Anatóliai német régész szenzációs lelete új pillantást vet az emberi civilizáció ősi történetére. Egy délkelet-törökországi hegyoldalon, a szír határ közelében egy Klaus Schmidt által vezetett expedíció feltárt egy csodálatos, 12 ezer éves ősi templomot.
Klaus Schmidt, a berlini Német Régészeti Intézet adjunktusa az emberiség ókori történetét tanulmányozza. Amikor Schmidt 1994-ben megkezdte az ásatásokat a Gobekli Tepénél, abban bízott, hogy ezek az ásatások élete fő üzleti tevékenységévé válnak. Az ezen a területen található régészeti komplexum összehasonlítható az angliai Stonehenge-szel, azzal az egyetlen különbséggel, hogy az anatóliai romok 6 ezer évvel idősebbek.
Gyermekkorában Klaus Schmidt soha nem mászott ki barlangjaiból szülőföldjén, Németországban abban a reményben, hogy őskori rajzokat talál. Harminc évvel később, már a Német Régészeti Intézet képviseletében, valami végtelenül fontosabb templomkomplexumot fedezett fel, amely majdnem kétszer olyan régi, mint a bolygó összes hasonló szerkezete.
A helyszín szupernóva, mondja Schmidt, egy magányos fa alatt áll egy szélfútta dombon, Törökország szíriai határtól északra 55 kilométerre északra. Már a felfedezése utáni első percben tudtam, hogy két módom van: vagy elmegyek innen, anélkül, hogy szót mondanék senkinek, vagy életem hátralévő részét itt töltöm, ezeken az ásatásokon.
Promóciós videó:
Az anatóliai fennsík első ívei megnyílnak mögötte. Több száz mérföldnyire előre Bagdadig és délre a mezopotámiai síkság, mint egy por tenger. Közvetlenül egy domb párkánya mögé rejtve vannak Gobekli Tepe kőkörei. Azokban a napokban, amikor az emberek még nem építettek állandó lakóhelyet maguknak, nem tudták, hogyan készítsék el a legegyszerűbb agyagtálat, és vadászattal és gyűjtögetéssel keresték el ételeiket, Délkelet-Anatólia lakói monumentális szentélyt állítottak fel isteneiknek.
Stonehenge-hez, Nagy-Britannia leghíresebb őskori emlékművéhez képest nem csodálkoznak a skála nagyságával. A feltárt kör alakú építmények egyike (és jelenleg húszból négy van) átmérője nem haladja meg a 30 métert. Ezek a leletek teljesen egyedivé teszik a vaddisznókról, rókákról, oroszlánokról, madarakról, kígyókról és skorpiókról faragott képeket, valamint a lelet korát. Kr. E. 9,5 ezer évben jöttek létre. 5,5 ezer évvel idősebbek, mint Mezopotámia első városai, és 7 ezer évvel idősebbek, mint Stonehenge.
Gobekli Tepében a régészek egy dombon felfedeztek egy gigantikus kerek épületekből és faragott domborművekből álló kőoszlopokból álló komplexumot. Jelenleg az épületeknek csak egy kis részét tárták fel, de ha figyelembe vesszük a romok korát, azonnal kiderül, hogy ez egyedülálló régészeti lelőhely.
Nevali-Keri ősi romjai, amelyek 1992 óta az Atatürk víztározó fenekén vannak, majdnem olyan régiek, mint Gobekli Tepe, életkoruk 10 500 év. De az oszlopok sokkal kisebbek, és a díszítés szerényebb. Gobekli templomaival Tepe Jericho korában versenyezhet, de nincsenek nagy szobrok, nincsenek építészeti díszek.
Minden más ősi régészeti lelőhely egy másik korszakhoz tartozik, körülbelül 2 ezer évvel később keletkezett. Azok az emberek, akik ezeket a lekerekített emlékműveket és kőből készült domborműveket, ezt az egész komplexumot létrehozták, nem is rendelkeztek kerámiával, és nem termesztettek gabonaféléket. Településeken éltek. De vadászok voltak, nem gazdák.
A Gobekli-Tepe komplexum kora alapján ítélve a vadászok és gyűjtögetők ezen a területen váltottak ülő életmódra. A Gobekli Tepe-ben mindenekelőtt a kőkorszakban élő emberek szellemi képességei, kemény munkája és az építkezés ismeretei csodálkoznak. De eddig a tudósok meg voltak győződve arról, hogy olyan hatalmas projektek megvalósítása, mint a templom építése, mozgásszegény életmódot és magas szintű szervezettséget feltételez.
Mindig feltételezték, hogy csak komplex, hierarchikus felépítésű társadalmak építhetnek ilyen monumentális struktúrákat, és ezek csak a talajművelés megjelenésével jelentek meg - mondja Ian Hodder, a Stanfordi Egyetem antropológiai professzora, aki 1993 óta vezeti az ásatásokat Chatalban. Hoyuk a leghíresebb török neolitikum települések közül.
Gobekli minden ötletet felforgatott. Ez egy összetett szerkezet, és a mezőgazdaság születése előtti korszakra nyúlik vissza. Önmagában ez a tény nagyon hosszú ideig a legfontosabb régészeti leletek közé sorolja.
A Gobekli Tepe régészeti lelőhelyét először 1963-ban mérték fel. Akkor azonban a régészek alábecsülték annak fontosságát, és sokáig egyáltalán nem dolgoztak ott. A dombon, amelynek vastagságában a templomegyüttes található, zabmező volt. A parasztok időnként terjedelmes köveket távolítottak el az őket zavaró mezőkről, így a templom felső része megsemmisült, mielőtt a tudósok megvizsgálhatták volna.
A feltárt helyek alapján megállapíthatjuk, hogy az emberek nagyon sokáig maradtak itt. A szentély kör alakú épülete közelében több kisebb épületet találtak, amelyekben nyilván valamiféle rituális összejöveteleket tartottak. De ezekben az épületekben a legcsekélyebb jele sincs az emberi lakóhelynek.
Tíz éve folynak az ásatások. Ennek eredményeként eddig csak egy kis részét sikerült megtisztítani, de a Gobekli Tepe célja az emberek számára, akik építették, továbbra sem világos. Egyesek úgy vélik, hogy ezt a helyet termékenységi rituáléknak szánták, és az egyes körök közepén lévő két magas kő egy férfit és egy nőt szimbolizál.
De Schmidt szkeptikus a termékenység elméletével kapcsolatban. Osztja azt a véleményt, hogy Gobekli Tepe egy félig nomád társadalom utolsó virágzása lehetett, amelyet a mezőgazdaság következő korszaka elpusztított.
Rámutat, hogy ha ma ezt a helyet szinte tökéletes állapotban őrizték meg, akkor csak azért, mert építői hamarosan rengeteg föld alá temették alkotásaikat, mintha vadállatokban gazdag világuk elvesztette volna jelentőségét.
Véleményem szerint az őket faragó emberek a legnagyobb kérdéseket tették fel - folytatja a tudós.
Mi az univerzum? Miért vagyunk itt? De hiányzik belőlük a többi neolitikum ásatásain megtalálható termékenységi szimbólum, és a T-oszlopok, jóllehet egyértelműen félig emberiek, nem ivartalanok. Azt hiszem, itt találkozhatunk az istenek legkorábbi ábrázolásával - mondja Schmidt, kezével simogatva az egyik legnagyobb sziklát. Nincs szemük, szájuk, arcuk. De van kezük és tenyérük. Ezek az alkotók
A Gobekli Tepe talán legérdekesebb dolga az utolsó napja. Az épületek kétségtelenül megteltek, és ez megmagyarázza jó megőrzésüket. Minden ősi vallási épületet egyszerűen elhagytak, felhagytak, de az anatóliai dombon lévő templomot szó szerint a földbe temették. Hatalmas épület, monolit óriás oszlopokkal, csodálatos domborművek borítják, a szélekig kövekkel és talajjal feltöltve, így szó szerint eltűnt a föld alatt.
Bár a régészek a Gobekli Tepe csak egy részét szabadították ki a töltés alól, máris meg lehet becsülni a szentély szokatlanul nagy méretét. Négy különböző templomból áll, alacsony kőkerítés veszi körül. Különösen érdekesek a T alakú monolitok, részben megmaradt domborművekkel. A madarakat, gazellákat, bikákat nagyon naturalisztikus módon ábrázolják. A szamár és a kígyó képe mellett meg lehet különböztetni a róka fejét. Vannak még pókok és egy háromdimenziós vaddisznó is, homlokát ráncolva tompa pofával.
Az a tény, hogy a templom építõi nagy jelentõséget tulajdonítottak az állatvilágnak, önmagában nem meglepõ. De vadállatokat ábrázoltak, és ez megerősíti azt a feltételezést, hogy a szentély alkotói nem ülő gazdák voltak. Egy másik dolog érdekes: a Gobekli Tepe környékén mindenféle vadon termő gabonafélét bemutatnak, amelyeket később gabonaként termesztettek.
Talán Gobekli Tepe a hiányzó láncszem a primitív nomád vadászó-gyűjtögetőket és az ülő gazdákat összekötő láncban.
A monolit kőoszlopok megkönnyebbülésével történő előállításához ehhez bizonyos szakmai ismeretekre van szükség, kőművesekre van szükség. Ez azt jelenti, hogy más emberek ellátták a kézműveseket-kővágókat mindennel, ami az élethez szükséges, vagyis a munkamegosztáson alapuló társadalommal rendelkeztek.
Néhány oszlop piktogramokkal rendelkezik. Egyes régészek feltételezik, hogy ezek az ikonok befolyásolhatták a később kialakult jelrendszereket, de nehéz felderíteni, hogy van-e kapcsolat közöttük. A hieroglifák nem gyakoriak voltak a szomszédos Mezopotámiában, de az ókori Egyiptomban, vagyis messze Gobekli Tepétől. Ezenkívül az ókori Egyiptom és a Gobekli Tepe kultúra közötti időintervallum nagyon hosszú.
A Gobekli Tepe szentély vége a Kr. E. 8. évezred elejére esett. Ebben az időben a mezőgazdaság átterjedt a szomszédos Mezopotámiára. A Gobekli Tepe közelében kevés a talaj, talán éppen ezért a szentély elvesztette jelentőségét. A legfontosabb központok jóval délebbre, termékeny síkságon, folyóvölgyekben alakultak ki. Legalábbis ez részben megmagyarázhatja, miért hagyták el az emberek a templomot, ahol őseik évszázadok óta imádták az isteneket. Kövekkel borították be a szentélyt, és örökre ott hagyták.
Gobekli Tepe tanulságai arra ösztönöznek bennünket, hogy vizsgáljuk felül az úgynevezett neolit forradalom gondolatát. Eddig a történészek úgy gondolták, hogy a nomád törzsek ülő életmódra való áttérése megteremtette a nagy városi központok és hatalmas templomok építésének előfeltételeit. De Gobekli Tepe tapasztalatai azt bizonyítják, hogy minden valószínűség szerint éppen az ellenkezője volt: maga a grandiózus szentély létezése, ahol a fő rituálék zajlottak, arra késztette az embereket, hogy ne távolodjanak el tőle, hanem maradjanak közel a szent helyhez, és állandó lakhatásokat készítsenek maguknak. Ez azt jelenti, hogy eleinte volt egy templom, aztán egy ház, egy falu és egy város.
Gebekli Tepe talánya nem kevésbé csodálatos, mint a piramisok titkai, de sokkal régebbi. A tudósok csak feltételezhetik, hogy rituális szerkezet volt, de nem biztos, hogy mi késztette az ókori embereket arra, hogy összeálljanak és ilyen valóban kolosszális szerkezetet építsenek.
A feltételezések a hétköznapitól a hihetetlenig terjednek a kutatók és rajongók körében. Egyesek úgy gondolják, hogy Gebekli Tepe nem templom volt, hanem csak egy hely, ahol az emberek éltek, míg mások ötleteket terjesztettek elő az idegen fajok beavatkozásáról a Föld történelmében, és ennek a komplexumnak az idegenek általi építéséről. Vannak vélemények arról, hogy Gebekli Tepe az Édenkert vagy Noé bárkájának prototípusa volt.
Gennagyij Klimov orosz történész úgy véli, hogy Gebekli Tepét és hasonló épületeket Oroszországban ugyanaz a faj emelte. Elméletét azzal erősíti meg, hogy a Kr. E. még nem volt Fekete-tenger, és az orosz jégsztyeppékről ezekre a földekre szabad volt az út.
Megszoktuk azt az elképzelést, hogy először a mezőgazdaság, majd a települések jelentek meg, de Gebekli Tepe ebben a kérdésben globálisan megváltoztatja az ősi emberekről alkotott megértésünket. A tudósok megállapították, hogy egy ilyen monumentális építmény felépítéséhez egyszerre legalább 500 embert kellett összegyűjteni. Vagyis mindezek az emberek együtt éltek.
A tudósok szerint ennek a templomnak az építése játszott fontos szerepet a mezőgazdasághoz való áttérésben, tehát a civilizáció megjelenésében a megszokott nézetünk szerint. Amint az ókori emberek összegyűltek, egy ponton kezdtek élni, nehézzé vált ennyi munkás és zarándok táplálása. És talán ez ösztönözte őket a vadon élő növények és állatok háziasítására.
A Gebekli Tepe templomegyüttessel kapcsolatos összes következtetés előzetes, mivel az ásatásokat csak a területének 5% -án hajtják végre. A régészek úgy vélik, hogy a kutatás még körülbelül 50 évig folytatódik. A vizsgált rész keltezése a III. Réteg végét a Kr. E. 9. évezredre datálja. e., és annak kezdete a Kr. e. XI. e. vagy korábban. A II. Réteg a Kr.e. VIII-IX. e.
Mivel a komplexum még az újkőkori forradalom előtt megjelent, a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés eredetét ebben a régióban nyilvánvalóan a Kr. E. 9. évezred utáni korszaknak kell tulajdonítani. e. Ugyanakkor egy ilyen grandiózus struktúra felépítéséhez nagyszámú ember és bizonyos társadalmi szervezet erőfeszítéseire volt szükség. Ez nem jellemző a mezolitikumra.
Durva becslések szerint a kőfejtőtől az épületig 10-20 tonna súlyú oszlopok gyártásához és leszállításához, amelyeket legfeljebb 500 m választ el egymástól, huzatos állatok hiányában akár 500 ember erőfeszítéseire volt szükség.
Valójában az oszlopok egy része legfeljebb 50 tonna súlyú, így még több emberre volt szükség. Még azt is felvetik, hogy az ilyen munkáknál rabszolgamunkát alkalmaztak, ami a vadászó-gyűjtögető közösségekre sem jellemző.
Az ilyen munkához szisztematikus erőfeszítésekre és társadalmi hierarchiára volt szükség, amelyben sok ember egy vallási vagy katonai vezetőnek volt alárendelve, majd a vallási vezetőnek felügyelnie kellett a rituálékat. Ebben az esetben a templomegyüttes létezése egy ilyen távoli történelmi korszakban a társadalmi rétegződésről tanúskodik az újkőkori kultúra fejlődésének nagyon korai szakaszában.