Az 1960-as években Jim McClarin amerikai biológus a sasquatch-ot (nagylábú) a "manimal" (az angol ember - ember és állat - állat) szónak nevezte, így közelebb hozva ezeket a lényeket a Homo sapienshez.
Azonban a legtöbb amerikai kutató ezzel nem ért egyet, és elismeri Bigfoot megölésének lehetőségét, hogy megerősítse létezésüket. Grover Krantz antropológus azt írta: „Minden rendelkezésre álló megfigyelés egyértelműen jelzi ennek a fajnak az állatállapotát. Igen, két lábon jár, de a csirkék is. Nagyon intelligens, de a delfin ebben a tekintetben felsőbbrendű … Nem emberi, sőt félig ember sem, és jogos helye az állatok között lesz, ha valaha is kapunk egy példányt."
Úgy gondolom, hogy Észak-Amerika, Eurázsia és Ausztrália reliktum hominidái valószínűleg ugyanolyan magas evolúciós szintet értek el. Sasquatch számára a manimal jelenthet "fél embert". Grover Krantz, ezt elutasítva, kifejti véleményét: „A magasabb szint eléréséhez a sasquatch-nak meg kell felelnie azoknak a követelményeknek … amelyek megkülönböztetik az embert az állatoktól, például eszközök készítéséhez, társadalmi struktúrához és beszédhez … ismerje el, hogy nincs ilyen. " Porshnev professzor felismerte a beszédet a legfontosabb jellemzőnek.
Korábban biztosak voltunk abban, hogy ezek a lények nem használják a beszédet a kommunikációhoz. De John Green (egyébként a majom változatának lelkes támogatója) két esetet idézett fel, amikor beszédes beszéd volt. J. Berne 1929-ben egy vad nőről beszélt, aki egy indiai vadásszal a douglas törzs nyelvén beszélt. A második tanúbizonyság maga Grover Krantz könyvében található: „1957-ben a kanadai Albert Ostman azt mondta, hogy körülbelül 33 évvel korábban fogta el a sasquatch.
Elmondta, hogy egy négy Saskwach családot számláló családban tartották hat napig, mire sikerült elmenekülnie és visszatérnie a civilizált világba. A lények leírása egybeesik a többi szemtanú által közölt leírással, de viselkedésük egyes vonatkozásai, és különösen maga az elrablás, úgy tűnik, nem felelnek meg a sasquatchról ismerteknek."
Igaz, szokatlan esetről van szó. A tanúnak egyedülálló alkalma volt megfigyelni a hominidákat saját menedékhelyükön a hegyekben. Elrablása előtt Ostman megkérdezte az indiai idegenvezetőt, akit "sasquatch" -nak hívnak. Azt válaszolta: „Az egész testet szőr borítja, de nem állatok. Ők emberek. A hegyekben élő nagy emberek. " Ostman története nem felel meg a szokásos elképzeléseknek, mert ha helyes, akkor az útmutatónak teljesen igaza volt: a sasquatch nem állat. Ők emberek.
Ostman elmondta, hogy a Sasquatch lányának házastársaként szánják. A Sasquatchi valamilyen nyelven kommunikált egymással, és Ostman még emlékezett is néhány szavukra - "juice" és "uuk". Ez azt jelenti, hogy elrablói határozottan átlépték az "ész Rubicont". Van azonban ok azt feltételezni, hogy elméjük kevésbé kifinomult, mint a Homo sapiensé. Először nem vették észre, hogy a foglyot le kell fegyverezni.
Másodszor egy olyan elemi trükköt vásároltak, amellyel a fogoly végül képes volt legyőzni elrablóit, és elmenekült tőlük. Úgy tett, mintha tubákot rágott volna, és szem előtt hagyta a tubákját. Nagyláb azonnal megfogta és egészben lenyelte, amiből kifordult, és elkezdett gurulni a földön. A zűrzavart kihasználva Ostman elmenekült (vegye figyelembe, hogy a folklórban és a démonológiában jól ismert az a cselekmény, amelyben az ember ravaszság segítségével érvényesül az ördög és a gonosz szellem felett).
Promóciós videó:
Ostman esete érdekes a Sasquatchnak tulajdonított parapszichológiai képességek, például a telepátia és a gondolatolvasás kapcsán is. Vagy ezeknek a lényeknek nem mindegyike rendelkezik a megnevezett képességekkel, vagy ehhez bizonyos feltételek szükségesek, amelyek Ostman esetében hiányoztak. A kulcskérdés: mennyire lehet hinni a történetében általában?
John Green írja: „Albert Ostman már meghalt, de több mint 12 évig voltam barátságban vele, és nem adott okot arra, hogy hazugnak tartsam. Átvizsgáltam egy nyomozóval, zoologussal, antropológussal, állatorvossal, utóbbi kettő főemlősök szakértője volt … Az újságírók lelkesen tették ugyanezt vele. Ezek az emberek nem mindig hittek neki, de egyikük sem tudta összetéveszteni kérdéseivel vagy hitelteleníteni történetét, bár a nyomozó nagyon igyekezett ezt elérni."
Igor Burtsev számos cikke leírta az esetet a tennessee-i Carter gazdaságban. Robert Carter felfedezett egy fiatal Bigfootot a helyén, megbarátkozott vele, Fox nevet adott neki, és még a múlt század negyvenes éveiben elkezdte tanítani az angolt. Aztán fél évszázadon át a gazda családja együtt élt a Bigfoot családdal. Ugyanakkor Nepálban, Oroszországban, Kínában, Ausztráliában és magában Amerikában is kutattak Bigfoot után.
Számos, a világ távoli pontjaira tartó expedíció résztvevői nem tudták, hogy keresésük tárgya kényelmesen élt az egyik tennessee-i gazdaságban. El lehet képzelni, mi lett volna, ha Robert Carter meghívja a farmra Tom Slicket, aki finanszírozta Bigfoot keresését Amerikában. A primatológia és az antropológia ma más lenne!
De Carter nem tett semmi ilyesmit, nemcsak azért, mert közömbös volt a tudomány iránt. Úgy vélte, hogy a nagylábúak velünk egyenlő alapon Isten gyermekei, és a bibliai Ézsau leszármazottai. Janice unokája azt mondja, hogy nagyapja soha nem nevezte Bigfoot-ot a "Bigfoot" szóval, róluk ezt mondta: "A vándor szellem emberei". Ezért Carter vendéglátása a farmján lévő "nagy vad srácok" iránt nem a háziasítás kísérlete volt, hanem egyfajta vallási szolgálat, a hit bravúrja. Figyelembe véve, hogy az óriásokkal való barátság állandó problémákat okozott a család számára, és anyagi veszteségekhez vezetett: végül is a Bigfoots néha a Carter-állományból származó marhákat evett.
Az a leírás is csodálkozott, hogy a nagylábak eltemették halva született gyermeküket. A Kaukázusban hallottam egy helyi lakos történetét, miszerint az almasztok eltemették halottaikat, de ezt csak az elbeszélő feltételezésének tekintettem. És itt van Janice vallomása. A nagylábak mély lyukat ástak, először a kezükkel, majd éles botokkal, amelyek végét a fogaikkal hegyezték.
Sokáig ételt vittek a csecsemő sírjába, és a tetején hagyták. Shiba, a gyermek anyja egy ideig a síron ült, és fenyegetésekkel elhajtott mindenkit, aki hozzá akart menni. Hasonló dologról olvastam Peter Beer-n-ben: egy férfi levélben megesküdött a keresőknek, hogy nézte, ahogy három nagyláb eltemeti a negyedikét. Egyedül a kezükkel mély lyukat ástak. Miután lefedték a testet, hatalmas sziklákat gördítettek a sírra.
De a legnagyobb botlás a Carter farm nagylábúinak hihetetlen nyelvi képessége volt. A sasquatch szónak ezt a két ismeretlen jelentését, amelyet Albert Ostman mondott a civilizált világnak, könnyen figyelmen kívül lehet hagyni és el lehet felejteni. De hogyan hagyhatja figyelmen kívül és felejtheti el Janice Carter 223 nagylábú szavát és mondatát, minden szót és kifejezést angolra fordítva? Hogyan állíthatott össze egy ilyen szótárt? „… Carter nagyapámmal minden nap meglátogattam és megetetem őket (Bigfoot - DB).
Amikor mondtak valamit, akkor a nagyapám. Fox vagy Shiba, vagy közülük néhányan lefordították nekem angolul. Jegyzeteket készítettem egy kis füzetbe, feljegyeztem az erdőből vagy a mezőről érkezett szavaimat, majd amikor alkalom nyílt rá, Carter nagypapához vittem őket. Megkérdeztem tőle, mit jelentenek …
Foxtól és családjától így tanultam meg beszélni a Big Foot nyelvüket. Nagyon nehéz az embernek beszélni … Néhány szó hangját egyértelműen kiejtették, de egyes szavakat olyan gyorsan ejtettek, hogy nehéz volt megérteni a tárgyalás tárgyát … Évekbe telt, mire megtanultam megérteni őket legalább a felével."
Íme néhány további magyarázat arra, hogy a nagylábúk hogyan beszélgettek egymással és „tulajdonosukkal”: „Fox és családja a saját nyelvükön beszéltek egymással … Fox és Shiba csicsergésként és motyogásként kommunikáltak egymással. Nem értettem, miről beszélgetnek … Többnyire King indiai nyelvjárásait beszélték, és csicsergő, fütyülő, morgós és morajló hangokat is használtak. Amikor beszéltek velünk, angolra váltottak … Néha, amikor hozzánk beszéltek, indián szót illesztettek be, vagy morogtak az angol beszédbe, és intettek is."
Janice nagymama szerint pedig itt kezdődtek a nyelvórák a Carter-tanyán. "Kettő, egy nagylábú és egy férfi órákat töltött együtt, egy istállóban vagy egy mezőn ülve tanították egymásnak a nyelvüket." Janice ezt írta: „Mindig is azt hittem, hogy nagyapám megtanította Foxnak angolul beszélni. Fox és nagyapja pedig együtt tanítottak angolt a Fox család többi tagjának.
Hogyan beszéltek angolul? Fox „ki tudta ejteni a nagyapja által tanított angol szavakat, de ez nem olyan volt, mint az emberi beszéd, amit megszoktunk. Az angol szavak kiejtésénél elhangzó hangok különböztek az ember kiejtésétől. Noha a környékünkről érkező összes nagylábú folyékonyan beszélte a nyelvét, csak törött angolul tudtak beszélni. Shiba nagyon nehéz volt … Fox sokkal tisztábban tudott beszélni, és hosszabb mondatokat használt angolul, mint bármelyik családtagja."
Példaként Janice idézte a "köszönöm" szavakat, amelyeket Fox mondott, amikor kutyatáppal töltötte meg a tálat. Egy napon a hétéves Janice, négyéves nővére, Layla és egy másik lány az erdőben játszott. Fox váratlan megjelenése megdöbbentette őket. Robert Carter lépett, és megrovta Foxot emiatt. Janice ezt írja: „Amiből megértem, nem akart megijeszteni minket …
Fox nem válaszolt angolul, a nagypapa pedig úgy beszélt vele, amit én Bigfoot-nak hívok. Fox közvetlenül Lailára nézett, és azt mondta: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … pózol … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice így fordította: „Sárga haj, légy boldog kishúgom. Rossz vagyok. Ne sírj, Kék szemek. Aztán elmagyarázza: "Amikor Laila kicsi volt, kék volt a szeme és sárga-vöröses haja volt." Más szavakkal, Fox elnézést kért és megpróbálta megnyugtatni a kis Lilát azzal, hogy megnevezte őt személyiségjegyei miatt. És mindezt néhány megható szóval.
Hívja Foxot, amit csak akar - kétlábú majom, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, amit mondott nekem, ha valóban így volt, az vitathatatlan jelzés az emberi lényről.
Íme néhány szó és kifejezés Janice szótárából:
31. Nevetve - gonosz kis emberek (emberek, főleg férfiak megjelölése). 80. Az Ella kona az emberek tűzbotja (fegyver).
84. Nah-ich-ka ro-mea - merre tart? (A Nagylábak megkérdezték a nagyapámat, amikor elindultam valahova. Nagyapa elmagyarázta nekem a kérdés jelentését).
96. Me-pe mahtaoyo - szegény csecsemő vagy baba (Siba szavai, sírva egy halott gyermek sírjánál).
99. Ob-be-mah-e-yah - menj el, menj innen (ezt Shiba mondta, megütötte és leütötte a lovat, amelyen ültem, majd ugyanezt mondta angolul).
129. Nanpi yuse ni uo - vegye le rólam a kezét (ezt Shiba mondta valaki más nagylábú hímjének, aki megjelent a helyszínen és megragadta).
130. Írj - Isten, Uram (a sziú indiánok szava a Nagy Szellemért).
132. Nikinka tonape heh? - Vannak gyerekei? (Fox ezt kérdezte tőlem, én pedig azt kértem, hogy mondjam el angolul, mert nem értettem a kérdést. 1990-ben, amikor ezt feltette, 25 éves voltam. Akkoriban nem a tanyán égtem).
146. Vaste se dake - Szeretlek (nagyapa és Fox mondták ezt egymásnak, nem sokkal a nagyapa halála előtt találkoztak az úton).
197. Siiyukhk egy lélek.
Jonathan Swift beszélő lovai fikciók. Miért csodálatosabb a nagy lábú beszélgetés, mint a fikció? Először is, mert megdöntik a korábban tartott elképzeléseket. Másodszor azért, mert nincs összhangban a nagylábúak emberi intelligenciája és állati életmódja. Ha ilyen okosak, miért olyan vadak? A Carter-farm civilizációval való kapcsolatának fél évszázada a legkevésbé sem változtatta meg az állatok életmódját.
Janice bizalmasan (e-mailben) tájékoztatott minket a Bigfoots-szal való telepatikus kapcsolatáról. Szótárában megtalálhatja: 25. Mukvarukh - spirituális beszélgetés (ahogy telepatikus kapcsolatokat hívnak egymás között és az emberek között).
Könnyebb ezt elfogadnom, mint a beszédkészségüket, mivel a telepátia birtoklása nem ellentmond a vadságuknak (aki tudja, netán támogatja is), ellentétben a beszéd birtoklásával. Mindenesetre a jelenlegi tudásszintemen. Szoros kapcsolatban állok három emberrel, akik közvetlen, hosszú távú kapcsolatban álltak Janice-szal és a helyszínen kutatták a kérdést. Ők Mary Green, Will Duncan és Igor Burtsev. Mindhárom magabiztosan kapcsolódik Janice információihoz.
Egyes kritikusok azon a véleményen vannak, hogy ha a Tennessee-től kapott információk igazak, akkor az ott élő lények nem Bigfoot Saskwachi, hanem valami más. De ez nem könnyíti meg a problémánkat: egy puzzle helyett kettőt kapunk. Igen, elméletileg lehetséges, hogy egyes szuperállatok átlépték az "ész Rubikont", míg mások nem. Vegye figyelembe azt is, hogy Ostman kalandja "elismert" nagylábúakkal a brit-kolumbiai kanadai körzetben, Tennessee-től messze történt. Tehát nincs ok kizárni a tennessee-i eseményeket szőrös résztvevőikkel a nagylábú probléma alól … Tehát kik ők, Nagylábúak?
Az a következtetésem, hogy ha folyékonyan beszélnek, amint azt Albert Ostmann és Janice Carter leírják, akkor mindenképpen emberi fajhoz tartoznak, még akkor is, ha nyelvük szavait többnyire az emberektől kölcsönzik. Ha nem beszélik a nyelvet, akkor nem emberek, hanem főemlősök, akik elérték a humanizálás küszöbét.
Dmitrij Bayanov, a hominológia nemzetközi központjának tudományos igazgatója