A mai evangéliumi olvasatban az Úr Jézus Krisztus olyan szavakkal szólítja meg Atya Istent, amelyek jelentése nem azonnal világos. Konstantin Kamyšanov főpap - arról, hogy mit jelent Krisztus imája, hogy mindenki "egy legyen, mint mi".
Vannak emberi nyelvek. Vannak angyali nyelvek. És van egy nyelv, amelyen a Szentháromság Személyei kommunikálnak egymással.
Konstantin Kamyshanov pap
Pál apostol az angyalok nyelveiről így írt: „Ha az angyalok nyelvével beszélek, de nincs szeretetem …” Az apostol szavaiból megtudhatjuk, hogy a szellemi lények nyelve nemcsak létezik, hanem valahogy hozzáférhető is az ember számára.
Az evangéliumból azt is megtudhatjuk, hogy nemcsak Isten nyelve elérhető az ember számára, hanem a Szentháromságon belüli beszélgetés értelme is. Számos olyan szakasz található benne, amelyben Isten Fia az Atyához szól, és az Atya válaszol a Fiúnak.
Pál apostol azt is írta, hogy egy szellemi ember mindent megítélhet, de senki sem ítélkezhet felette. Ez azért történik, mert a spirituális mező megértéséhez tapasztalatot kell szerezned az Isten életéről. És Istenben nagyon ritka az élet.
A mai átlag keresztény alig él Istenben. Az átlagos keresztény életét éli, alkalmanként napközben emlékezik Istenre. És Krisztus által elmondottak nagy része nem érhető el számunkra, ezért életünk nagy részét Istenen kívül töltjük.
Promóciós videó:
Vannak olyan helyek az evangéliumban, amelyek többé-kevésbé világosak számunkra. Például volt egy beteg ember. Istentől kért egészséget, és Isten megadta neki.
Csak mindent kértem. Dal elvette. Minden emberileg világos és hozzáférhető. Ahol nincs adat, ott sokkal nehezebb És ahol a beszélgetés tárgya a világi érdekektől idegen síkban rejlik, egyáltalán semmi sem világos.
Ilyen helyek például a húsvéti olvasmányok, amelyeket János apostol szavai nyitottak meg, miszerint kezdetben az Ige volt, és az Ige Istennél volt, és az Ige volt - Isten.
Még nehezebb megérteni az evangélium azon szakaszát, amelyben Krisztus az Atya Istennel beszélgetve Isten dicsőségéről beszél:
E szavak után Jézus az égre emelte a szemét, és így szólt:
Apa! eljött az óra, dicsőítsd Fiadat, hogy Fiad dicsőítsen Téged, mert hatalmat adtál neki minden test felett, és hogy örök életet ad mindennek, amit neki adtál.
Mit jelentenek az „Isten dicsőítése” szavak: a Fiú dicsőíti az Atyát, az Atya pedig a Fiút?
Vagy Krisztus rólunk szóló beszéde:
Imádkozom értük: nem az egész világért imádkozom, hanem azokért, akiket nekem adtál, mert ők a tied.
És minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém; és dicsőülök bennük.
Mit jelent emberi dicsőítésünk Istenről?
Szüksége van Istennek valóban a dicsőségünkre? Féltékeny, hogy hirtelen nem adunk neki becsületet? Ez a dicsőségcsere Krisztus küldetésének értelme?
A félreértés a terminológiából származik. Mert van földi dicsőség és Isten dicsősége. Van földi élet és élet Istenben. Az élet élet, de annyira más, hogy a test szerint élő emberek nem értenek semmit, nemcsak a mennyei életben, de még ugyanazok a szavak is mást jelentenek velünk.
A földi dicsőség a becsület elfogadása.
A földi dicsőség például egy filmszínész vagy egy különleges katona dicsősége.
A földi dicsőség még a szponzor jutalma is, aki a templomot építette. A püspök érmet és bizonyítványt ad neki, a kórus „sok éven át” énekel neki, a püspökök asztalhoz ültetik, és saját kezükből táplálják. És még ez is földi dicsőség.
Nagyjából a földi dicsőség az ambíció és a hiúság helyettesítésében rejlik. Az egoizmus vágya, hogy kitöltse önmagával a teret.
Isten dicsősége más.
Ez az isteni tulajdonságok megnyilvánulása a teremtett világban.
Ez az isteni nagyság és mindenhatóság tükröződése.
Ez az isteni kegyelem felfogásának pillanata.
Nem Isten tiszteletéről van szó, hanem az Ő nagyságának és jóságának érzékeléséről, hálánkkal együtt.
A "Dicsőség Istennek" köznyelv jelentése - válaszunk és hálaadásunk formája.
Nagyjából "Isten dicsősége" a tér Istennel való kitöltése.
Krisztus tehát nem azt mondja, hogy Istennel vagyunk, és a Fiúnak és az Atyának dicsérniük kellene egymást, hanem arra, hogy kölcsönös megismerésre és életre kell törekednünk egymásban.
Ha emberi logika alapján ítéljük meg, akkor Krisztus evangéliumi szavai nem esnek egyetlen gondolatmenetre, és együttesen értelmetlenek.
Íme a vázlatuk: Gyerünk, Atyám, dicsőítsük egymást, mert te adtál nekem minden hatalmat a test felett, de én örök életét adom neki.
Nincs oksági kapcsolat. És akkor - tovább:
Ez az örök élet az, hogy az emberek megismernek Téged.
Nos, tudunk Istenről, akkor mi van? És mindenki tud Istenről, sőt az ördögökről is. Adva van-e az örök élet mindazoknak, akik ismerik Istent? Nem.
És még több:
Már nem vagyok a világon, de ők a világban, és hozzád jövök. Szent Atya! tartsd meg a te nevedben azokat, akiket nekem adtál, hogy egyek lehessenek, mint mi.
De most hozzátok jövök, és ezt mondom a világon, hogy örömömet beteljesítsék magukban.
„Egyek voltunk, mint mi” - hogyan lehetnek az emberek egyek, mint Isten? Miért örüljenek a világban maradt emberek annak, hogy Krisztus elhagyja őket?
A kezdet semmilyen módon nem kapcsolódik a végéhez. Dicsőséggel kezdtük, és örömmel fejeztük be.
Az öröm természetesen jó, de nem világos, hogyan lehet mindent összekötni. Egyes szavak világosak, de általában semmi sincs összefüggésben.
És miért kellett egy személynek tanúja lenni ennek a belső párbeszédnek a Szentháromság személyei között? Azért is érthetetlen, mert a világi élet és a világi szókincs irreleváns és alkalmazhatatlan a menny számára.
Térjünk vissza Isten dicsőségére.
Isten dicsőségéhez nincs szükség emberre. Akár egy személy, akár nem, Isten ugyanaz a dicsőségforrás marad.
Ugyanígy, függetlenül attól, hogy van-e ember az univerzumban, vagy sem, az univerzum önmagában létező dologként létezik.
De amikor egy személy megjelenik, úgy tűnik, hogy a képességeink észlelési síkja mentén van elvágva, és … megjelenik egy kék ég, amely emberi szem nélkül nem létezik.
Megjelenik egy személy - és képessé válik észlelésével, szellemével és életével érzékelni az isteni lényeg kiáradását Isten megértése révén. Így az ember Isten életében részesévé válik. Isten dicsőségén keresztül.
Akkor minden világos:
Apa! eljött az óra, dicsőítsd Fiadat, hogy Fiad dicsőítsen Téged, mert hatalmat adtál neki minden test felett, és hogy örök életet ad mindennek, amit neki adtál.
Emberi nyelvre lefordítva ezek a szavak a következőket jelentik:
Atyám, a világra jöttem, és földi testet vettem fel. És hatalmat adtál nekem fölötte. Most pedig hajtsuk végre terveinket - tájékoztassuk ezt a testet, amely alávetette magát Nekem - kegyelmednek. Mert akkor tökéletes lesz, ahogy mi is szándékoztuk.
Dicsőítettelek a földön, befejeztem azt a munkát, amelynek elvégzésére te bíztál meg.
Ezzel a velünk kapcsolatban az átalakult hús a valós életet kapja meg. Mert a való élet az élet Istenben.
Ez az örök élet, hogy megismerhessenek téged, az egyetlen igaz Istent és az általad küldött Jézus Krisztust.
Eddig az emberek azt gondolták, hogy Isten és az emberek világa két idegen és nem összekapcsolódó világ. De elárultam nekik, hogy nem idegenek, hanem rokonok lehetnek számunkra:
És minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém; és dicsőülök bennük.
Ez a kulcsmondat.
Az ószövetségi emberiség ismerte Istent és dicsőítette őt. Tehát Istennek nem volt problémája a földi dicsőséggel. De az Ószövetség nem tudta, hogy dicsérni lehet Istent azáltal, hogy az ember elfogadja a kegyelmet, vagyis elfogadja Isten egy részét magában.
Krisztus szavai arról, hogy az ember részt vesz Isten dicsőségében, valóságos kinyilatkoztatás, amelyet a földön eddig nem hallottak:
És azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, én is adtam nekik: hogy egyek lehessenek, mint mi egyek vagyunk.
Ezért a Fiú és az Atya közötti párbeszédnek nyitottnak kellett lennie az emberek előtt. A beszélgetés nyitottságának értelme pedig az, hogy az Úr elmagyarázza az embernek, hogy Isten dicsőségének elfogadása révén - a kegyelem elfogadása révén az ember a Szentháromság sémája szerint egyesül Istennel, és ezáltal örök életet örökít Istennel, sőt örömet is - annak a jele, hogy Istenben van a földön.
Isten dicsőségének belső elmélkedése arra készteti az embert, hogy hasonlóvá váljon Teremtőjéhez, elnyerje Isten Királyságát a lélekben, lelki átalakuláshoz, mert „az Úr dicsőségére tekintve dicsőségből dicsőségbe ugyanabba a képpé alakulunk át, mint az Úr Lelkétől (Pál apostol).
Valójában ezek a szavak egy másik formája annak az elképzelésnek a bemutatására, hogy Isten Királysága bennünk van, és részletesebben feltárulnak a Szentségi Kánonban:
Megszentelődhetek lélekben és testben, Uram, megvilágosodjak, megmeneküljek-e, a te házad lehetek-e a szent misztériumok közössége által, mivel bennem élsz az Atyával és a Lélekkel, a sok-kegyelmes jótevővel.
Kifejezetten nem a mai evangéliumi olvasmányt akartam a szöveg elejére helyezni, mert nehéz lett volna megérteni. De most újra elolvassa az már más kérdés.
Segítsen nekünk, Urunk, hogy megismerjük dicsőségedet, és belépjünk abba, örömmel és az igazi örök élet részvételével.
Ámen.
E szavak után Jézus az égre emelte a szemét, és így szólt: Atyám! eljött az óra, dicsőítsd Fiadat, hogy Fiad dicsőítsen Téged, mert hatalmat adtál neki minden test felett, és hogy örök életet ad mindennek, amit neki adtál.
Ez az örök élet, hogy megismerhessenek téged, az egyetlen igaz Istent és az általad küldött Jézus Krisztust.
Dicsőítettelek a földön, befejeztem azt a munkát, amelynek elvégzésére te bíztál meg.
És most, atyám, dicsőíts engem veled azzal a dicsőséggel, amely veled volt, mielőtt a világ volt.
Kinyilatkoztattam a te nevedet azoknak az embereknek, akiket a világból adtál nekem; a tiéd voltak, és nekem adtad őket, és megtartották a te igédet.
Most már megértették, hogy minden, amit nekem adtál, tőled származik, 8 azokért a szavakért, amelyeket te adtál nekem, átadtam nekik, és ők megkapták, és valóban megértették, hogy tőled jöttem, és elhitték, hogy te küldtél engem.
Imádkozom értük: nem az egész világért imádkozom, hanem azokért, akiket nekem adtál, mert ők a tied.
És minden enyém a tiéd, és a tiéd az enyém; és dicsőülök bennük.
Már nem vagyok a világon, de ők a világban, és hozzád jövök. Szent Atya! tartsd meg a te nevedben azokat, akiket nekem adtál, hogy egyek lehessenek, mint mi.
Amikor békében voltam velük, a nevedben tartottam őket; akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és egyikük sem pusztult el, csak a pusztulás fia, hogy beteljesedjék az írás.
De most hozzátok jövök, és ezt mondom a világon, hogy örömömet beteljesítsék magukban.