Egyházi szakadás - 1650-es és 1660-as évek az orosz ortodox egyház megosztottsága, Nikon pátriárka reformja miatt, amely liturgikus és rituális újításokból állt, amelyek célja a liturgikus könyvek és rituálék megváltoztatása volt annak érdekében, hogy egyesítsék azokat a modern görögökkel.
Háttér
Az állam egyik legmélyebb szociokulturális felfordulása az egyházszakadás volt. A 17. század 50-es éveinek elején a moszkvai felsőbb klérusok körében létrejött a "kegyesség híveinek" köre, amelynek tagjai az állam hatalmas területén szerették volna megszüntetni a különféle egyházi rendellenességeket és egységesíteni az istentiszteletet. Az első lépést már megtették: az 1651. évi egyházi tanács a szuverén nyomására egyhangú egyházi éneklést vezetett be. Most meg kellett választani, hogy mit kövessünk az egyházi átalakulások során: a saját vagy valaki más orosz hagyományát.
Ilyen választás történt az 1640-es évek végén már felvázolt egyházon belüli konfliktus körülményei között, amelyet József pátriárka küzdelme okozott a szuverén kíséret által kezdeményezett növekvő ukrán és görög kölcsönökkel.
Az egyházszakadás - okai, következményei
Az egyház, amely megerősítette helyzetét a bajok ideje után, megpróbált meghatározó pozíciót elfoglalni az állam politikai rendszerében. Nikon pátriárka vágya arra, hogy megerősítse hatalmi pozícióit, hogy ne csak egyházi, hanem világi hatalmat is koncentráljon a kezébe. De az autokrácia megerősödése körülményei között ez konfliktust okozott az egyházi és a világi hatóságok között. Az egyház veresége ebben az összecsapásban megnyitotta az utat annak átalakulásához az államhatalom függelékévé.
Promóciós videó:
A Nikon pátriárka által 1652-ben kezdeményezett újítások az egyházi rituálékban, valamint az ortodox könyvek kijavítása a görög mintájára és hasonlatosságára az orosz ortodox egyház széthúzásához vezetett.
Kulcs dátumok
A szétválás legfőbb oka Nikon (1633-1656) pátriárka reformjai.
A Nikon (világi név - Nyikita Minov) korlátlan befolyást gyakorolt Alekszej Mikhailovics cárra.
1649 - Nikon novgorodi metropolita kinevezése
1652 - Nikon pátriárkává választása
1653-as egyházi reform
A reform eredményeként:
- Az egyházi könyvek javítása a "görög" kánonok szerint;
- Az orosz ortodox egyház szertartásainak megváltoztatása;
- Három ujj bevezetése a kereszt jele alatt.
1654 - A pátriárka reform jóváhagyása az egyházi tanácsban
1656 - A reform ellenzőinek kiközösítése
1658 - Nikon elhagyja a patriarchátust
1666 - Nikon elhelyezése a templom székesegyházában
1667-1676 - A Szoloveckij kolostor szerzeteseinek felkelése.
A reformok elutasítása oda vezetett, hogy a reformok támogatói (nikoniai) és ellenzői (szakadárok vagy óhívek) tagolódtak, ennek eredményeként - számos mozgalom és egyház megjelent.
Alekszej Mihailovics cár és Nikon pátriárka.
Nikon metropolita megválasztása a pátriárkához
1652 - József halála után a Kreml papsága és Alekszej Mihailovics Romanov cár azt akarta, hogy Nikon novgorodi metropolita lépjen a helyére: Nikon jelleme és nézetei mintha egy emberhez tartoztak volna, aki képes volt vezetni a szuverén és gyóntatója által megfogalmazott egyházi-rituális reformot. De Nikon csak Alekszej Mihailovics hosszas rábeszélése után és azzal a feltétellel adta beleegyezését, hogy pátriárkává váljon, és azzal a feltétellel, hogy nincs patriarchális hatalmának korlátozása. És ilyen korlátozásokat a Szerzetesi Rend hozott létre.
Nikon nagy hatással volt a fiatal szuverénre, aki a pátriárchát tartotta legközelebbi barátjának és segítőjének. A fővárosból indulva a cár nem a bojárbizottságra ruházta át az irányítást, ahogy az korábban történt, hanem a Nikon gondozására. Nemcsak pátriárkának, hanem "egész Oroszország szuverénjének" is nevezték. Ilyen rendkívüli hatalmi pozíciót elfoglalva a Nikon visszaélni kezdett vele, idegen földeket ragadott meg kolostorai számára, megalázta a bojárokat és keményen bánik a papsággal. Nem annyira a reform, mint egy erős patriarchális hatalom felállítása foglalkoztatta, amelynek példaként a pápa hatalma szolgált.
A Nikon reformja
1653 - Nikon elkezdte végrehajtani a reformot, amelyet a régebbi görög mintákra összpontosítva szándékozott végrehajtani. Valójában korabeli görög modelleket reprodukált és lemásolta Petro Mohyla ukrán reformját. Az egyház átalakításainak külpolitikai vonzata volt: Oroszországnak és az orosz egyháznak új szerepe volt a világ színterén. A kijevi metropolita csatolása céljából az orosz hatóságok az egységes egyház létrehozására gondoltak. Ehhez hasonlóságokra volt szükség az egyházi gyakorlatban Kijev és Moszkva között, miközben a görög hagyománynak kellett vezérelnie őket. Természetesen Nikon pátriárkának nem különbségekre volt szüksége, hanem egységességre a kijevi metropolitánnal, amelynek a moszkvai patriarchátus részévé kell válnia. Minden lehetséges módon megpróbálta kifejleszteni az ortodox univerzalizmus gondolatait.
Templom székesegyház. 1654 év. A szétválás kezdete. A. Kivshenko.
Innovációk
De a Nikon sok támogatója, nem ellenzi a reformot, mint olyan, inkább más fejlesztését részesítette előnyben - a régi orosz, nem pedig a görög és ukrán egyházi hagyományok alapján. A reform eredményeként a hagyományos orosz kétujjas önmagának a kereszttel való felszentelését egy háromujjasra cserélték, a "Jézus" helyesírást "Jézusra" változtatták, a "Halleluja!" Felkiáltással. háromszor, nem kétszer hirdették ki. Más szavakat és beszédmondatokat vezettek be az imákban, a zsoltárokban és a hitcikkekben, néhány változtatást az imádat sorrendjében hajtottak végre. A liturgikus könyvek javítását görög és ukrán könyvek felhasználásával a Nyomda referens munkatársai végezték. Az 1656-os egyházi tanács úgy döntött, hogy kiadja a felülvizsgált Trebnik és szolgálati könyvet - a legfontosabb liturgikus könyveket minden pap számára.
A lakosság különböző rétegeiben voltak olyanok, akik nem voltak hajlandók elismerni a reformot: ez azt jelentheti, hogy az orosz ortodox szokás, amelyet őseik az ókortól kezdve betartottak, gonosz volt. Mivel az ortodoxok nagyon ragaszkodtak a hit rituális oldalához, pontosan annak változását érzékelték nagyon fájdalmasan. Végül is, ahogy a kortársak hitték, csak a szertartás pontos végrehajtása tette lehetővé a kapcsolat létrehozását a szent erőkkel. "Meghalok egyetlen" az "ért! (vagyis a szent szövegekben legalább egy betű megváltoztatásáért) - kiáltott fel a régi rend híveinek, az óhitűeknek ideológiai vezetője és a "kegyesség híveinek" egykori tagja, Avvakum főpap.
Óhívek
Az óhitűek kezdetben hevesen ellenálltak a reformnak. A bojár feleségek F. Morozov és E. Urusova felszólaltak a régi hit védelmében. A szoloveckij kolostor, amely nem ismerte el a reformot, több mint 8 éven át (1668-1676) ellenezte az azt ostromló cári csapatokat, és csak árulás eredményeként fogták el. Az újítások miatt a szakadás nemcsak az egyházban, hanem a társadalomban is megjelent, ezt viszályok, kivégzések és öngyilkosságok, heves polémiás küzdelem kísérte. Az óhitűek egy speciális típusú vallási kultúrát alakítottak ki, amely szent hozzáállással rendelkezik az írott szó iránt, hűséges az ókorhoz és barátságtalan hozzáállással rendelkezik minden világi iránt, hisz a világ küszöbön álló végében, és ellenségesen viszonyul a világhoz és az egyházhoz egyaránt.
A 17. század végén az óhívek két fő áramlatra - a Bespopovtsy és a Popovtsy - osztódtak. A nem popovtsy, mivel nem találta meg ennek eredményeként a saját püspökségének megalapítását, nem tudta ellátni a papokat. Ennek eredményeként, a szentségek megengedhetőségének az ősi kánoni szabályai alapján a laikusok által szélsőséges helyzetekben, elutasították a papok iránti igényt és az egész egyházi hierarchiát, és spirituális mentorokat kezdtek választani maguk közül. Az idők folyamán rengeteg óhitű felekezet (mozgalom) alakult ki. Akik közül néhány a világ küszöbön álló végére számítva "tüzes keresztségnek", vagyis önégetésnek vetette alá magát. Rájöttek, hogy ha közösségüket elfogják a szuverén csapatok, eretnekként máglyán elégetik. A csapatok közeledése esetén inkább előre kiégtek, semmiben sem tértek el hitüktől, és ezzel megmentették a lelket.
A szünet Nikon pátriárka és Alekszej Mihailovics cár között.
Nikon patriarchális fosztása
1658 - Nikon pátriárka a szuverénnel folytatott veszekedés eredményeként bejelentette, hogy többé nem fog egyházfőként eljárni, levette patriarchális ruháit és visszavonult szeretett új jeruzsálemi kolostorába. Úgy vélte, hogy a palota korai visszatérésére vonatkozó kérelmek nem sokáig várják magukat. Ez azonban nem történt meg: még akkor is, ha a lelkiismeretes cár megbánta a történteket, kísérete már nem akart elviselni egy ilyen mindent átfogó és agresszív patriarchális hatalmat, amely Nikon szavai szerint magasabb volt, mint a cáré, "mint az ég magasabb, mint a föld". Akinek hatalma a valóságban jelentősebbnek bizonyult, azt későbbi események bizonyították.
Alekszej Mikhailovics, aki elfogadta az ortodox univerzalizmus eszméit, már nem vonhatta el a pátriárkától a méltóságát (ahogy az orosz helyi egyházban mindig is tették). A görög szabályokra való hivatkozás miatt szembe kellett néznie az ökumenikus egyházi tanács összehívásának szükségességével. A római szék valódi hitétől való elszakadás stabil felismeréséből fakadóan az ökumenikus tanácsnak ortodox pátriárkákból kellett állnia. Mindannyian ilyen vagy olyan módon részt vettek a székesegyházban. 1666 - egy ilyen tanács elítélte Nikont és megfosztotta patriarchális méltóságától. Nikonot a Ferapontov kolostorba száműzték, majd később Solovki szigorúbb körülményei közé helyezték.
Ugyanakkor a tanács jóváhagyta az egyházi reformot és elrendelte az óhitűek üldözését. Protopop Avvakumtól megfosztották a papságot, átkozták és Szibériába küldték, ahol levágták a nyelvét. Ott számos művet írt, innen üzeneteket küldött az állam egész területén. 1682 - kivégezték.
De a Nikon azon törekvése, hogy a klérust a világi hatóságok joghatósága alá vonja, sok hierarcha részvétét találta. Az egyházi tanácson 1667-ben sikerült elérniük a szerzetesi rend megsemmisítését.