Az ember úgy van megalkotva, hogy mindig olyan akart lenni, mint Isten - hogy Teremtővé, Teremtővé is váljon. Elvileg ez valószínűleg az ember természeténél fogva rejlik, mert azt mondják, hogy Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtett bennünket. Olyan szent könyvekben, mint a Biblia, a Korán kb. nagyon részletesen elmondják.
Például a 32. szúra "petícióban" azt mondják, hogy Allah agyagból teremtette Ádámot: agyag”(32: 6-7).
Nyilvánvalóan ezért az ember, és egészen a természetes út - a szaporodás - mellett megpróbálta létrehozni a saját fajtáját. Egy későbbi változatban ez a Pinocchio (orosz változatban - Pinocchio), egy még későbbi változatban - mindenféle humanoid robot, egy kémcsőből ember létrehozása, klónozás stb. De itt nem találtunk ki újat, mert egy mesterséges ember földből, agyagból való létrehozása sok nép, például egyiptomi, sumér-akkád, antropogonikus mítoszaiban található meg; különösen egy akkád legenda szól az emberek agyagfigurákról való létrehozásáról, és ezeket párban hozták létre, és a bennük lévő élet a köldökzsinórokon keresztül hatolt be - szinte úgy, ahogy a természetnek lennie kell. Ugyanezt mondják el más források is. De egyszerűen irreális mindegyiket figyelembe venni, ezért az ókori mítoszok egyik képviselőjére - a Gólemre - fogunk összpontosítani.
Golem a zsidó mitológia egyik szereplője. Egy élettelen anyagból - agyagból készült ember, akit a kabbalisták titkos tudás segítségével újjáélesztettek - mindez hasonlít Ádámra, akit Isten agyagból teremtett.
A "golem" szó a régi héber "gel" szóból származik, jelentése "nyers, nyersanyag" vagy egyszerűen "agyag". A -GLM- gyök a Tanakh-ban a régi héber galmi szóban fordul elő, jelentése „nyers formám”. Aztán a régi jiddis nyelven a "goylem" szó átvette a "bálvány", a "hülye és esetlen ember", a "tömbfej" átvitt jelentését, amely a modern héber nyelvre vándorolt.
A zsidó mítoszok váratlan folytatását abban a nagyon elterjedt zsidó népmondában találták meg, amely Prágában merült fel egy agyagból létrehozott mesterséges emberről, aki különféle "fekete" munkákat, nehéz feladatokat látott el, amelyek fontosak a zsidó közösség számára, és főleg a vérvád megakadályozására időben történő beavatkozás és expozíció. Továbbá a legenda szerint a gólem, miután elvégezte feladatát, porrá válik. A népi legenda a Gólem megalkotását a híres talmudistának és kabbalistának tulajdonítja - Maharal Yehuda Ben Bezalel prágai főrabbi vagy Lev (Leib) rabbi, egyébként egészen valóságos személy, aki a 16. század elején született. Ez a legenda a 17. század elejére nyúlik vissza. Gustav Meyrink "Golem" című regényében mutatta be.
Más gólemek is ismertek, amelyeket a népi legenda szerint különféle tekintélyes rabbik - a vallásos gondolkodás újítói - hoztak létre. Úgy gondolják továbbá, hogy a gólem harminchárom évente új életre kel.
Később a Gólem témáját gyakran használták a költészetben, a szépirodalomban, a színházi játékokban és a filmekben, sőt a számítógépes játékokban is. Az egyik legelső film az 1920-as Golem: Hogyan jött a világba című film volt. Az akkori csillagok, Paul Wegener és Lida Salmonova ragyogtak benne.
Promóciós videó:
De hogyan jött létre - a régi Prága legendája szerint? Még 1580-ban volt. A zsidók, mint tudják, Prágában telepedtek le egy kupacban - az ún. Csendesen éltek a zsidó városban (akkoriban Josefove), senkibe sem avatkoztak, ellenkezőleg - csak segítettek. Köztük voltak ékszerészek, orvosok, uzsorások (bankárok) és más hasznos szakmák képviselői. Az egyház azonban rendszeresen üldözte őket, de minden valahogy megnyugodott. És most egy Tadeusz nevű pap, a zsidók lelkes ellenfele ismét megpróbálta megzavarni a békét és a harmóniát, és új babonás vádakat váltott ki a zsidók ellen. Leo rabbi ezután javasolta a prágai bíborosnak, hogy szervezzen tudományos lelki polémiát. A legnagyobb érdeklődést azok a kérdések keltették, hogy a zsidók a keresztény vért használták-e a húsvét (húsvét) ünnepén, és a zsidók bűnösek-e Jézus Krisztus keresztre feszítésében. Leo rabbi meggyőzően bebizonyítottahogy a Talmud szerint minden vér, beleértve az állatokat is, szigorúan tilos a zsidók számára. A zsidók bűnösségének kérdésében Krisztus halálában Leo rabbi kijelentette, hogy Krisztus azért halt meg a kereszten, hogy engesztelje az emberiség bűneit. Ez a zsidók segítségével történt, mert Isten úgy döntött. A keresztényeknek éppen ellenkezőleg, hálásaknak kell lenniük a zsidóknak, mert különben a kereszténység esetleg nem keletkezett.
Aztán Leo rabbi álmában feltette Jahve Istennek a kérdést, milyen eszközökkel kezdje meg a harcot a gonosz ellenség ellen. És Isten választ küldött neki, egyértelműen ábécé sorrendben: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, ami azt jelentette, hogy "Hozz létre egy Golemet agyagból, és pusztítsd el a zsidókat felemésztő vulgáris dübörgést".
Leo rabbi nagyon erős kabbalistáként úgy értelmezte a "küldött" szavak kombinációját, hogy a Menny által feltárt betűszám felhasználásával élőlényt alkothasson a földből - agyagból. Felhívta vejét Yitzhak ben Simeonnak és tanítványának, Levi Jacob ben Hayyim Sassonnak, és elmondta nekik a Golem létrehozásának lehetőségéről szóló titkot, de kifejtette, hogy az ember nem lesz képes megbirkózni: „A segítségét kérem, mert négy elemre van szükség a létrehozásához: te Yitzhak, te leszel a tűz eleme, te, Jákob - a víz eleme, én magam - a levegő eleme, együtt létrehozunk egy Gólemet a negyedik elemből - a földből. " Részletesen elmagyarázta nekik, hogy először át kell esnie a felszentelésen és meg kell tisztulnia, hogy felkészülhessen a mesterséges ember létrehozásának nagy munkájára, és megtanította őket ennek megtételére.(Az, hogy pontosan miért volt szükség a „megszentelésre” és a „megtisztításra”, nem kapcsolódik közvetlenül a történelemhez.)
Amikor a két "önkéntes" átment minden rituálén és készen állt, eljött a sorsdöntő "X-nap", amelyet szintén a kabbalisztikus ismeretek felhasználásával számoltak ki. A munka fáklya fényében és a zsoltárok olvasásával zajlott. Mindhárman együtt agyagból faragták az ember alakját, és arccal felfelé tették. Aztán a lábához álltak, hogy egyenesen az arcába nézzenek. Leo rabbi megparancsolta Isaacnak, hogy hétszer járja körbe az agyagtestet jobbról balra, megtanítva neki az előzetes szent szót Sefer Yetzira könyvéből, amellyel felélesztheti a Gólemet. Yitzhak körbejárt és kimondta a dédelgetett szavakat. Ezt követően az agyag teste tűzvörös lett. Itzhak, mint emlékszünk, megszemélyesítette a tűz elemét.
Aztán Leo rabbi megparancsolta Levi Jacobnak, hogy szintén hétszer járja körbe a testet jobbról balra, mondván neki bizonyos szavakat eleméhez. Amikor elvégezte feladatát, a tűzvörös szín eltűnt, és a víz folyt az agyagtestben; szőr tört ki a bőrből, és a körmök növekedni kezdtek az ujjakon és a lábujjakon. Jákob tehát beteljesítette sorsát, a víz elemeként működött.
Leo rabbi maga körbejárta az agyag testét, pergamenre írt shemet (Isten nevének betűinek kabbalisztikus kombinációja) tett a szájába, és keletre és nyugatra, délre és északra hajolva mindhárman egyszerre ejtették a szavakat: „És életének leheletét lehelte az arcába, és az ember élő lélekké vált. Tehát a három elemnek (tűz, víz és levegő) köszönhetően a negyedik elem - a föld - életre kelt. A gólem kinyitotta a szemét.
Leo rabbi ezt látva azt mondta neki: "Tedd fel a lábad!" A gólem felállt. Aztán szégyen ruháját vették fel, és hamarosan normális embernek tűnt. Csak a beszéd ajándéka hiányzott. De később kiderült, hogy ez még jobb. Hajnalban mind a négyen hazamentek.
Leo rabbi gyaloglás közben úgy döntött, hogy felvilágosítja agyszüleményét, ki ő és miért jött erre a világra, és így szólt: „Tudd, hogy egy földrögből alkottunk meg. Feladata az, hogy megvédje a zsidókat az üldöztetéstől, a neve József lesz, és az éjszakát a rabbinátusban tölti. Neked, Joseph, be kell tartanod parancsomat, bárhová és bármikor küldjelek - akár tűzbe, akár vízbe; be kell tartania a parancsomat, ha megparancsolom, hogy ugorjon le a tetőről, és ha a tenger fenekére küldök. " Josef egyetértően bólintott. Leo rabbi hazahozta "Józsefet", és elmondta családjának, hogy néma idegennel találkozott az utcán, és mivel megsajnálta, elfogadta a rabbi szolgájának. Otthon azonban megtiltotta a Gólem személyes szükségletekre való felhasználását.
Hét év telt el. Ezekben az években "József" végrehajtotta Lev rabbi összes parancsát, jól tette. A legendában a bukott Tóra jelenik meg. Történt, hogy az 1587-es megbékélés napján, a régi új zsinagógában, ahol Leo rabbi imádkozott, a közösség feje elejtette a Tórát, a délutáni olvasás után a dobozba tette. Az esemény a legteljesebb borzalmat okozta a közösség összes gyűlt tagja között, hiszen ősidők óta egy ilyen eseményt tartottak szinte a legrosszabb előjelnek. Leo rabbi szintén izgatott volt, és azonnal megparancsolta mindenkinek, hogy másnap böjtöljön. Hétfőn álmában kérdezte Istentől, hogy mi a bűn oka ennek a rossz eseménynek. Ezúttal Isten nem adott érthető választ, csak egyedi leveleket „diktált”, amelyeket Leo rabbi semmilyen módon nem tudott értelmezni. Aztán felírta őket egy darab papírra, és odaadta a gólemnek,utasítja őket, hogy találják meg a választ rá.
A gólem, miután megnézett egy darab papírt, azonnal kivett egy könyvet egy könyvespolcból, kinyitotta és megmutatta azt a fejezetet, amelyet az alázat napján a Tórából olvastak. A Levu rabbi álmában látható betűk a parancsolat rövidített formáját jelentették: "ne áhítsd felebarátod feleségét".
Leo rabbi ezt látva rájött, hogy a Tórát ejtő közösség feje házasságon kívüli viszonyban van, ezért a Tóra kicsúszott a kezéből. Magához hívta a közösség vezetőjét, és bizalmasan elmondta az álom szavairól. Sírva bevallotta bűnét, hogy valóban egy házas nő szeretője, és megkérte a rabbit, hogy jelölje meg bűnbánatra. De Leo rabbi még ennél is tovább ment, miután feloszlatta egy hűtlen feleség és férje házasságát Mózes törvényei szerint.
Továbbá a Gólem sok más feladatot is elvégzett, de egy napon feldühödött. Sabbat előestéjén történt. Leo rabbi bevezette azt a szokást, hogy péntek délután a Gólemnek egyfajta napi tervet ad a szombat napjára, mert Szombaton csak végső megoldásként akart kommunikálni vele. Leo rabbi általában azt mondta neki, hogy Sabbaton ne tegyen mást, csak álljon szolgálatban és legyen óvatos. De egyik pénteken Leo rabbi elfelejtette átadni a gólemnek holnapi tervét ebéd után.
Tehát a Gólem először maradt feladat nélkül. Amint a péntek véget ért, és mindenki a Sabbatra készült (a zsidók számára a Sabbat nem szombat reggeltől, hanem péntek estétől kezdődik), a Gólem őrülten rohanni kezdett a zsidónegyedben, mindent megvert és elpusztított körülötte, és semmi sem tudott ellenállni ennek hatalmas pusztító erő - annyira feldühítette és megijesztette, hogy elfelejtették és nem foglalkozott vele. A Gólem tombolását látva az emberek elrohantak, és azt kiabálták: "József megőrült!" Azonnal szörnyű pánik támadt, és hamarosan ennek híre eljutott az Ó-Új Zsinagógába, ahol Leo rabbi imádkozott. Kiszaladt, és a Gólemet nem látva, mégis az utca felé kiáltott: - Joseph, állj meg!
És akkor az emberek látták, hogy a gólem azonnal megáll a helyén gyökerezve, legyőzve dühének erejét. Lev rabbinak elmondták, hol van a Golem, a rabbi odament hozzá, és a fülébe súgta: "Menj haza és feküdj le". És a Gólem engedelmeskedett neki, mint egy gyermek. Ezután Leo rabbi visszatért a zsinagógába, és elrendelte, hogy a szombatra ismét énekeljék el a dalt. Az izgatott rabbi arra kért minden tanút, hogy ne számoljon be erről a történetről a hatóságoknak, mivel nagyon félt a zsinagóga bezárásától a mesterséges ember létrehozására irányuló istenkáromló kísérlet miatt. E péntek óta még soha nem fordult elő, hogy másnap elfelejtette feladatot adni a gólemnek, tudván, hogy a gólem képes egész Prágát pusztítani, ha nem nyugszik időben.
Ezt követően a Gólem engedelmesen viselkedett, szükség esetén továbbra is sikeresen védte a zsidókat, de egy idő telt el, és a közösséget már nem fenyegette rosszindulatú rágalmazás - II. Rudolph császár megígérte, hogy a keresztények már nem támadnak zsidókat - és egy asszisztens létezése feleslegessé vált.
Aztán Leo rabbi magához hívta Izsákot és Jákóbot, és így szólt hozzájuk: „Most a gólem fölöslegessé vált, mivel már nem kell félnünk a gonosz vádaktól. Ezért el kell pusztítanunk. Mindennek titokban kellett történnie. 1593 elején volt.
A kijelölt napon Leo rabbi megparancsolta a gólemnek, hogy ezúttal ne töltse az éjszakát a Rabbinátnál, hanem helyezze át ágyát az Ó-Új Zsinagóga padlásra és töltse ott az éjszakát. Hajnali két órakor Yitzhak és Jacob eljöttek Levu rabbihoz, és megkérdezte tőlük, hogy a halott, azaz a nem élő emberek, amelyek elméletileg a Gólem a többi halotthoz hasonlóan szennyezés tárgyát képezik. Ez nagyon fontos kérdés volt, mivel különben a pap nem vehetett részt a Gólem megsemmisítésében, de Leo rabbi úgy döntött, hogy erre a kérdésre nemleges választ kell adni. Más szavakkal, ha Gaullem eredetileg nem élt, akkor a papon nem lesz bűngyilkosság.
E döntés után mindhárman egy szolgával felmentek a zsinagóga padlására, és elkezdték rombolni a Gólemet. Mindent pontosan az ellenkezőjével tettek ahhoz az éjszakához képest, amikor agyagból alkottak egy embert, azaz. ha a teremtés éjszakáján a Gólem lábai előtt álltak, szemben a fejével, akkor most a feje előtt álltak, és a lábára néztek. A kabbalistikus szavakat fordítva is olvasták.
Az összes eljárás után a Gólem ismét csak egy agyagdarab lett. Leo rabbi ekkor felszólított egy szolgát, Abraham Chaimot, és megparancsolta neki, hogy levegye a Gólemet az ingére. Elrendelte, hogy a ruhákat észrevétlenül elégessék. A befagyott Golemet ezután régi ruhákkal és a zsidó szokás szerint a zsinagóga padlásán tárolt könyvek maradványaival borították.
Reggel a zsidónegyedben azt mondták az embereknek, hogy József éjjel eltűnt a városból. Csak néhány ember tudta az igazságot. Leo rabbi elrendelte, hogy minden zsinagógában és imaházban szigorúan tiltsák be a régi Új zsinagóga padlását.
Itt egy legenda … Egy ideig egy kicsit megfeledkeztek róla, de a 18. század végén ismét Golemről kezdtek beszélni, amikor a chelmi Elia lengyel rabbi előterjesztette a Prágában történtek verzióját, és állítólag maga hozta létre a gólem.
Azt mondják azonban, hogy a prágai gólem soha nem pusztult el teljesen, hogy az agyagos ember továbbra is Prága zsidónegyedének utcáin jár és ijesztgeti a járókelőket. Hogy állítólag még látták is, és nem egyszer. De ez mindenképpen a titokzatos Prága és a modernebb város legendáira utal.
És most itt az ideje, hogy a legendákról a valóságra térjünk. Ha legendákat és történelmi adatokat elemezünk, akkor három tény derül ki, amelyek biztosan nem fikciók. Ezek közül az első Lev rabbi pénteki szolgálatainak felfüggesztése bizonyos József kegyetlenkedéseinek megszüntetése érdekében. A második egy kérés a plébánosokhoz (vagy a történelem iránt elkötelezettekhez), hogy ne tájékoztassák a hatóságokat bármilyen kísérletről. A harmadik pedig a régi új zsinagóga tetőterére való belépés tilalma. A tilalom valóban létezett, sőt a külső lépcsőt is szétszerelték, hogy kíváncsi ne léphessen be. A tetőtér ajtaja előtt, 10 m magasságban, korábban volt egy emelvény, amelyhez egy fatalp lépcső vezetett.
Ezt bizonyították a falon lévő lyukak a tartógerendák számára. Később befalazták őket. A 18. században Ezekhiel Landau (1713-1793) prágai főrabbi meglátogatta a zsinagóga padlását, hordozható létrát helyezve a falhoz. Mielőtt felment volna az emeletre, a rabbi szigorú tisztulási szertartáson ment keresztül, böjtölt és imádkozott. Aztán imádságban és hevederekkel Tefilim a fején lépett a zsinagóga rejtélyes padlására, míg tanítványai alant várakoztak. Azonban csak néhány percet töltött az emeleten, és amikor visszatért, hevesen remegett. Amit a padláson látott, azt senkinek sem mondta el. - Senki más ne merészeljen felmenni oda és megzavarni a Gólem nyugalmát! - frissítette a rabbi a tetőtérbe való belépés szigorú tilalmát.
Ma az Ó-Új Zsinagóga tetőterében nincsenek a Gólem maradványai. De ez nem azt jelenti, hogy nem voltak ott. Az 1883-as dátumot az ajtó fölött egy gerendába faragták, jelezve, hogy a padláson volt valaki, aki eltávolíthatta a maradványokat. Egyébként a zsinagóga tetőterébe való bejárat ma is tilos. Milyen okból? Ha a Gólem legendája miatt, akkor ez a tilalom azt bizonyítja, hogy ez nem legenda!
A Gólem valóságának újabb megerősítése a 92. zsoltár megismétlése az Ó-Új Zsinagóga istentisztelete alatt. Ez a hagyomány emlékeztethet a rabbi hosszú ideje tartó prédikációs felfüggesztésére a Golem zakatoló viselkedése miatt. Más zsinagógában nincs ilyen hagyomány.
A zsinagóga padlásának rejtélye és a Gólem legendái nagy érdeklődéssel kísérték Ivan Markel cseh kutatót és írót, aki körülbelül harminc éve dolgozott ezen a témán. 1984-ben végül engedélyt kapott, hogy felmenjen a zsinagóga tetőterébe, radarral átkutatta az egész tetőteret, hallgatta a falakat, de természetesen semmit sem talált.
Egyébként az egész huszadik században Markel volt a második, akit beengedtek a padlásra. Az első Egon Erwin Kish (1885-1948) zsidó származású német nyelvű újságíró volt, akit szintén elvarázsolt a Gólem legendája. A 20-as években meglátogatta a padlást. Volt egy barátja, szintén zsidó, aki nem kevésbé lelkesedett ezen a témán. Kish 1915-ben ismerkedett meg vele. Az osztrák-magyar csapatokban szolgált, és a kézirat néhány részét lemásolta. A lengyel Přemysl városában vásárolt könyv leírja a Golem, egy ősi agyag robot sorsát. Közvetlenül Lev rabbi halála után írták. A szövegből következik, hogy a Gólem teste valószínűleg nem maradt meg a régi új zsinagóga padlásán. Könnyen lehet, hogy átmenetileg el van rejtve a jelenlegi Josefov egyik részén.
Markel úgy véli, hogy a Golem testének nyomai Prágában több különböző helyre vezethetnek. Ennek az egész történetnek a jobb megértése érdekében tanulmányozta egy lengyel zsidó, Yudel Rosenberg rabbi 1909-ben megjelent könyvét. Ez a könyv az első részletes beszámoló Lev rabbi és egy lehetséges Golem életéről. Rosenberg azt állította, hogy Isab Katz, Lev rabbi tanítványa és veje által lefordította az eredeti héber szöveget, A Maharal csodáit. E munka szerint a gólem valóban egy shem segítségével kelt életre, amely megfelel ennek a történetnek más verzióival. Lehetséges, hogy barátja pontosan elmondta Kishunak a könyvet, amely Isak Katz munkájának alapja volt.
Kutatásai során Markel Egon Erwin Kish cikkeire is támaszkodott, különös tekintettel a Prager Tagblatt újság vasárnapi mellékletének 1920. szeptember 12-i cikkére. Kish azt írja, hogy a Golem eltűnésével lehet a leghatékonyabban társítani Lev Abraham Chaim rabbi szolgáját, aki részt vett a test megsemmisítésében. Valószínűleg Chaim és rokonai titokban a prágai Pinkas zsinagóga föld alatti helyiségeibe szállították a Gólemet. Néhány nappal később áthelyezi a volt cigány utca másik pincéjébe - egy házba, amely akkor részben a prágai zsidó, Asher Balbirer tulajdonában volt. Innen Asher Balbirer a holttestet egy részben elhagyott zsidó temetőbe szállította a zizkovi TV-torony közelében, az egykori Sibenicni vrch Hóhegy-dombon, a mai Fibichova utcában.
A Gólem a mai napig ott maradt? Ez nem fikció? Kish fordításának eredete nem követhető nyomon, kéziratában több, bár nem túl fontos, történelmi pontatlanság található, és ki van biztosítva a pontatlanságok ellen, főleg, hogy ötszáz évvel ezelőtti eseményekről beszélünk. A pontatlanságok közül a legfontosabb, hogy a pestisben elhunytak zsidó temetője akkor még nem létezett, kilencven évvel később jelent meg. De lehetett volna egy másik temető is?
A második ösvény a Josefovban található régi zsidó temetőbe vezet. Az ösvény nagyon elfogadható. A helyzet az, hogy a prágai levéltárban nyilvántartás volt arról, hogy 1883-ban felújították a zsinagógát, amelynek során a tetőtérben elkorhadt gerendákat is kicserélték (ott vannak a gerendán az 1883-as számok), és kívülről fém konzolokból készült ideiglenes lépcsőt szereltek fel. A tetőteret megtisztították, a felfedezett dolgokat lejjebb eresztették és a régi zsidó temetőbe temették. Hogy milyen dolgok voltak, azt már senki sem tudja, és a levéltári iratok csendben haladják át ezt a pillanatot: dolgok, ennyi. A tárgyakkal együtt elviselhették a Gólem testét.
Ha azt feltételezzük, hogy a zsidó közösség tagjai 1883-ban emberi csontokat (vagy valami érthetetlent, például agyagfigurát) találtak a szent könyvek és az imádságok között, akkor a leletet elrejtették vagy titokban eltemették egy temetőben, mert abban az időben ismét hullám támadt antiszemitizmus, és a zsidókat ismét a keresztény vér rituális felhasználásával vádolták.
Egyébként a kivitt és temetett dolgokról szólva: mi szükség volt a négyszáz évvel ezelőtti régi szemét és a könyvmaradványok temetésére? És a temetőben volt?! Nem volt egyszerűbb egyszerűen elégetni?
Aztán a történet váratlan fordulatot vesz, amire senki sem számított. 1999-ben Ivan Markelt megkereste az indonéz Teddy Sunardi, aki a Károly Egyetemen tanul jogot. Meglepő fordulatot hoz a nyomozásba. Egy indonéz, akinek édesanyja cseh, gyermekkorától kezdve furcsa álmokat és látomásokat lát egy ismeretlen régi térrel, amelynek oszlopa vagy más, számára ismeretlen helyek emlékeztetnek valamelyik régi európai város utcáira. Felrajzolja ezeket a helyeket, és rettenetesen meglepődik, amikor édesanyja felismeri az Óváros teret a rajzain!
Az indonéz később álmait más prágai helyszínekkel azonosítja, nevezetesen a régi prágai zsidóvárossal, amilyen a 19. század végén történt átfogó újjáépítés előtt volt. A fiatalember csak tanulni jött Prágába, édesanyja gyermekként nem vitte oda, és ezeket a helyeket még fényképeken sem látta. De az indonéz diák olyan részleteket tud a régi Prágáról, amelyet csak a történelem szakemberei ismerhetnek. Az "Old Old Prague" klub elnöke, Ph. D. Katezhina Bechkova kipróbálta emlékét azzal, hogy régi fényképeket mutatott be neki a zsidó város különböző részeiről a peresztrojka előtt. Teddy megpróbálta megválaszolni, hogy mi hol van. Az eredmények lenyűgözőek voltak - körülbelül 80 százalékkal egyértelmű találatok!
A kutatáshoz kapcsolódó pszichiáterek azt találták, hogy Sunardi álmában beszélgetett rég meghalt emberekkel, köztük Jakub Schmiles prágai rabbival (1570-1634). Egyik álmában elmondta egy hallgatónak, hogy a Gólem holtteste a prágai Josefovban fekszik egy házban, ahol egy férfi hatvan nap múlva meghal. A számított dátum 1999. július 31-re esett, amikor a halál ténylegesen meglátogatta a Prágai utca 849/6 számú házát az Irgalmasnál. Ennek a háznak az alagsorában Markel az eltemetett Golemet kereste, megint radarral. A keresés sikertelen volt, de a cseh kutató sokkoló kapcsolattal állt elő: ez a ház néhány méterre található az egykori cigány utcától, amelyet Kish kézirata említ!
Vagy a Golem teste (emberi csontváz, agyagfigura vagy egy titokzatos mechanizmus maradványai - erre a verzióra is sor került, mert Leo rabbi bölcsességéről, kiterjedt természettudományi és titkos tudásairól volt híres. Például mesterséges mechanizmust is fel tudott építeni. Bár ez kevésbé tűnik hihetőnek, de ezt a verziót nem lehet teljesen kizárni) egy másik helyen van eltemetve, valahol ennek a prágai utcának a közelében fekszik és várja felfedezőjét?