Itt, valahol nyugaton, a Kunlun-hegységben él Sivanmu, szó szerint: "nyugati anyavezetõ". A mai napig Sivanmu az egyik legfontosabb népi istenség Kínában.
Általában ez egy szokatlan karakter. A középkori Kínában irgalmasság istenségeként viselkedik, megmentve az embereket a szenvedések és a szerencsétlenségek tengerétől, és az ókorban fergeteges istennőként jelent meg. Sivanmu képe évszázadok során alakult ki, és az ősi archaikus motívumok és a buddhista hatások, például a bodhiszattvák és a taoista eszmék képei befolyásolták azt. A taoizmusban általában az egyik központi istennővé vált, aki hosszú élettartamot adományoz - ő általában a hosszú élet gyümölcsét adja a beavatottnak, leggyakrabban a varázsbarackot (pantao).
A mai napig Közép-Kína számos faluban imádkoznak az "Úruralkodó Anyának", és őszibarackot helyeznek az oltár elé képével. A népi buddhista kultuszokban kapcsolatba került a "születendő anyával" (Wusheng laomu), ő pedig az irgalmasság bodhiszattvájával, Avalokiteshvarával (a taoizmusban - Guanyin), aki minden elveszett embert megment a szenvedés tengerétől.
E furcsa karakter eredete rejtély. Miért beszélünk például a „nyugati” uralkodóról? A legtöbb reprezentációban az ég nyugati részén vagy "valahol a nyugaton" él, ahonnan megtakarítási funkcióit látja el. De a Sivanmu megmentő funkciójával kapcsolatos elképzelések sokkal későbbi eredetűek, sok tekintetben a „nyugati paradicsom” buddhista eszméinek köszönhetik eredetüket. Kezdetben Sivanmu teljesen másnak tűnt.
A Sivanmu eredeti megjelenése korántsem volt olyan kedves és irgalmas, mint amilyennek látszik ma. Éppen ellenkezőleg, nagyon vérszomjas lény volt, amely megette az embereket, és oroszlánhörgéssel jelentette be a Kunlun-hegység környékét, ahol egy barlangban lakott. A legrégebbi "Hegyek és tengerek kánonja" ("Shanhai Jing", Kr. E. VIII. Század) szerint kolostora valahol "a Nyugati-tengertől délre, a nagyon eltolódó homoknál, a Vörös folyón túl, a Fekete folyó előtt található. ".
Szivanmu elpusztította a betegségeket, pestist és egyéb szerencsétlenségeket okozhat az embereknek. És ezzel együtt volt egy eszköze a halhatatlanság elérésére, amelyet olykor az embereknek adott. Mint látható, Sivanmu megjelenése, mint sok korai szellem, ambivalens. Egyrészt a halál istenségeként, másrészt az örök élet elixírjének tulajdonosaként működik, és ez a kombináció az abszolút halál és az abszolút élet egyik képében jellemző a sámánok és az ősi istenségek megjelenésére.
Promóciós videó:
Sivanmu-t általában a halottak királyságának szimbólumai veszik körül. A róla szóló történetekben szinte mindig varjak jelennek meg - klasszikus hordozók a holtak királyságába. Tehát Sivanmát három háromlábú madár szolgálta ki (általában hollókról beszélünk), akik minden nap karmaiba kapták a fogott madarakat és állatokat, amelyeket Sivanma megette. Egy másik háromlábú holló megtisztította a megevett állatok csontjaitól a barlangot, ahol Sivanmu élt. Általában holló, sas bagoly vagy fecske a kínai legendákban, valamint a világ más népeinek legendáiban a másik világ hírnökeit jelenti, és néha maguk is a lelkek vezetőiként működnek a túlvilágon. A madár halálával való kapcsolat Szibéria, a Távol-Kelet és Kelet-Ázsia szinte minden kultúrájában nyomon követhető. Útközben megjegyezzükhogy a madarak és mindenféle szárnyas lény ilyen "temetkezési" szerepe ismert a klasszikus európai kultúrában. Például a görög filológia szirénái, a gyönyörű nők fejével és mellével, valamint a madarak testével a halálhoz kapcsolódtak, és csonthalomként ülve ábrázolták őket. Köztudott, hogy a madár képe aktívan részt vesz a sámán kozmogóniában, és megszemélyesíti az elhunyt vagy születendő emberek lelkét. Mint láthatja, a "nyugati földről" szóló legendákban nagyon sokan jelzik, hogy az ősök lelkének királyságáról, a halottak palotáiról szól. Lakásának azonban éppen a helyét - a Kunlun-hegységet - nemcsak a halhatatlanok, hanem az elhunytak lelkeinek is a lakóhelyének tekintik.hogy a madár képe aktívan részt vesz a sámán kozmogóniában, és megszemélyesíti a holt vagy meg nem született emberek lelkét. Mint láthatja, a "nyugati földről" szóló legendákban nagyon sokan jelzik, hogy az ősök lelkének királyságáról, a halottak palotáiról szól. Lakásának azonban éppen a helyét - a Kunlun-hegységet - nemcsak a halhatatlanok, hanem az elhunytak lelkeinek is a lakóhelyének tekintik.hogy a madár képe aktívan részt vesz a sámán kozmogóniában, és megszemélyesíti a holt vagy meg nem született emberek lelkét. Mint láthatja, a "nyugati földről" szóló legendákban nagyon sokan jelzik, hogy az ősök lelkének királyságáról, a halottak palotáiról szól. Lakásának azonban éppen a helyét - a Kunlun-hegységet - nemcsak a halhatatlanok, hanem az elhunytak lelkeinek is a lakóhelyének tekintik.
A "kései han dinasztia története" ("Hou Han Shu") dinasztikus krónika néhány távoli sivatagot ismertetett nyugaton, azt állítva, hogy ezek a helyek "nagyon közel vannak ahhoz a házhoz, ahol Sivanmu lakik, és szinte ott, ahol a nap lemegy". Egy még korábbi "A hegyek és tengerek kánonja" című értekezés szerint Sivanmu valahol egy barlangban élt a szent Kunlun-hegységben, amely Kína kulturális szférájának nyugati határainál található - különös karakterek, mágusok, halhatatlanok és szellemek egyik fő élőhelye. - Arcát haj keretezte, tigrisfogai és leopárdfarka volt. A megjelenés meglehetősen szokatlan az anyamegváltók és általában a nők számára - egy barlangban élő vadfaj primitív elődje. De már a Shanhai Jing későbbi kiadásaiban némileg háziasított képe. Most a Yusan-hegységben él, a Pamír keleti sarkában. Élőhelyének tisztázása nem véletlen, mivel a Kínától nyugatra vezető út most itt fut.
Miért Sivanmu a „nyugati anya”? Feltételezik, hogy Sivanmu "vad" megjelenése valamilyen ősi nem kínai törzshez kapcsolódik, amely a sárga kultúra fő kínai központjától nyugatra élt. És az "si" hieroglifát, amelyet a Sivanmu (ma "nyugati" jelentésben) nevében találunk, az ókorban másképp írták. A Si népet jelölte - feltehetően a szkítákat, akik a Fekete-tenger északi részén éltek. Ugyanígy, a legrégebbi "A költészet kánonja" ("Shih Jing") versgyűjteményben Szivanmu képe néhány nyugati távoli térséghez kapcsolódik, ahol iráni nyelveket beszélő emberek éltek, köztük néhány se, feltehetően Saka, aki perzsa nyelven beszélt. Úgy gondolják, hogy a se a Qilian-hegység környékéről származik, amely a jelenlegi Gansu tartományban található, majd fokozatosan nyugatra költözött,végül minden kapcsolatát elveszítette magával a Sivanmu-legendával. Van még egy jel arra, hogy a se és Sivanmu között fennáll a lehetséges kapcsolat. Úgy gondolták, hogy éppen az a se, aki valahogy összefügg az ókori Babilonnal, és amely először Babilon híres függőkertjeinek építészetét hozta. A kínai mondák szerint a Kunlun magasabb sarkán, ahol Sivanmu élt, pontosan függő kertek voltak.
Más feltételezések szerint a kínai Sivanmu istennő nem volt más, mint a Meroe-i Kushi királyság egyik uralkodója, ahol legalább öt, Kr. E. 3. századtól uralkodó uralkodó temetkezéseit találták. időszámításunk előtt e. 1. század előtt n. e.
Mint látható, sok tényező utal Sivanmu "idegen" jellegére. Ma azonban nehéz pontosan meghatározni, hogy Sivanmu valójában mennyi kapcsolatban állt a Nyugaton élő nem kínai népekkel.
Kína nyugati oldala az örök élet és az abszolút halál, az abszolút nem visszatérés palotája, amely hasonló a kereszténység túlvilági elképzeléseihez. Még egy oltár is, amelyen az ősök nevét tartalmazó táblák és gyümölcsök állnak előttük, és amely szinte minden kínai falusi házban megtalálható, a lakás nyugati részén található. Ez pedig a nyugati paradicsomot és a nyugati országokat szimbolizálja, ahol a Meg nem született anya (Ushen laomu) vagy Szivanmu istennő, a nyugati paradicsom uralkodója lakik. Figyelemre méltó, hogy sok modern kínai már nem tudja pontosan megmondani, miért kell az oltárnak a ház nyugati részén elhelyezkednie, de nagyon pontosan megfigyelik ezt a lokalizációt.
A kínai hagyomány szerint a nyugati oldal nemcsak az a hely, ahová az elhunyt bölcsek lelke jár, hanem az a palota is, ahol csodálatos gyógyszert kaphat a halál legyőzéséhez - és az örök élet megszerzéséhez. Sivanmu az, aki rendelkezik a halhatatlanság főzetével, amely ajándékozhatja az embereket. Például az egyik legenda szerint egyszer Szun Wukong majomkirály ellopta a halhatatlanság őszibarackját Sivanmu-tól, ami borzalmas zűrzavart okozott a mennyben. Általánosságban elmondható, hogy a Kunlun-hegység, ahol Sivanmu és sok más csodálatos lény élt, sok történetben azok a helyek, ahol a halhatatlanság gyümölcsei, például az őszibarack virágoznak.
A legenda szerint Sivanmu születésnapját rendszeresen ünnepli nyolc taoista halhatatlan égi ember - féllegendás karakter, aki hosszú élettartamra tett szert, és valószínűleg a való életben - avatott mágusok. Ennek tiszteletére hatalmas ünnepet szerveznek ritka ételekkel, például medve mancsokkal, majom ajkakkal és még sárkánymájjal is. Végül az ünneplés legvégén a hosszú élet gyümölcseit kínálják - őszibarackot. De mivel a halhatatlanság barackfája nem hoz gyümölcsöt minden évben, hanem csak háromezer évente egyszer, akkor csak akkor lehet igazi "halhatatlanok ünnepét" összeállítani.
A legendák szerint Sivanmu néha meglátogatta a császárokat - általában ez a hetedik hold 7. napján történt, és ezt a napot Kínában nőnapnak tekintik. Ahogy a jól ismert taoista legenda mondja, egyszer Sivanmu megjelent az erényeiről híres Wu-di (Kr. E. 141-187) Han-dinasztia uralkodója előtt, és csodálatos barackot, vagy más változatok szerint kavicsot adott neki. Wu di gondoskodott a szent kő elrejtéséről és temetéséről, de Sivanmu szerint a föld nem volt képes elfogadni, és mindenesetre csak háromezer évente hoz gyümölcsöt. Figyelemre méltó, hogy a legendában szereplő Sivanmu arra utal, hogy az őszibarack-követ távoli "nyugati országokból" vagy a Kunlun-hegységből hozták, és ezért nem élhet a helyi talajon.
Sok évszázaddal később a Ming-dinasztia első császárának, Hun-wu-nak (1368–1398) egy furcsa követ adtak az előző Mongol Yuan-dinasztia idején. Mi volt a csodálkozása, amikor a kőbe vésett tíz hieroglifából a császár megtudta, hogy éppen ezt a követ kapták Wu-di Sivan császárnak?
Mindezekben a kínai legendákban három fő motívum csodálatos módon összefonódik. Először is ez a kínaiak őseinek nyugati eredete.
Másodszor a misztikus halhatatlanság megszerzése. És végül a Kunlun-hegység, ahol nagy bölcsek élnek.