Kivéve, amikor a laboratóriumok védekezés céljából vagy szabadalmak által védett technológiákon dolgoznak, a modern vegyész egyáltalán nem rejti el felszerelését és kutatási technikáját. Éppen ellenkezőleg, a középkori alkimista laboratóriumának jellemző vonása az volt, hogy abszolút nem volt hozzáférhető a kíváncsi nézetek iránti érdeklődéshez. Csak a későbbi időkben dolgoznak alkimisták mindenki által ismert helyiségekben: ennek legszemléletesebb példája a híres "Arany sáv", közvetlenül a fenséges prágai vár szomszédságában, amely nevét annak a ténynek köszönheti, hogy a 17. század elején számos alkimist telepedett meg rajta személyesen kapcsolatban áll II. Rudolf Habsburg császárral.
Ez a titoktartási vágy különösen abban nyilvánult meg, hogy speciális csappantyúkat használtak, amelyek arra szolgáltak, hogy elrejtsék a járókelők szeme elől azokat a füstöket, amelyek az alkimisták bizonyos műveleteinek végrehajtása során keletkeztek.
Nincs, és nem véletlen, statisztikai vagy akár durva becslés a középkori franciaországi alkímiai laboratóriumok számáról. A XII. Században még mindig csekély számban terjedtek el a XIV. És a XV. Században - akkor a laboratóriumok nyilvánvalóan jelentős számot értek el a nagyvárosokban - Párizsban Nicolas Flamel idején talán kétszer-háromszázan voltak.
Laboratóriumokat találtak mindenhol: mind a kastélyokban és a palotákban, mind a hétköznapi városlakók házaiban és még a nyomorúságos kunyhókban, az egyházi plébániákban és kolostorokban, a városokban és a falvakban is.
A laboratórium általában szűk és sötét volt, és szükségszerűen volt rajta egy cső vagy kémény a képződött gázok és füst eltávolítására. Gyakran földalatti kennel volt, de a régi konyha is használható volt, sőt, egy speciálisan felszerelt szoba, amely egy teljes emeletet elfoglalt (ami ritkán fordult elő).
Eszközök és eszközök
Az alkimista általában nagyon szerény eszközökkel és eszközökkel rendelkezett. Külön figyelemre méltó az alkimisták meglehetősen bonyolult technológiájának feltűnő állandósága: a középkor kezdetétől a végéig, sőt a későbbi időkben is mindig ugyanazokat a tárgyakat használták, amelyeket korukban az arabok, és előttük - az alexandriai görög alkimisták - használtak, a variációk csak a részletekre vonatkoztak., apróbb részletek.
Promóciós videó:
A nagy művet vagy kemencében, vagy tégelyben kellett végrehajtani. Az athanornak nevezett alkimikus kemencét fa- vagy növényi olajjal égették el (sok kanóc jelenléte lehetővé tette a fűtés intenzitásának szabályozását), az igazi alkimisták ugyanis soha nem használtak szenet. A kemencében elrendezett megfigyelő lyuk lehetővé tette, hogy megfigyelje benne egy filozófiai tojás főzését (más néven al-del - az arab nyelvből kölcsönzött szó). A filozófiai tojás tojás alakú volt (innen kapta a nevét), sült agyagból vagy (ami gyakrabban volt, mivel az alkimista ebben az esetben szabadon megfigyelhette az elsődleges anyag átalakulását) üvegből vagy kristályból készült.
A száraz utú alkimisták által használt tégelyeknek kereszt alakú üregük volt (francia croix-ban, ahonnan a tégely ősi neve származik).
Különböző tárolók és edények is voltak a használt anyagok befogadására, desztillációs eszközök, fogók, póker és kalapácsok, fújtatók, amelyek a tűz elrobbantására szolgáltak.
Dludel (neki vissza) egy desztillációs kocka (alambik) kupakja volt, de gyakrabban ezt a szót használták filozófiai tojás (üveg vagy kristály retort) jelölésére.
Athanor néha torony alakú volt. A Notre Dame-székesegyház központi portáljának jobb alsó sarkában egy ilyen alkímiai kemence látható, amely lehetővé teszi a tűz megtekintését.
Az alkimisták hasonló edényeket és eszközöket használtak, mint koruk kézművesei - kerámiát és üveget.
A müncheni Deutsches Múzeum jelentős alkímiai eszközök gyűjteményével rendelkezik. Az alkimisták által használt tipikus kemence pontos rekonstrukciója is folyamatban van.
Raymond Llull így írt Athanorról a Szövetség pontosításában:
„… A sütőnk két részből áll, és jól körül kell zárni a kerülete körüli csatlakozásoknál. A fedelének tökéletesen szorosan illeszkednie kell, hogy a kályha fedelével történő lezárásakor a mélységben kimenet legyen, amelyen keresztül a benne meggyújtott tűz táplálkozhat. A sütőnk barázdáit kitöltő gittet Hermes pecsétjének hívják."
A hermetikus bezárás (szoros, áthatolhatatlan bezárás) kifejezés éppen Hermész pecsétjéből származik, amelyet a középkor alkimistái használtak a filozófiai tojás bezárására.
A pelikán elnevezést, amelyet a középkori alkimisták által használt desztillációs készüléknek adtak, éppen az alakja ihlette, amely hasonlít e madár csőrének és nyakának jellegzetes kontúrjaira. Raymond Llull folytatja leírását:
„… Az Alambik két azonos méretű, kapacitású és magasságú edény, amelyek úgy vannak összekötve egymással, hogy az egyik orra a másik belsejébe kerül, így mindkettőjük tartalma hő hatására felemelkedik, majd a lehűlés következtében lemegy … Ó, gyerekek, most van egy ötleted az edényeinkről, ha csak nem szorítod a füledet."
Az adeptusok azonban már a pelikán képéből kiindulva nem juthattak el a jól ismert legendás keresztény szimbólumhoz: ez a kép (feltámasztva Jézus Krisztus emlékezetében, aki minden ember üdvösségéért feláldozta magát) egy női pelikánról, amely kinyitotta a csőrét, ahonnan kölykei táplálékot kapnak … Ezt a szimbólumot később, a reneszánsz korában, titkos hermetikus társaságok fogják használni.
Számos kísérlet sikere érdekében az alkimista szintén nagyon kívánatos volt, hogy a lehető legpontosabban meghatározza az időt.
Geoffrey Chaucer angol költő készségesen gúnyolódott az akkor még létező óra pontatlansága miatt, mondván, hogy inkább bízni lehet egy kakas kukorékolásában, mint abban, hogy az apátság tornyában lecsapjon az óra.
És mégis, a középkori alkimista, ha nem is egy órával, olyan pontossággal rendelkezett, amely nem volt rosszabb, mint a modern kronométerek, akkor legalább már kellően pontos eszközök az idő meghatározásához. A nagy nyugati alkimisták közül az első, Herbert szerzetes (aki 999-ben lett pápa, II. Szileszter nevet vette fel) - "nem az ördög segítsége nélkül" - ahogyan a népi szóbeszéd állította - megépítette az órát, amikor Magdeburgban tartózkodott (997). ahová Opoya S. szent római császár hívta meg Titmar merseburgi püspök ezt írta krónikájában: „Herbert Magdeburgban épített egy órát, amelyet pipával kalibrált, és a híres [Polar] csillaghoz irányította, a tengerészek irányító csillagához.
Csak a 13. század végén vagy a 14. század elején jelent meg az inga, amely végül megadta az órának a szükséges megbízhatóságot és pontosságot.
A 15. században a technikai fejlesztések egyre ötletesebbé váltak.
Ha a vízi órát (clepsydra) már az ókor óta ismerik, akkor a homokórát - a közhiedelemmel ellentétben, mechanizmusuk nagyon egyszerűsége miatt, megjelenésüket hoary ókornak tulajdonítva - csak a XIV. Abban az időben kezdték őket használni az alkimisták laboratóriumaiban. Könnyű használatának köszönhetően nagyon praktikus eszköz volt; Emlékeztessünk arra, hogy a kis mechanikus órák csak XV. Lajos idején jelentek meg.
Éppen ellenkezőleg, a napóra az ókortól ismert.
Semmi sem különböztette meg az ember mindennapi életét a középkorban a mai mindennapi élettől, mint lehetőséget arra, hogy az első minden idejét felhasználhassa, megszabadulhasson a szabályozások zsarnokságától, amelyek előírják bármely (fontos és nem is olyan fontos) vállalkozás megvalósítását a lehető legrövidebb időn belül. Az alkimista számára a teljes szabadidő birtoklása feltétlenül szükséges volt ahhoz, hogy munkáját a laboratóriumban végezhesse.
Amikor egy korszak alkímiai dokumentumát látja maga előtt, mindenekelőtt ellen kell állnia a kísértésnek, hogy megpróbálja "lefordítani" egy olyan technikai nyelvre, amely manapság az emberek számára érthetőbb. Az ősi módszerek és a kézműves technikák - amelyek számunkra könnyen megfejthetőnek tűnnek - jellege megakadályozhatja azok pontos megfelelését egy távolabbi korszak mennyiségi és minőségi kritériumaival. "Nagyon ésszerűtlen egy középkori dokumentumot a 20. század kritériumaival megközelíteni" - jegyzi meg Roger Karl. A középkor hívei például nem vették figyelembe azokat a szigorú mennyiségi követelményeket, amelyeket most önmagukban látunk
adottnak. Ha például egy atiora felmelegítéséről van szó, és "meg kell mondani neki a lótrágya hőmérsékletét", akkor az első benyomással ellentétben nem lenne könnyű meghatározni a pontos hőegyenértéket. Mindenképpen mérsékelt hőmérséklet, de melyik? Mint mondták, a trágya hőmérsékletéről, de az erjedés melyik szakaszában?
Kiemeljük továbbá a kis mobil tükrök jelenlétét, amelyeket nap- és holdsugarak megfogására terveztek, valamint a légkörben szétszórt vagy távoli külső terekből érkező gyenge impulzusokat.
A középkorban nem voltak eszközök a hőmérséklet és a nyomás pontos mérésére, és az alkimistáknak, kortárs kovácsaikhoz hasonlóan, kizárólag az empirikus kontrollra kellett támaszkodniuk (például a fémek vagy testek színének változásainak nyomon követésére, amikor növekvő intenzitással hevítették őket). …
Egy dolog, amelyen nem lehet többé csodálkozni, az alkimisták által használt eszközök jellege. Egy igazi alkimista, egy ügyes laboratóriumát mindig megkülönböztette az iparos műhelyében rejlő egyszerűség, miközben a laboratórium mindenféle eszközzel és heterogén, furcsa tárgyak sokaságával való zsúfoltsága annak a jele volt, amely leleplezte egy tudatlan kérdezőt, aki nem tudta, hogyan kezdjen hozzá az üzlethez.
Szerző: Serge Uten