Egyiptom múltja a korok sötétjéből fakad. Jaj, Egyiptom "ősi" fáraói csak mameluk kán-atamánok voltak. Ők irányították a kozák lovasságot. Sokáig nem volt rabszolgaság Egyiptomban. A mameluke harcosok valahogy így néztek ki:
Kép ID: 813906 Mamelike, Egyiptom, tizenhatodik század. (1859-1860)
Egyiptomban 16-17 század !!! Vz. G. Volyától. / digitalgallery.nypl.org
De a Kis-Oroszország kozákjai és Iván Szörnyű katonái ugyanúgy öltözködtek! Az egyszerű gazdák természetesen egyszerűbbnek tűntek. Ne feledje, hogy a mamelukek 1250-ben, vagyis akkor, amikor a világ fele a "tatár kánok" alárendeltje, Egyiptomban ragadják meg a hatalmat. A mamelukesz-kozákok 1517-ig uralkodtak Egyiptomban, majd 1517 és 1585 között hatalmukat Isztambul (Grad) uralkodói uralma váltotta fel. 1585-től a mameluki kozákok ismét hatalomra kerültek Egyiptomban, és 1798-ig ott uralkodtak, amikor Napóleon megtámadta Egyiptomot.
1811-ben a mameluk kozákokat a britek vezetésével megsemmisítették, a britek szerint a területet megtisztították a "többlet lakosságtól". Egyiptom története mérhetetlenül meghosszabbodik, mindent megtesznek azért, hogy Egyiptom kozákjainak emléke kitörüljön az emberek fejében. Az egyiptomi szlávokról azonban még mindig lehet információt szerezni néhány forrásból …
George Pachimeris (görög Γεώργιος Παχυμέρης 1242, Nicaea - körülbelül 1310, Konstantinápoly) - bizánci filozófus, történész, matematikus, író és egyházi vezető, aki az Akropolisz György alatt tanult és protoecdica posztot töltött be az adott papság patriarchájában - írta az EGINO SZABÁLYOK SKIF, vagyis egy szláv, aki hadsereget hozott létre társaságaiból: „Az etióp szultán azonban egy másik igény ösztönözte a tárgyalások megkezdésére a királlyal. Ez a szultán a kománokból származott (kozákok - hiteles). És mivel a rabszolgaságba kerültek közé tartozik, dicséretes oka volt arra, hogy szövetségre lépjen rokonaival. Az északi emberek általában értelmetlenek, és alig racionális lények: nincsenek sem irodalmi szabályaik, sem természettudományaik, sem tudásuk, sem okuk, sem gazdaságuk az életben, sem művészeteik, és semmi más nem különbözik az emberektől a némaitól; csak harci hajlamaik vannak, ésMivel gyorsak, mindig készen állnak a csatába, azonnal rohannak, ha csak valaki felbujtotta őket. Az egymás iránti hozzáállásuk valahogy szemtelenség és bakker (a nyugat-európai oroszok szokásos elképzelése - szerző), és Ares-t szolgálják!
Promóciós videó:
Ezért az etiópok korábban nagyra értékelték a szkítákat, amikor megszerezték
rabszolgaszolgálatra vagy harcosként használják őket; most éppen a hatalom (Egyiptomban - szerző) a szkíta kezében volt; így a szkítákat ott nagy vendégszeretettel fogadták és segédhadsereget alakítottak. De ők, miután felvettek, másképp nem léphettek át ott, mint az Euxine-tenger szorosán keresztül; és ezt nehéz volt megtenni a király (Basileus - szerző) beleegyezése nélkül. Ezért ajándékokkal rendelkező követeket gyakran küldtek a királyhoz, hogy azok, akik a hajókon tartózkodnak, beengedhessék az Euxine-t, és sok pénzért, szkíta fiatalokat alkalmazva, hazamennek velük. És ezt, mint tudjuk, gyakran tették: onnan ajándékokat küldtek a cárnak, és innen szabad utat nyitottak a szultánhoz a matrózok (Egyiptom - szerző) előtt. Ezt a király tette, nyilván népünk javára. Valójában a világ megőrzése szempontjából az etióp (Mameluk - szerk.) Kihagyása.) a hajók hasznosak voltak: de másrészt egy ilyen parancs hozta a legnagyobb kárt; mert a fiatal férfiak gyakori vándorlásával északról az őket alkotó etióp hadsereg az idők folyamán jelentősen felemelte az etiópok szellemét; úgy, hogy korábban megelégedve otthoni biztonságuk fenntartásával, most elkezdtek kimenni a határaikról és háborúval betörni a keresztényekre. Az etiópok a szkítákból álló csapatok reményében elhagyták helyüket, és a közmondás szerint az egész országot medián zsákmánygá tették apránként (mert az olaszok nem léptek velük békés körülményekbe, mivel ellenségek voltak és hívták őket) becsületes kereszt), még a legnagyobb városokat sem támadta meg és nem rombolta földhöz. Ilyen romokban fekszik a dicsőséges Antiókia, ilyen romokban Apameia; Tyr és Berith megsemmisült; Sidon ugyanezt tapasztalta;a másik oldalon Laodicea felnyög; Tripolist és Ptolemais-t, az olaszok nagyvárosait nem létezőnek tekintik; igen, a gyönyörű Damaszkusz, amely egykor a Római Birodalom keleti határvárosai is elpusztultak; és abszolút semmi {164} nem maradt érintetlen, kivéve azokat a helyeket, amelyek tisztelegnek az örmények előtt. És e városok nagy lakossága szétszórtan az egész földön, kivéve a háborúban vagy a vértanúságban elesetteket, akik nem hajlandók lemondani a hitről. Így részesült előnyben a kereszténység az etiópoktól indisktivitásunk vagy rosszindulatunk, önkényes törekvéseink és vágyaink révén. Eközben továbbra is megőriztük a tochárok arcátlanságát - nem a csapatok bátorságával, hanem barátságos, vagy jobb szóval rabszolga-adományok révén - családi kapcsolatokba léptünk velük, és ajándékokat küldtünk nekik, néha kitűnőnek és legnagyobbnak. Ez volt a második leghosszabb szövetség a nyugati tokárokkal, akik a semmiből jöttek, és hatalmas erőkkel foglalták el az északi országokat vezetőjük, Nogai parancsnoksága alatt. A király odaadta neki második törvénytelen lányát, akit Euphrosiniának hívtak; miért történt az, hogy barátságosan fogadták, amit a legnehezebb háború alatt aligha sajátítottak volna elmint amilyeneket a legnehezebb háborúban aligha sajátítottak volna el (bizánci történészek görög fordítással a Szentpétervári Teológiai Akadémián // George Pakhimer. Michael és Andronicus Palaeologus történetemint amilyeneket a legnehezebb háborúban aligha sajátítottak volna el (bizánci történészek görög fordítással a Szentpétervári Teológiai Akadémián // George Pakhimer. Michael és Andronicus Palaeologus története
tizenhárom könyvből. 1. kötet, 3. könyv: Michael Palaeologus (1255-1282) uralkodása / fordítás: Karpov professzor szerkesztette. - SPb.: Typogr. Appanages osztály, 1862. - S. 163-164. M-sektől G. Volya).
Még a 15. században a görögök (és nem csak a görögök) szkítáknak nevezték az oroszokat. Így amikor az "ősi" szerzők bármelyike a szkítákról ír, tudnunk kell, hogy az oroszokról beszélünk. Pachymeris egyiptomi lakosokat etiópoknak nevezi, de mivel Etiópiának nincs kiútja a Földközi-tenger felé, feltételezem, itt Egyiptomot Etiópiának kell érteni. A harcosok, lovasok, szkíták és árják neve alapján egyértelműen megállapíthatjuk, hogy a szlávokról van szó! Pachymer a nyugati Tocharokat is szlávként említette! Következésképpen voltak olyan keleti tochárok is, akik a mai Nyugat-Kína területén éltek - a múltban Uyguria. A keleti tochárok állítólag szlávul beszéltek!
L. L. Savashkevich azt írta, hogy az egyiptomi mamelukák megváltoztatták a vallásukat, és elsősorban keresztények voltak (Leopold Léon Sawaszkiewicz. Le génie de l'Orient commenté par ses monuments monétaires. Etudes historiques numismatiques, politiques et kritics - Bruxelles, A. Van Dale, 1846. - 166. o.).
Martin Baumgarten (16. század) ezt írta: „Ezek a mamelukok mind keresztény szökevényekből állnak, akik megkeresztelik újszülötteiket. És ez nem kegyességből vagy a keresztény törvény iránti szeretetből történik; hanem mert ők maguk egyszer megkeresztelkedtek. Miért nincs senkijük, mind Sratsyn, mind Zhide, vagy bárki más lehet mameluk, mielőtt megkeresztelkedik”(M. Baumgarten, 1594, 102. o.). Továbbá ugyanazon az oldalon azt írja, hogy elmagyarázza a mamelukák egyetemes keresztelésének okát, olyan abszurditásokat, hogy nem tartottam szükségesnek az idézet folytatását. Aztán Baumgarten megjegyzi: "Tehát többségük (Mamelukes - szerző) különböző keresztény uralommal rendelkező emberek, például albánok, szerbek, olaszok, spanyolok és néhány német." Tehát a mamelukok nem arabok, nem törökök voltak. Pachimerisz leírása szerint szlávok. Lehet,a mamelukák között voltak kaukázusi emberek, akkor hogyan hívták magukat a mamelukok csererkának?
1640-ben amszterdami burgomester, Nikolaas Witsen az északi és keleti tatárságban írt a Kaukázusban a moszkoviták érkezése előtt uralkodó szokásokról:
„A cirkesziaiak, különösen a pyatigorskiak nem akarják, hogy tatárnak tekintsék őket, akik nagy számban élnek körülöttük ezeken a helyeken. Külsőleg pedig nem hasonlítanak a tatárokra … Pyatigorsk cirkesziák, vagy öt krisztusi cserkeszek, akik a krími tatárokkal határosak, a hegyekben élnek. Nincs bizonyítékom arra, hogy tatárok. Arcukban és testükben fehérek, ami azt jelzi, hogy más fajú emberekről van szó. Tehát ők ők - a mamelukák ősei! Witsen a kozákokról ír.
Útközben elmondta, hogy tavasszal, a vetési munka megkezdése előtt a cserkeszek „egész nap ittak egy buza nevű italt, és táncolással, pipázással és ugrással ünneplik az ünnepet. Ezen ünnep után elkezdik művelni a földet. " Ismeretes, hogy a "buza" (szintén "buzit", "buzat") szavak csak a szláv nyelvekben maradtak fenn, és egyfajta köles kvasat, bőséges ivást, a kéz-kéz harc stílusát és a harcra való felkészülést egyaránt jelölik: "Pia indításához; botrányos”. Annak ellenére, hogy úgy gondolják, hogy a 16. században sok kozák a Kaukázusba költözött, megalakítva a Grebenskoye kozák hadsereget, amint azt L. Rzhevussky leírta, a kaukázusi cirkesziákat a szlávokkal meglehetősen könnyű azonosítani, mert Witsen néhány információt szolgáltatott a Zaporozhye kozákokról: Az ukrajnai Boriszfena (Dnyeper) folyó alsó folyásán és a közelében élő törzsek, más néven cserkeszek élnek,görög ortodox felekezethez tartoznak, most a nagy török szultán fennhatósága alatt állnak. Véleményem szerint az, hogy képtelenség megkülönböztetni ezt a népet a Kaszpi-tenger közelében fekvő cserkeszektől, az oka annak, hogy egyesek azt mondják, hogy a cserkeszek mindegyike pogány, míg mások - hogy mind keresztények."
Mint látható, a holland elbeszélte, hogy oroszul beszéltek a Krím-félszigeten - a kozákok pedig nem költöztek oda!
Egyébként valami közeli dolgot írt a professzor, a krakkói egyetem rektora, Matvey Mekhovsky (1457-1523), aki jóval azelőtt halt meg, hogy a kozákok a Kaukázusba költöztek a "Két Szarmátia traktátusában", és munkájából megismerhetjük a cserkeszek lakóhelyeit: "… délen van még valami. -milyenek a cserkeszek (Circassorum) maradványai. Ez egy nagyon vad és háborús nép, származásuk és nyelvük szerint orosz."
És még Engelbert Kempfer (1651 - 1716), aki a későbbi hírekről írt művében: "A cserkeszeket törököknek hívják … Közös nyelvük van más tatárokkal, de többségük oroszul is beszél" (G. Volyától) …
Tehát el kell mondani, hogy a mamelukák főleg szlávok voltak. Az általuk beszélt nyelvet az „ókori” Egyiptom hieroglifikus írásának megfejtése után határozták meg.
Ábra. 1. A 20. században készült acél tőrök.
Ábra. 2. "Tutathamun" tőr. valóban bronzkorban készült?
Ábra. Az 1. ábrán a VAS tőrök láthatók, hasonlóak a Tutanhamon "sírjában" találhatók - közvetlenül a múmiáján. Ábra. 2 - "Tutathamun" tőr.
A VAS fegyver jelenléte az "ősi" fáraók sírjaiban teljesen ellentmond a skaligériai kronológiának, mivel úgy gondolják, hogy a bronzkor még nem ért véget
Egyébként egy arany tőr hüvelyén a királyi vadászat bikákra vagy szarvasokra hasonlító patás állatok jeleneteit ábrázolják. Az ilyen királyi vadászatok nagyon népszerűek voltak Oroszországban. Ne feledje, hogy itt nincsenek ábrázolva afrikai állatok, például oroszlánok, vízilovak, elefántok.
"Tutanhamon" kozák gazírokat viselt. A gazírok hengeres konténerek, puskaporral. Carternek és más hozzátartozóinak fogalma sem volt arról, hogy melyek gazírok, ezért ezeket a "tárgyakat" is a "sírba" tették, bár a középkorban készültek.
Újabb mameluki királyság létezett Indiában a 13. században! A szlávok kormányozták.
És itt van még egy dicsőséges Mameluk, a Delhi Szultanátus alapítója, akit a törököknek tulajdonítottak, bár neve tartalmazza a RABSZOLGÁL szót, nos, azonnal egykori rabszolgának nevezték! Ez lehet ?!.. Olvassa el:
commons.wikimedia.org/wiki/Aram_shah_slave
A Mamluk-dinasztia vagy Ghulam-dinasztia (urduul: غلام خاندان, hindi: ग़ुलाख़ ख़ा 120ा 120) Delhi első szultánjaként szolgált Indiában 1206 és 1290 között. A dinasztia alapítója, Qutb-ud-din Aybak török rabszolga volt. az Aybak törzs, aki felállt, hogy vezesse a hadseregeket és igazgassa Muhammad Ghori területét Indiában.
Maidan Új-Delhi közelében már nem meglepő!
De az indiai Mameluk erőd összehasonlítható a kairói fellegvárral:
Oroszlán készül a hídon Izraelben, akárcsak Vlagyimirban és az ókori Mezopotámiában - Asszíriában:
És itt vannak a miénk Vlagyimirban! Egyenes nővérek és testvérek! Íme, mit kell megmutatni a hallgatóknak.
Az oroszlánok mosolyognak.
A "Piramisszövegek" rejtélyét mindeddig nem sikerült teljesen megoldani: bennük a kutatók olyannak szembesülnek, amelyet rendkívül nehéz értelmezni. És felfedezésük az volt, nem mondhatsz másként - misztikus. 1879 telén, a kairói bazárban Gaston Maspero professzor a füléből hallotta, hogy a Sakkarai piramisok belsejében vannak olyan helyiségek, amelyek falát hieroglif feliratok borítják. Ez a nagy tekintélyű kutatói karrier attól függött, hogy hisz-e a pletykákban vagy sem. Maspero becsületére legyen mondva, hogy azt feltételezte, hogy mivel senki más érdekeit nem érinti, ezek a pletykák valószínűleg hasonlóak az igazsághoz. Több kereskedő megkérdezése után megtudta, hogy egy bizonyos, határozatlan korú beduin látta a hieroglif feliratokat. Naplementekor a beduin egy sivatagi rókát látott a piramis tövében állni, amelyés kész volt megesküdni a legkedvesebb dologra, amivel rendelkezett, hogy mindenkit meggyőzze arról, hogy igaza van - mosolygott rá! Ez a nomád jó jelnek vette ezt a mosolyt, és közeledett a piramishoz. A piramis legalján széles lyukat látott. Ez a lyuk a piramis rövid folyosójához vezetett. Felemelte a fáklyát, meggyújtotta és látta, hogy a szoba falai hieroglifákkal vannak borítva, mintha aranyozást vetnének. Masperónak, aki megtudta, mi történt a nomáddal, csak egy piramist kellett találnia, amelynek lyuk volt a tövénél …Masperónak, aki megtudta, mi történt a nomáddal, csak egy piramist kellett találnia, amelynek lyuk volt a tövénél …Masperónak, aki megtudta, mi történt a nomáddal, csak egy piramist kellett találnia, amelynek lyuk volt a tövénél …
A hieroglifák fonetikai jelentéseivel (FZ) az 1. ábrán ismerkedhet meg. 1 (Lásd: 72-76. Koparev E. A. Ősi szláv írás. - M.: Avtorskaya kniga, 2013. -).
Ábra. 3. Mameluke katafraktáros.
Ismeretes, hogy „az egyiptomi nyelv fejlődésének utolsó lépése Egyiptom keresztényített lakosságának kopt nyelve … A 17. században. az arab nyelv ["Abd ar-Rahman al-Jabarti" Egyiptom kiszorította Napóleon expedíciójának előestéjén (A múlt csodálatos története az életrajzokban és az események krónikájában) ". 2. kötet (1776-1798). Arab nyelvről lefordítva. Moszkva, A keleti irodalom fő kiadása, 1974. - 464. o.].
Így az egyiptomi nyelv az EGYIPTÉN KERESZTÉNYES NÉPESSÉGÉNEK A XVII – XVIII. HIRDETÉS! Az akkori lakosság koptul beszélt. Milyen volt ő?
Marco Foscarino (16. század) "Jelentésében" ezt írta: "A moszkoviták szláv nyelven beszélnek és írnak (lingua Schiavona nyelven), mint a dolmatinok, a bohémiak, a lengyelek és a litvánok. Azt mondják, hogy ez a nyelv nagyon elterjedt: ma már jól ismert Konstantinápolyban a szultán udvaránál, sőt Egyiptomban a babilónia szultánnál (il Soldano di Babilonia) általában a Mamelucchi szájában lehetett hallani”(lásd 3. ábra). [Marco Foscarino. Jelentés a moszkoviról // Jelentés a 16. század második felének moszkovijáról / V. I. Ogorodnikov fordítása. - M., az orosz történelem és régiségek birodalmi társasága, 1913]. Így Foscarino "Jelentése" arról tanúskodik, hogy az egyiptomi mamelukák szlávok voltak, akik nem felejtették el anyanyelvüket. Ez nem azt is jelzi, hogy a mamelukok és a koptok ugyanazt a nyelvet beszélték?UGYANAZOK KÉPVISELŐI VANAK? Csak annyi, hogy a mamelukok a katonai osztály, a koptok pedig az adófizetõ szultán alattvalói. A mamelukok, mint a koptok, keresztények voltak, amint azt korábban (az első részben) jeleztük, Martin Baumgarten: "Ezek a mamelukek mind keresztény szökevényekből állnak, akik megkeresztelik újszülötteiket" (lásd 2. ábra) [Baumgarten, Martin von (1473-1535). Látogató és leíró szent hely, amely a világ három részéből áll, vagy Martin Baumgarten, a nemes és lovas német birodalom Utazása Egyiptomba, Arábiába, Palesztinába és Szíriába, valamint onnan visszatérés Németországba, amely leírja ezeket az országokat, sok szigetet, várost, falvak és templomok, helyzetük, természeti tulajdonságaik és tulajdonságaik szerint,Hasznos és kellemes kommunikáció a világ számára három könyvben / Orosz nyelvre lefordítva és a társadalom érdekében megjelent Vaszilij Ruban kollégiumi tanácsadó által. - SPb.: Típus. A burkolatok idegenek. társvallók, 1794. - C. 102].
Ábra. 4.
Továbbá M. Baumgarten arról számol be, hogy a mamelukék a sarkon égették a kereszt jelét. Itt nyilvánvalóan elutasító. Az a tény, hogy Egyiptomban a koptok körében még mindig elterjedt az a hagyomány, hogy a mellén kereszt helyett kereszt tetoválás van a testen. Nyilvánvaló, hogy az "ókori egyiptomi" keresztények kereszt helyett a bőrön szúrták a kereszt jelét. Régen pedig, ami teljesen lehetséges, nem szurkálták, hanem elégették őket, hogy egész életükben viseljék a kereszt képét. Azt a tényt, hogy a mamelukák keresztények voltak, bizonyítja az óegyiptomi emlékműveken jelen lévő hatalmas mennyiségű keresztény szimbolika. Ezt bizonyítja az ősi egyiptomi templomok egyiptomi kopt keresztényeinek használata keresztény egyházakként és kápolnákként. Ugyanakkor ismert, hogy a koptok nem verték le az "ókori egyiptomi" templomokban a hieroglif feliratokat.
Kiderült, hogy még a XVI. Baumgarten M. Egyesült Királyság. op. - S. 45].
Ábra. öt.
Talán a mamelukok nem szlávok voltak, hanem törökök? Tény, hogy a középkorban és az újkor elején nagyon nehéz volt megkülönböztetni egymástól. Így az Ingusi Köztársaság állami törvényeiben "grúzokként" emlegetett Terek-kozákok nemcsak az orosz, hanem a török nyelvet is tökéletesen tudták, vagyis két anyanyelvük volt, ami nem volt csoda azokban az időkben. Például a 18. században Egyiptomban járt Szergej Pleshcheev RI tisztviselő megjegyzi, hogy Zulfigar-bey egyiptomi méltóság kérésére egy bizonyos "grúz" Osip Paramonov, aki az orosz diplomatákat őrizte, folyamatosan "török dalokat" énekelt, amelyek örömmel töltötték el az említett béf fülét [Pleshcheev S. Naplójegyzetek a Parosz-szigethez tartozó oroszországi szigetvilágból Szíriába és Jeruzsálem emlékezetes helyeire,rövid története az orosz flotta Szergej Pleshcheev hadnagy 1772 végén történt hódításainak rövid történetével. - SPb., 1773. - C. 7.] … Valószínűleg a mamelukok (és a koptok) egyaránt tudtak mind az orosz, mind a tatár nyelvben, amelyek bennük honosak voltak.
Az egyiptomi Mamelukban a bunda nemcsak a civilek, hanem a klérusok számára is a magas pozíció szimbólumát jelentette: „Hasan al-Khafrawi sejket elengedték és elengedték a Safi'i mufti feladatai alól … azzal, hogy helyére Ahmad ibn Yusuf al-Khalifi sejkot nevezték ki, és díszcímerbe öltöztették. "(Természetesen sable-nel - hitelesítve) [Abd ar-Rahman al-Jabarti" Egyiptom Napóleon expedíciójának előestéjén (A múlt csodálatos története az életrajzokban és az események krónikájában). " 2. kötet (1776-1798). Arab nyelvről lefordítva. Moszkva, A keleti irodalom fő kiadása, 1974. - S. 50]. De, mint tudják, a sable nem található a Levantban. A sable prémek Oroszországban jól ismertek. Itt különösen a hatalom és a nemes születés szimbólumaként használták. Például az orosz cárok fejdíszét sable szőrme díszíti. És így látjukhogy nemcsak az orosz cárok és fejedelmek, hanem az egyiptomi mamelukák is viselnek sable kabátot. Következtetésre kell jutnunk a mamelukok orosz származásáról. Nyilvánvalóan egyetlen állam azonos uralkodó osztályába tartoztak, Eurázsiában és Afrikában. Úgy gondolja, hogy a rabszolgapiacon vásárolt rabszolgáknak, amint az áltörténészek biztosítják rólunk, állandó szokásuk volt, hogy oroszlán hercegekhez hasonlóan szable bundába öltözzenek? "A rabszolgák helyzete" nagyon csábító volt, mivel sable kabátot lehetett viselni. Természetesen a mamelukák nem voltak rabszolgák a szó hagyományos értelmében, mivel csak Babilon szultánának engedelmeskedtek (ma Babilon Kairó helyén) - Egyiptom császári kormányzójának.egyetlen állam azonos uralkodó osztályába tartoztak, Eurázsia és Afrika területén. Úgy gondolja, hogy a rabszolgapiacon vásárolt rabszolgáknak, amint az áltörténészek biztosítják rólunk, állandó szokásuk volt, hogy oroszlán hercegekhez hasonlóan kabátba öltözzenek? "A rabszolgák helyzete" nagyon csábító volt, mivel sable kabátot lehetett viselni. Természetesen a mamelukok nem voltak rabszolgák a szó általánosan elfogadott értelmében, mivel csak Babilon szultánának engedelmeskedtek (ma Babilon Kairó helyén) - az egyiptomi császári kormányzónak.egyazon állam azonos uralkodó osztályába tartoztak, Eurázsiában és Afrikában. Úgy gondolja, hogy a rabszolgapiacon vásárolt rabszolgáknak, amint az áltörténészek biztosítják rólunk, állandó szokásuk volt, hogy oroszlán hercegekhez hasonlóan szable bundába öltözzenek? "A rabszolgák helyzete" nagyon csábító volt, mivel sable kabátot lehetett viselni. Természetesen a mamelukok nem voltak rabszolgák a szó általánosan elfogadott értelmében, mivel csak Babilon szultánának engedelmeskedtek (ma Babilon Kairó helyén) - az egyiptomi császári kormányzónak.a mamelukák nem voltak rabszolgák a szó általánosan elfogadott értelmében, mivel csak Babilon szultánának engedelmeskedtek (ma Babilon Kairó helyén) - Egyiptom császári kormányzójának.a mamelukák nem voltak rabszolgák a szó általánosan elfogadott értelmében, mivel csak Babilon szultánának engedelmeskedtek (ma Babilon Kairó helyén) - Egyiptom császári kormányzójának.
Az egyiptomi piramisok talajból készülnek, és vékony, geopolimer betonból öntött tömbréteggel vannak bevonva. Az egyiptomi piramisok belsejében a turisták látnak pár kamerát, több átjárót, aknákat, de senki sem tudja, mi van ezen a kamrán kívül. Sőt, Egyiptom piramisait a természetes dombok helyén hozták létre. A dombokat föld borította, megfelelő elrendezést készítettek és öntött tömbökkel fedték be. Kína piramisai szintén természetes dombok alapján jönnek létre. Nem kellett betontömbökkel letakarni őket. A kínai és egyiptomi piramisok nagyon emlékeztetnek a szkíta halmokra.
Gyakran azt látjuk, hogy a piramisokat blokkok veszik körül MOST A JELENLEG annak érdekében, hogy megakadályozzák azok megsemmisülését. Hamarosan az összes piramisot modern táblák borítják, és a turistáknak elmondják, hogy ez évezredek óta így van - MINDIG. Természetesen hinni fognak, hiszen senki sem akarja becsapottnak érezni magát. De nem szabad magad becsapni, mert a szkíták szlávok. Tehát a görögök a 15. századig hívták a szlávokat!
Mameluke páncél. De ez a cataphractarius páncélja!
Szerző: Jevgenyij Koparev