Sajnos az óorosz asztrológiáról nagyon kevés információ található. Az ősi szláv asztrológiai ismereteket még nem rekonstruálták: Oroszország keresztényesítése a pogány asztrológiáról szóló információk szinte teljes megsemmisítéséhez vezetett. Kevés adat tekinthető viszonylag megbízhatónak.
Az ókortól kezdve a szláv törzsek jól fejlett luniszoláris naptárrendszerrel rendelkeztek, amely hároméves, később pedig 19 éves cikluson alapult. V. V. Titov szerint az ókori szlávok az időt egyfajta különleges külső mágikus anyagnak tekintették, amely kedvezően vagy kedvezőtlenül befolyásolta a természetet és az ember egészét. A "gonosz" és a "jó" időtartamok nagyon eltérő hosszúságúak voltak: egy óra, egy nap, egy hónap és egy egész év. Az óorosz naptár-asztrológia eredetisége V. Titov szerint abban rejlik, hogy a kedvező és kedvezőtlen időszakok előrejelzését a természetes természetes ciklikus folyamatok merev naptári hivatkozása alapján hajtják végre: vagy a hold-árapály ritmusa (hold), vagy az elektromos és szeizmikus tevékenység (villámlás, mennydörgés)),valamint a hét napjainak és a szökőperiódusok váltakozásának 28 éves ciklusain (carol). A szláv-orosz asztrológia a vidéki közösség és a paraszti háztartás érdekeit szolgálta, előrejelzéseket adott az időjárásról, a közelgő betakarításról, az állatállomány utódairól, járványokról és járványokról, ajánlásokat adott a parasztnak a holdnaptárban a zöldségek és gabonanövények ültetésének és betakarításának, levágásának stb., a társadalmi nyugtalanság valószínűségére vonatkozó előrejelzést is kapott, amelynek okát a "gonosz" idő kezdetén látták.előrejelzést adtak a társadalmi nyugtalanság bekövetkezésének valószínűségéről is, amelynek oka a "gonosz" idő kezdetén látszott.előrejelzést adtak a társadalmi nyugtalanság bekövetkezésének valószínűségéről is, amelynek oka a "gonosz" idő kezdetén látszott.
Az ősi szláv naptár-asztrológiai írások az ősi szlávok dualista világképét tükrözik, azaz. időszakos küzdelem a jó és a rossz között időben. A dualizmus alapfogalma, mint az idő varázsa, egy természetes ciklikus folyamatból - a nappali és az éjszakai váltakozásból - fakadt. Day (jó) megszemélyesítette Perun legfőbb istent, aki a nap világos részét, a háborút és a villámokat uralta. Az éjszakát (gonoszságot) Veles személyesítette meg, aki uralkodott a nap sötét részén, a holdritmuson, az alvilágon és a másik világon. Az idő varázslatából a számok varázsa merült fel: az időszámlálás a nap világos részének kezdetétől kezdődött, amely Perun irányítása alatt állt, ezért az egységet szerencsés számnak tartották, a nap második részét pedig Veles uralma alatt szerencsétlennek tartották. Ezért minden páratlan szám szerencsés volt, sőt szerencsétlen is. Perun irányította a naptári évek változását,az év négy évszakának változása, sarkalatos pontok, négy szél, bőségszaru és sors (sors). A négy évszak minden első napját neki szentelték. Az ilyen napos időjárás jellege alapján elkészült a következő szezonra vonatkozó időjárás-előrejelzés. Ez a szokás a mai napig fennmaradt: az időjárást karácsony, Evdokia, Sámson és közbenjárás jósolja. Ha hagyományosan elfogadjuk, hogy Perun a külső időperiódusokat (kozmikus) irányította, akkor Veles a belső biológiai ritmusokat irányította, a fogantatástól a halálig számítva, beleértve az érzelmi állapotot és a betegséget is, és óriási bálványként ábrázolták, amelynek hét arca van egy koponya alatt, hét karddal övben hüvelyben., és kardot tart a jobb kezében. Minden arc a saját kardjával szimbolikusan ábrázolta a hét egy adott napjának természetét, a kezében lévő kard pedig a halál istenének és a túlvilágnak volt az attribútuma. Ez a pogány Rusz asztrológiai ábrázolásainak rekonstrukciója, amelyet V. Titov készített.
A kereszténység elfogadása után Oroszországban az asztrológiához és csillagászathoz való viszonyulás nagyon óvatos volt. Az ókori Rusz tanító tanításaiban figyelmeztetéseket tettek a "tudomány, a büdös káldeus szellemesség" gyakorlása ellen.
„Istentől mentes Isten előtt mindenki szereti a geometriát … átkozom azok varázsát, akik látják a mennyei kört: elméjének hívője, a kényelem a különbség varázsaiba esik; vagy egy lap (egyszerűség) több, mint bölcsesség -
az egyik orosz írástudó így figyelmezteti olvasóit. Így nemcsak az asztrológiát, hanem az olyan természettudományokat is, mint a csillagászat, nagyon ellenségesnek tartották. Mondjuk egy pszkovi szerzetes a 16. századból. Philotheus kifogásolta az égi szférák rendszerének használatát a bolygók helyzetének meghatározásához, azzal érvelve, hogy nem lehet elvetni azt az elképzelést, hogy a bolygókat intelligensek irányítják, saját akaratuk szerint mozgatva őket; ezért nem ismerhető el, hogy az emberek ismerhetik a bolygók mozgását. Örömmel fogadták a Maxim Grek következő gondolatához hasonló fogalmakat:
"Ha az ég mozog, és mozgásával nyugat felé vonzza a napot, a holdat és a csillagokat, akkor az ihletett szentírás hamisan azt mondja: állítsa be az eget, mint egy sátrat vagy egy szúnyogot, vagyis határozottan, mozdulatlanul."
A Vlagyimir herceg alatt jóváhagyott egyházi oklevél jelzi, hogy a "vestvo, zeleanie, engedékenység, varázslás, varázslás" a lelki udvar osztályához tartozik; és mindezen bűncselekmények miatt fel kellett volna égni a téten. Bár Oroszországban soha nem volt ünnepélyes auto-da-fe, mint Spanyolországban, a tűzgyilkosság néhány esetét említik az évkönyvek. Tehát 1227-ben Novgorodban "négy mágus kiégett". A Nikon Krónikában, amely ezt az eseményt írja le, egyébként megemlítik, hogy a bojárok közbenjártak a mágusokért, de sajnos ennek a közbenjárásnak az okait nem magyarázzák. A zodiákus régi orosz jelei A mongol invázió súlyosbította az óorosz asztrológiai hagyomány hanyatlását.
Promóciós videó:
A nyugat-orosz földeken, ahol kapcsolatban állt az európai tudomány és kultúra, az asztrológia nyilvánvalóan jobban ismert volt. Tehát azokban az oktatási intézményekben, ahol a quadrivium nyugati rendszerét elfogadták (például a polocki fejedelemség magasabb típusú iskoláiban), az asztrológia volt az egyik fő tanulmányozott tudományág.
Bár az ókori Oroszországban saját asztrológiája gyakorlatilag nem alakult ki, a XIV. fordított asztrológiai irodalom van forgalomban. 1380-ban lezajlott a híres kulikovói csata, amely véget vetett a tatár-mongol igának, és ezzel együtt Oroszország kulturális elszigeteltségének. Század második felében. - a XV. század eleje. Oroszországban nagyszámú fordított - elsősorban bizánci - irodalom jelenik meg. A XV - XVI században. nőtt a lengyel, német és bolgár irodalom fordításainak aránya. E művek között voltak olyan művek, amelyek asztrológiai fogalmakat határoztak meg: a 9. századi görög író krónikája. George Amartola, aki a gyakorlati asztrológiát hirdette, bár a keresztény dogma szempontjából kritizálta; a pszeudo-kallifeniek "Alexandria" című regénye (II-III. század),ahol az orosz olvasó részletes történetet talált Nektanava asztrológus és bűvész tevékenységéről, amely Nagy Sándor életének különböző epizódjaihoz kapcsolódik (a regény a nagy parancsnok horoszkópját is tartalmazza); A "Lucidarius" ("Megvilágosító"), egy német mű fordítása, amely információt nyújt a kozmográfiáról, az asztrológiáról és a földrajzról; Az "asztrológia" ("Ostrolomia"), "Rafli", "A csillagolvasó - 12 csillag" és a "Hatnapos" asztrológiai gyűjtemények, amelyek elmondják az állatöv jeleit, a Nap rajtuk való áthaladását és mindezek körülményeinek hatását az újszülöttekre és általában az emberek sorsáról; ezekből a könyvekből mindenféle jóslat született, beleértve a közügyeket és eseményeket is - háború és béke, éhség és aratás stb. A "Stoglava" -ban megemlítik, hogy azok, akik bírósági ügyeket indítottak,gyakran fordultak a varázslókhoz, és "a démoni tanításokból származó varázslók segítséget hoznak létre számukra, kúdák eltalálják az" arisztotelészi kapukat "és a" rafli "-t, és a bolygókat nézik, és a csaló és a szajhár reméli ezeket a varázslatokat, nem békélnek meg, csókolják meg a keresztet és verik tovább ". Az Arisztotelész kapuja egyszerűen a nagyon híres és ősi athéni Secreta Secretorum könyv fordítása, a legenda szerint állítólag Arisztotelész írta; Felosztásait, fejezeteit és részeit "kapuknak" nevezzük. Különféle titkos tudományokkal foglalkozik, beleértve az asztrológiát, az orvostudományt, a fiziognómiát, és különböző morális szabályokat és érveléseket is tartalmaz. A "Thunderman" és a "Lightningman" könyvek érvelést és előrejelzéseket tartalmaznak az időjárásról, a betakarításról, az általános betegségekről, a háborúról és a békéről, a viharokról és a földrengésekről. Voltak könyvek is: "A Myslennik" (értekezés a világ létrejöttéről), "Kolednik" (a gyűjtemény az időjárásról szól majd),"A Volkhvovnik" (ő is elfogadja a gyűjteményt), "The Dreamer", "The Traveler" (értekezés a jó és gonosz találkozásokról), "Zeleinik" (a gyógynövények leírása) és még sok más.
Ezeket a műveket listákban terjesztették, és nagyon népszerűek voltak, annak ellenére, hogy a papság őrültségnek tartotta az ilyen könyvek használatát: "Bennük az emberek őrültek, hívő mágusok, születésnapjukat keresik, méltóságokat kapnak és az élet tanulságai." A száz kupolás székesegyház (1551) a kiközösítés és átok fájdalma alatt tiltja a "Rafli", "Hatszárnyú", "Vronov Grai", "Osztrológia", "Zodia", "Almanach", "Stargazer", "Arisztotelész kapuja" birtoklását és olvasását. A "Domostroy" tiltja az ortodox keresztények "varázsát és varázslását és tudományát, csillagnézést, raflit, almanakit, fekete könyvet …". Az 1552-ben kiadott rendelet azt a parancsot kapja, hogy "kattintson az árverésre, hogy ne menjenek a bölcsekhez, varázslókhoz, asztrológusokhoz", és az engedetlen embereket szégyentől és szellemi tiltástól fenyegették.
"És ha - mondja a 16. század egyik pátriárkai levele -, melyik helyen vagy faluban lesz varázsló vagy vorozhe, az ördög edényei vagy varázslónője, akkor hagyják kiirtani az egyházból, és azokat, akiket az ördög elvarázsolt varázslókba, és járjanak fel az utakra" elhagy."
Század egyik kézírásos gyűjteményében. a különféle bűnök felsorolásában azt találjuk: "Bűn a bölcsekhez menni, érdeklődni vagy a házhoz vinni, vagy a varázslat érvényben van - ez 40 nap." Az emberek azonban tovább olvasták a "lemondott könyveket". M. Orlov megjegyzi:
„E könyvek kedvencei azok voltak, amelyek értelmezték a csillagok tudományát … Látható, hogy az orosz nép beleszeretett, valószínűleg azért, mert amit tartalmazott, egybeesett régi meggyőződésükkel, vagy mert olyan dolgokról volt szó, amelyeket az emberek az ókortól kezdve fontosnak és szükségesnek tartottak."
Kézzel írt asztrológiai könyveket a 18. századig használtak Oroszországban. A nyomtatott naptárirodalom megjelenésével az asztrológiai jóslatok részévé váltak, és szerves részévé váltak ("Brjusov naptár" és mások). Az egyházi tilalmak ellenére az embereknek még egy különleges "jósnői" hivatásuk is volt. Nem kizárt, hogy ezt a szakmát a pogány Rusztól örökölték a csillagászati jelenségek sajátos értelmezésével.
Megőrzött információk az asztrológia és a művelt körök iránti érdeklődésről. Novgorodban a 15. században. egy időben intenzíven foglalkoztak "tudomány és csillagok" -val. Ennek oka a judaizmusok eretnekségének elterjedése volt. Az 1470-es évek elején. egy zsidó, Skhariya, kijevi származású, Novgorodba érkezett, hogy éljen. Hirdette a keresztény egyház eretnekként elismert tant, amelyben az asztrológia alapvető szerepet játszott. Ezenkívül Sarija asztrológiai könyveket hozott magával, és tevékenysége révén sok követőt szerzett.
1490-ben Moszkvában létrejött Skharia követőinek köre, amelynek élén Fjodor Kuritsin állt. Ő és Alekszej főpap jól ismerte az asztrológiát. A kör tevékenysége elítélte az egyházi hatóságokat. Az 1505-ös tanács halálbüntetést hirdetett az eretnekekről. Valószínű, hogy az asztrológia tanulmányozása nem volt az utolsó oka a judaizmusok ilyen ítéletének. A világi hatóságok részéről azonban az asztrológusokkal szembeni viszonyulás lágyabb volt. Sőt, Vaszilij III alatt, 1508-tól Nyikolaj Ljubcsanin személyi orvos és asztrológus dolgozott, "litván polonyán, német származású". Nyikolaj Ljubcsanin aktívan népszerűsítette az asztrológiát, 1524-ben oroszra fordította a német prognosztikus I. Stöfflert, akit "Almanak" néven másolatokban terjesztettek a 18. század elejéig. De III. Vaszilij 1533-ban bekövetkezett halála után az asztrológus gyalázatba esett.
Szörnyű Iván alatt megerősítették a varázslók égetéséről szóló törvényt, de a XVI - XVII. látható, hogy az égést akkoriban már ritkán alkalmazták: a varázslókat és a boszorkányokat száműzték távoli helyekre, kolostorba, de nem égették el őket, bár az égést a varázslók jogi büntetéseként mégis elismerték. Érdekes, hogy Szörnyű Iván kemény álláspontja annak tudható be, hogy korlátlan hite volt az asztrológiában és félt a kedvezőtlen jóslatoktól. A kortársak visszaemlékezései szerint „amikor egy üstökös megjelent 1584-ben, az akkoriban nagyon beteg cár kiment a palota tornácára, sokáig nézte az üstökösöt, aztán nagyon elsápadt és azt mondta:„ Ez a halálom jele”. Gyötörte ez a gondolat, miszerint az üstökös halálának jeleként jelent meg, a cár elrendelte, hogy a legkifinomultabb varázslókat hozzák el a varázslókról híres Arhangelszk tartományból. Parancsával a helyi hatóságok elkezdték aktívan felkutatni és megragadni a cár számára szükséges szakembereket, és 60 nőt gyűjtöttek össze, és mindegyiket bemutatták Moszkvának. Itt biztonságos helyre tették őket és erős őrség alatt tartották őket. A varázslónők tehát egyöntetűen kijelentették, hogy az égitestek a király számára kedvezőtlenek, és hogy március 18-án halálára kell számítani. A heves királyt ez a jóslat feldühítette, és arra a parancsra várta március 18-át, még aznap, hogy égesse el az összes boszorkányt életben. Aznap reggel Belszkij már fordult hozzájuk, hogy parancsot adjanak, de a boszorkányok meglehetősen ésszerűen bemutatták neki, hogy a nap csak most kezdődött, nem ért véget. És valójában a cár, aki sakkozni készül, hirtelen rosszul érezte magát, elájult és hamarosan meghalt."
A XVII. asztrológusok továbbra is a királyi udvarban dolgoznak. Alekszej Mikhailovics cár (1645 - 1676) udvari orvosa, Samuel Collins írta az orvosi asztrológiáról fennmaradt "érvelést" latinul, amelyet Prikaz L. Golosov nagykövet hivatalnoka fordított oroszra. A polocki Simeon (1629 - 1680), Alekszej Cárevics tanára, Fjodor és Zsófia hercegnő, híres költő, publicista, közéleti és egyházi vezető szintén érdeklődött az asztrológia iránt. Van egy legenda, amely szerint I. Péter születésekor Simeon megfigyelte a csillagképeket, és a Mars közelében észrevett fényes csillag által nagy jövőt jósolt Peter számára. Ugyanakkor Simeon Polotsky, a reneszánsz filozófusait követve, a szabad akarat és az erkölcsi felelősség tudatát szorgalmazta:
Az emberek csillagai nem károsítják az akaratot, Csak a hús szenvedélyeivel hajolnak meg valaminek.
Ugyanez nem róható fel a csillagokra, Amikor valaki megszokja valamilyen gonosz tettet.
Szilveszter Medvegyev, Oroszország egyik legképzettebb embere is hitt a világítótestek hatásában. Nagy, 603 kötetből álló könyvtára volt, amely halála után a Szláv-Görög-Latin Akadémia tulajdonába került. A vallási írások mellett sok világi könyv volt, beleértve. és asztrológiai értekezések. Medvegyev támogatta Zsófia hercegnőt, és Dmitrij Szilinnel, Ivan Alekszejevics orvosával (1682 - 1696) együtt asztrológiai kutatásokkal foglalkozott. Sophia maga hallgatta Medvegyev és Silin asztrológiai tanácsát.
Első Péter, akinek a nevéhez fűződik a tudomány és az oktatás oroszországi térnyerése, szintén hitt az asztrológiai jóslatokban, amint az I. Péter születési tábláján is látható, saját kézzel írott feljegyzéseivel apja 1670-es régi naptárában. Bizonyos információk szerint ő maga is elég jól tudta az asztrológiát. Péter horoszkópja a mai napig fennmaradt, nyilvánvalóan életében összeállt. Nagy Péter korszakában (1709-ben) kezdték kiadni a híres "Bruce-naptárat", amelyet Vaszilij Kiprianov állított össze Bruce gróf "felügyelete alatt".
Anna Ioannovna (1730 - 1740) császárnő feltétel nélkül hitt az asztrológia lehetőségeiben, és gyakran fordult G. V. Kraft (1701 - 1754) Tudományos Akadémia professzorához asztrológiai tanácsért.
A 18. század második felében és a 19. században az asztrológia Oroszországban majdnem ugyanolyan helyzetben volt, mint más európai országokban: gyakorlatilag eltűnt a képzett tudósok érdeklődési köréből, továbbra is nagyon népszerű maradt az emberek körében, és népszerű nyomtatott kiadványok útján terjedt el, mint pl. "Brjusov naptár". Talán az asztrológia meglehetősen jelentős szerepet játszott az orosz szabadkőművesség nézeteiben, de erről nincsenek megbízható információk.
A 19. század utolsó évtizedeiben az okkult tudomány iránti érdeklődés Európában és az Egyesült Államokban nagyrészt Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) tevékenységével és az általa 1875-ben alapított Teozófiai Társasággal járt. Ez az okkult hullám csak a 20. század elején érte el Oroszországot. Az asztrológia népszerűségének első igazi emelkedése Oroszországban meglehetősen rövid időre esett vissza - századunk első éveitől 1917-es fordulópontig. Az asztrológiát és más okkult tudományágakat népszerűsítő és népszerűsítő fő nyomtatott kiadvány az "Isis" magazin volt, amely 1909-16 között jelent meg. … Szentpéterváron. 1911 óta A. V. Troyanovsky volt a szerkesztő-kiadó. A folyóiraton való munka mellett Troyanovsky a 19. és 20. század fordulóján vezető okkultisták műveinek fordításával és kiadásával foglalkozott: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Két összeállítási referenciát írt ("A gyakorlati jóslás szótára" és "Asztrológiai szótár"), valamint számos cikket az "Isis" magazinban. Az 1910-es években dolgozott. Szentpéterváron a "Troyanovsky könyvraktára" ezoterikus irodalom széles választékát kínálta (tucatnyi cím).
Troyanovsky harcostársai között az egyik legérdekesebb figura Leonid L. Fon-Förkerzam volt, aki Sar-Dinoil álnéven publikálta cikkeit az Izida magazinban, többek között. hétköznapi asztrológiai előrejelzések. Megírta a „Rejtett képességeink és azok feltárása” című könyvet (Szentpétervár, 1912). A "Francia Mágneses Társaság", a "Párizsi Keleti Ezoterikus Központ" és más okkult irányú szervezetek, a Sar-Dinoil tagjaként az 1910-es évek elején. Szentpéterváron tanított egy rejtett mentális erők fejlesztésének tanfolyamát, konzultációkat tartott, amelyeken az asztrológiai módszereket ötvözte a grafológiával, a fiziognómiával, a tenyérjóslással és a mágnességgel; tárgyakat készített a gyakorlati okkultizmus gyakorlásához (kristályok, mágnesek, biométerek, képernyők).
Újabb központ az asztrológiai ismeretek terjesztésére Oroszországban a XX. Század elején. Vyazma lett. A Vyazma Pisarevskaya egyik nyomdájának tulajdonosa, mivel az asztrológia szenvedélyes szeretője, nagy költségekkel járt egy speciális asztrológiai betűtípus kivetésével. Számos asztrológiai könyvet nyomtattak ki Oroszországban 1900-15-ben, nyomdájában. E könyvek közül meg kell különböztetni VN Zapryagaev (Szmolenszk tartományban élt és dolgozott) két művét, amelyek a forradalom előtti évtized asztrológusainak fő oktatási segédanyagává váltak: „Az asztrológia alapjai. A világegyetemben működő törvények és a lélek csillagokkal való kapcsolatának népszerű bemutatása "(1907) és" A gyakorlati asztrológia tanfolyama "(1908). Ezen túlmenően, Zaprjaagajev nagyban hozzájárult az orosz asztrológia fejlődéséhez angol asztrológiai könyvek fordításával. Megjelent T. G. "Egyiptom fénye" című kiadásában. Burgoyne (2 kötetben), G. S. Green és mások "Útmutatásait" is kinyomtatták a Pisarevskaya nyomdában.
Az orosz asztrológia fejlődése azonban hamarosan megszakadt. Az első világháború, az 1917-es forradalmak és az azt követő polgárháború körülményei között az asztrológiai tevékenység hanyatlani kezdett Oroszországban, az asztrológiai könyvek megszűntek, az okkult folyóiratok bezárultak. Hazánkban az asztrológia hosszú feledésszaka következett be. Sajnos az orosz forradalom előtti asztrológusok sorsa ebben az időszakban nem ismert. Nincs megbízható információ arról, hogy az 1920-as és 50-es években legalább valamiféle asztrológiai hagyomány létezett volna hazánkban. Feltételezhető, hogy azok, akik a forradalom előtt asztrológiával foglalkoztak, elhagyták az országot, de az orosz emigránsok közül csak egy asztrológus ismert - Alekszandr Volgin, aki az 1920-as évek óta. Franciaországban élt és dolgozott. Az 1903-ban született Volgin azonban már egy új generáció képviselője volt,életrajza és írásai nem árulnak el semmit az orosz asztrológia hagyományának sorsáról, amely a század elején létezett.
Így az ország asztrológiája körülbelül fél évszázadon át (az 1910-es évek végétől az 1960-as évekig) teljesen megfeledkezett. Természetesen az 1920-as években a forradalom előtti könyvek és folyóiratok még mindig rendelkezésre álltak, és bárki, ha kívánta, megismerkedhetett az asztrológia alapjaival. A Nagy Szovjet Enciklopédia első kiadása kiváló példát mutat be arra a tényre, hogy az asztrológiát akkoriban nem vetették alá céltudatos üldözésnek. Az "Asztrológia" cikkben az olvasó információkat szerezhetett az asztrológia kulcsfontosságú fogalmairól, és tanulmányozhatta a példaként bemutatott születési diagramot is. A prominens orosz tudós, A. L. Chizhevsky, a heliobiológia megalapítója ezekben az években nemcsak az asztrológia történetét tanulmányozta és ellenőrizte az asztrológiai fogalmakat, hanem szabadon megjelent egy cikket is "Modern asztrológia" ("Ogonyok", 1926, N17) címmel,amelyben az asztrológia alapfogalmait a természettudományi nyelv magyarázta. Az 1920-as években azonban egyetlen külön asztrológiai kiadvány sem jelent meg, ráadásul ekkor egyetlen gyakorló asztrológusról sem állnak rendelkezésre adatok. Ezért nagyon kétségesnek tűnik a szovjet asztrológusok kongresszusáról szóló információ, amely állítólag 1929-ben került megrendezésre Gelendzhikben.
Az egyetlen megbízható adat az asztrológiáról a Szovjetunióban az 1930-as és 50-es években. a balti köztársaságokat érintik. Az 1930-as években ezek az országok még nem voltak a Szovjetunió részei, és kevésbé voltak gyanakvóak az asztrológiával szemben, mint az "első munkás- és parasztállamban". Mint tudják, a két világháború közötti időszakban az asztrológia valódi fellendülést tapasztalt az európai országokban, és az asztrológiai irodalom a balti államokban is széles körben elterjedt. Ebben az időben Nikolai Kallert (1903 - 1992) a lett Ogre városából német könyvekből kezdte tanulmányozni az asztrológiát (miután a 80-as években a Szovjetunióban az asztrológia legalizálódott, N. Kallert megválasztották az Asztrológusok Interregionális Szövetségének tiszteletbeli elnökévé). A német asztrológusok hagyományainak másik utóda Martynas Juodvalkis volt, az egyik legrégebbi litván asztrológus,aki a szovjet időkben mintegy 20 évet töltött munkatáborokban tanulmányai céljából.
A hruscsovi olvadás idején a szovjet emberek némi szabadságot szereztek a spirituális szférában, és ez eredményezte az 1960-as években az első asztrológia iránti érdeklődést. Ezekben az években kezdett kialakulni egy új hazai asztrológiai hagyomány. Az e téma iránti érdeklődés növekedését bizonyította G. A. Gurev könyvének "A téveszmék története: asztrológia a tudomány megítélése előtt" újraközlése 1970-ben, M. I. Shakhnovich professzor átfogó előszavával és utószavával az asztrológia történetéről és jelenlegi helyzetéről a nyugati országokban (ezt a könyvet Leningrádban adta ki a Nauka kiadó). 1972-ben megjelent Romualdas Kolonaitis "A nap jár egy állatkörben" (litván nyelven) könyve az állatöv jeleinek szimbolikájáról. Az 1970-es években. asztrológus körök voltak már Moszkvában, Kijevben, Harkovban, Leningrádban, Vilniusban. Külön meg kell említeni a moszkvai kör tevékenységét, amelyek osztályai a bolgár asztrológusokkal való kapcsolattartás eredményeként kapott anyagokon alapultak. Ezen anyagok között fontos szerepet játszott Dane Rudhyar művei, amelyeket Mihail Papush fordított oroszra. Ebből a körből került ki napjaink számos vezető fővárosi asztrológusa.
A peresztrojka kezdetével az asztrológusok kezdtek megjelenni a föld alatt. 1987-ben az asztrológusok már részt vettek a természeti energia-információcseréről (ENIO) szóló konferencián a Kultúra Palotájáról Plekhanov Nemzetgazdasági Akadémia. 1988-ban megalakult az első hivatalos asztrológiai szervezet - a moldvai SZSZK Tudományos Akadémiáján működő Moldovai Asztrológusok Egyesülete (Nina Volchek vezetésével).
A 80-as évek végén igazi asztrológiai fellendülés kezdődött, az asztrológusok elkezdtek megjelenni a médiában (vegye figyelembe Pavel és Tamara Globa a Tudomány és vallás, a Rabotnitsa és a szovjet nő, Felix Velichko in Krestyanka cikkeit és interjúit, Vera Vilarova a "Változás" című filmben, Mihail Levin, Tatiana Mitjajeva és mások az "Egészséged" c. Részben. Az asztrológia népszerűsítésében nagyon nagy szerepet játszottak Szergej Vronszkij Moszkovszkij Komsomolets című kiadványai - ezek voltak az első rendszeres asztrológiai előrejelzések a szovjet sajtóban. Vronsky Asztrológia: babona vagy tudomány című könyve V. P. Kaznacheev akadémikus utószavával, amelyet 1991-ben adott ki a Nauka kiadó (200 ezer példányos példányszámban).
Az asztrológusok közötti interakció is fokozódott. 1990 márciusában az asztrológia részleg az ENIO-n belül dolgozott. 1990 májusában, Palangában, hazánkban először tartották az asztrológusok egész szakszervezetének konferenciáját (az ott bemutatott jelentések képezték az alapját az 1991-ben megjelent "Asztrológia. XX. Század" gyűjteménynek, amely lehetővé teszi az olvasó számára, hogy a 90-es évek fordulóján meglehetősen teljes benyomást szerezzen a hazai asztrológiáról. kétéves). De az asztrológiai közösség életének legjelentősebb eseménye a Nemzetközi Asztrológiai Kongresszus (IAC) volt, amelyre 1990. szeptember 29. és október 4. között került sor Zvenigorodban. Ez a nemzetközi viszonylatban is reprezentatív kongresszus több mint 200 résztvevőt vett össze körülbelül 20 - külföldről. A MAC volt az, amely először megmutatta a világ minden táján az asztrológusok számára, hogy az asztrológia valóban létezik a Szovjetunióban, és ráadásulgazdag különféle eredeti mintákban.
Manapság már nincs olyan asztrológiai fellendülés, mint a 80-90-es évek fordulóján (amikor az asztrológia 1917 után először vált elérhetővé a tömegek számára). Az éles érdeklődés után mindig van egy bizonyos jóllakottság, de nem mondható el, hogy Oroszországban az asztrológia népszerűtlen. Egyszerűen az első szenvedélyek alábbhagyottak, és az asztrológia felvette a "természetes fülkét".
A modern orosz asztrológiának földrajza hatalmas (bár Moszkva továbbra is a fő központja), több tucat regionális és egész orosz asztrológiai szervezet működik, évente különféle konferenciákat tartanak mind hazai, mind külföldi asztrológusok részvételével (az ilyen konferenciák vezető szervezői között van az Omega Club, az Urania magazin ", A Nemzeti Térinformatikai Kutatási Tanács euro-ázsiai kirendeltsége, a Független Asztrológusok Ligája". Asztrológiai oktatási intézmények, kutatóközpontok, kereskedelmi cégek, számítógépes asztrológia központok Oroszország különböző városaiban működnek, az asztrológiai szakirodalom széles skálája jelenik meg (itt a vezető a moszkvai CAI kiadó). Az asztrológia tehát kétségtelen tény a modern orosz társadalom szellemi életében.