Szakértők hallották, hogy furcsa fa bálványok vannak a karéliai tajgában.
Az ókori legendák és a szobrokról szóló legendák maradványait, amelyeket ismeretlen emberek állítottak olyan távoli helyekre, hogy a helyiek nagy nehezen el tudnának ott navigálni, továbbra is őrzik az emberek emlékezetében. De a kutatóknak nem volt kétségük afelől, hogy a szobrok már régen rothadtak. Ezért 2003-ban a Belomorsky és Kemsky régióba tartó expedícióra indulva a Nemzetközi Mega-Tudományos Akadémia (Petrozavodszk) munkatársai nem is reménykedtek abban, hogy valami különlegeset találnak.
A megállapítások azonban minden várakozást felülmúltak. Pogány bálványok faszobrai, amelyek körülbelül fél órányi sétára találhatók egymástól, teljesen különbözőek, egyfajta fakép szobor múzeumot jelentettek a szabadban.
Elveszve a távoli, érthetetlenségük által hozzáférhető karjali tajgában, amelyet az általuk ismert szentség aurája vesz körül, némán és fenyegetően nézték az újonnan érkezőket, akik meg merték zavarni ősrégi nyugalmukat. Mikor és ki állította őket? Kinek isteni képét hordozzák? Milyen varázserő védi őket a pusztulástól?
"Első ránézésre az volt a benyomás, hogy a faszobrok látható rendszer nélkül helyezkedtek el" - mondta Alekszej Popov, a Mega Science Nemzetközi Akadémia alelnöke. - Azonnal kételkedni kezdtünk. Végül is a gyártásukon végzett munka jelentős volt, és alig volt valaki, aki semmi tennivalója miatt nehéz rönköket fordított a karéliai pusztában, csakúgy, különösen, hogy a munka megkezdése előtt a rönköt sokáig áztatták, hogy különleges szilárdságot szerezzen és ne pusztuljon gyorsan … Vagy a látszólagos véletlenszerűség mögött van egy bizonyos jelentés a helyükön, és a választott hely valamilyen okból nem véletlen? És ha igen, mi határozta meg a helyszín választását? Rengeteg kérdés volt.
az alakok nagymértékben különböznek egymástól (egytől 2,5 m magasságig), külsőleg pedig különösen kiemelkedett az egyik, minden megjelenésével a Húsvét-sziget híres és titokzatos kőszobrainak képeire hasonlított. Vagy ez egy baleset, vagy valamilyen ősi tudás visszhangja, amelyről soha nem fogunk hallani. Más bálványok képei nem értenek semmiféle értelmezést, mivel őseink fapogány isteneiről még a szakirodalomban is nagyon kevés információ található, a képekről nem is beszélve.
A fa szerkezetéből ítélve a leletek több mint száz évesek (a legendák is erről tanúskodnak), vagyis a figurákat a 19. század végén állították fel. Abban az időben, a már gyökerezett kereszténység ellenére, a pogányság (boszorkányság) elemei még mindig meglehetősen elterjedtek Karéliában. De a legszembetűnőbb az, hogy a megtalált bálványok mellett volt félig leromlott "maradványaik" voltak, amelyek megerősítették az időszakos gyógyulásukról szóló jelentéseket (egyes források szerint a bálványokat 150 évente "helyreállítják").
Az expedíció tagjai úgy döntöttek, hogy először a bálványok helyét ellenőrzik a dowsing módszerrel (ez az ősi dowsing technika neve). Az ókortól kezdve a szőlő segítségével felszín alatti vízforrásokat, fémlerakódásokat kutattak. A korai időkben Karelia lakói széles körben alkalmazták a dowsing technikát. Nem véletlen, hogy a szőlő ágai - a bányászok szimbóluma - díszítették Karélia első címerét. Nagyon is lehetséges, hogy az ősi bálványépítők alkalmazhatták a dowsing technikát.
Promóciós videó:
Két L alakú fémkeret segítségével a szakértők tanulmányozták a szobrok helyét, különböző oldalról közelítve hozzájuk, és mindig a keretek oldalsó eltéréssel reagáltak, nem érve el az 1-1,5 m-es bálványt. Ez azt jelezte, hogy a bálványokat a központokba telepítették. körülbelül három méter átmérőjű úgynevezett geoaktív zónák.
És itt Alekszej Popov elképesztő felfedezésre jutott. Megjegyzésekkel a térképen meglepődve tapasztalta, hogy a bálványok láncolata szigorúan egy irányba irányul, szinte egyenes vonalban helyezkedik el a neve által nem kevésbé titokzatos és lenyűgöző hely - a Karma-tó - felé. (A karma az ősi indiai filozófia egyik alapfogalma, amely az ember lelki és fizikai újjászületésének törvényéhez kapcsolódik.) A sok kilométernyi áthatolhatatlan mocsár által körülvett tavat gyakorlatilag nem fedezték fel, és a helytörténeti irodalomban nem írják le, bár egyes legendák egyfajta "ősi információk tárházát" kötik hozzá. titokfátyol Karélia "hiperboreai" múltja felett.
A Karma-tóval is összefügg a legenda a köztársaság területén állítólag növekvő szent "világfáról", amelyet az északi mágusok ültettek a XIV. A XVI. Század közepén. a Kasovian Muezersky szerzetes, aki a Solovetsky kolostorból érkezett erre a területre, kolostort alapított, és 1602-ben felállították a csodamunkás Miklós templomot. Eddig a szomszédos "fa" és a templom zarándokhely volt az ősi hit kevés őre számára. A számi és a karéliai mondák szerint a „fa” egyfajta kezdete a „kezdő útnak” a mérföldköveken-bálványokon keresztül a Karma-tóig.
- Maga egy eretnek gondolat sugallta magát: valóban az ókorban valaki szándékosan állított valamiféle mérföldköveket-bálványokat egy bizonyos út kijelölésére? Egyébként még az Okhta folyó nevét is, amely több kilométernyire folyik, az ószámiból „irányító folyóként” fordítják - mondja Alekszej Popov. - Mindez egy beavatási rítusra, egy „odaadó útra” emlékeztet Hiszen még mindig visszhangzik a számi és a karéliaiak ősi hagyománya, akik az ilyen, fából vagy kőből készült képeket egyfajta "eszköznek" tekintették az ígéretes fiatalemberek közvetlen oktatásában a "sámánok államába" való bevezetésük érdekében. Talán annak a ténynek köszönhető, hogy a mágikus struktúrák hatása helyüktől és egyéb jellemzőiktől függően eltérő volt,a teljes odaadáshoz szükség volt egy "beavató útra" egyik szent helyről a másikra.