Az Orosz Birodalom, majd a Szovjetunió egy évszázadon át annektálni akarta Tibetet. De a terveket megsértette Kína, amely 1950. november 17-én Tibet államába tartozott. A Szovjetuniónak örökre el kellett hagynia a térség Szovjetunióba való felvételének gondolatát.
A 19. században Közép-Ázsia térsége az Orosz Birodalom politikai érdekének tárgyává vált. Ebben az időben a kínai Qing-dinasztia erősen meggyengült, és a Brit Birodalom dominanciát vallott Közép-Ázsiában. A 19. század végén az Orosz Birodalom megalapozhatta Türkesztántól nyugatra, Mongóliában és Mandzsúriában (ma a Távol-Kelet déli részén), és ez a briteknek nem tetszett. Ennek ellenére az Orosz Birodalom területi "étvágya" nőtt.
A következő lépés Közép-Ázsia leigázása felé Kelet-Turkesztán, Belső Mongólia és Tibet volt, ahol muszlimok és buddhisták éltek. Az orosz birodalomban volt egy intelligens réteg, amely vallotta a buddhizmust és barátságos népnek tartotta a tibetieket. Ezek a buddhisták folytatták a régió Oroszországhoz való csatlakozásának politikáját - azt akarták, hogy kultúrájukat és vallásukat megőrizzék.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (a keresztség előtt - Zhamsaran) az elsők között támogatta a tibeti földek felvételét az Orosz Birodalomba. Egy burjati nomád fia, aki ortodoxia lett. Badmajev idősebb testvére Irkutszkban dolgozott a burjati orvos orvosaként, ezért hálás tisztviselők segítségével segített testvérének belépni egy orosz klasszikus tornacsarnokba. A középiskola elvégzése után a Szentpétervári Egyetem keleti karára lépett. Ezzel párhuzamosan a Katonai Orvosi Akadémián végzett. 1875-ben Petr Badmaev megkezdte szolgálatát a Külügyminisztériumban.
A külügyminisztériumban végzett munkája során Badmaev ragaszkodva javasolta Tibet és Mongólia felvételét az Orosz Birodalomba. Ebből a célból javasolta a Transzszibériai vasút kiterjesztését a Kína határáig a Gansu tartományban. Ebben az esetben az Orosz Birodalom kapcsolatot létesít Tibettel és megerősíti geopolitikai helyzetét Közép-Ázsiában. Később ebben a helyzetben Oroszország alávetheti a kereskedelmet Kínával, Koreával és Délkelet-Ázsia országaival. A Tibettel való ötletet Szergej Witte támogatta, de III. Sándor nem értett egyet Peter Badmaevvel.
A második kísérletet Badmaev tette meg III. Sándor halála után, amikor II. Miklós állt a birodalom élén. A császár érdeklődött Badmaev javaslata iránt, Ulanovot Tibetbe küldte, hogy kiderítse a tibeti helyzetet. De Badmaev második kísérlete is kudarcot vallott - az orosz – japán háború elterelte az állam figyelmét Közép-Ázsiáról.
Promóciós videó:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev a túloldalon lépett fel - körülvette a tizenharmadik dalai láma. Burjati származása miatt 1898-ban a tibeti vezetés Ázsián, az Orosz Birodalomon és Európán keresztüli útra küldte. Rossi Dorzhiev nagy
jelentőséget tulajdonított, mert a burjátok a birodalomban éltek, akárcsak ő. Aghvan kezdeményezte a baráti kapcsolatok kialakítását. Azt állította, hogy az Orosz Birodalom Sambhala királysága, II. Miklós pedig Tszonkhava, a lamaisták reformátora reinkarnációja. De Dorzsijev soha nem tudta meggyőzni a dalai lámát arról, hogy katonai szövetséget kell kötni II. Miklóssal.
Dorzsijev katonai támogatást akart igénybe venni Oroszországtól arra az esetre, ha a térségben a britek megerősödnének. A britek ekkor már dominanciát szereztek Ladakhban és Sikkimben, Dorzhiev pedig attól tartott, hogy a tibeti élet az európai életmódot követi és elveszíti a kultúrát.
De 1907-ben Anglia és Oroszország szerződést írt alá, amelyben elismerte Kína Tibet feletti uralmát, és Dorzsijev minden erőfeszítése hiábavaló volt.
Tibet és a Szovjetunió
A februári és októberi forradalmak után létrejött a Szovjetunió. A bolsevikok nem akartak konfliktusba keveredni az oroszországi buddhistákkal. A Tibet iránti érdeklődés újjáéledésének egyik oka az volt, hogy a Sukhe-Bator vezetése alatt álló népi forradalmárok nyertek Mongóliában. Sukhe-Bator megsemmisítette Ungern von Stenberget, aki a fehér gárdisták felelőse volt. Sukhe Bator megpróbált gyökeret ereszteni a mongóliai kommunizmus politikájában, párhuzamokat vonva a kommunista politika és a buddhizmus között, azzal érvelve, hogy vannak hasonlóságok. A közös kommunizmus és a buddhizmus gondolata elterjedt a Szovjetunióban, ezért a politikai elit támogatta Nicholas Roerich expedíciójának gondolatát … Az expedíció 1923-tól 1929-ig tartott, és egyik célja baráti kapcsolatok kialakítása volt a Dalai Lámával vagy a Pancsen Lámával. A tibeti parasztság vallásilag fanatikus volt, ezért manipulálni lehetett velük.
Nicholas Roerich megpróbálta meggyőzni a pancsen lámát (mert a dalai láma szimpatikusabb volt a britek számára), hogy Oroszországnak és Tibetnek közös kultúrtörténete van, és a Szovjetunió és Tibet egyesülése a „Shambhalához” való visszatéréshez vezet.
Az expedíció másik tagja Jakov Blumkin volt. Kulcsfigurája volt a Szovjetunió külpolitikájának közép-ázsiai irányában. Az expedíción buddhista szerzetesként mutatkozott be.
Roerich expedíciója után az OGPU előkészített még két kalmiki ügynök útját, akik találkoztak a dalai lámával. Felajánlották neki a szuverenitás garanciáit a Szovjetunióval folytatott együttműködés fejében. De az ötlet sikertelen volt.
Az utolsó kísérlet a szovjet-tibeti kapcsolatok kialakítására
Aghvan Dorzhiev beszédet mondott a Szovjetunió buddhistáinak 1927-ben tartott All-Union kongresszusán. Kihirdette a kommunizmus és a buddhizmus közösségét, meggyőződve arról, hogy Lenin buddhista, és Buddha az első kommunista. Ezzel párhuzamosan a dalai lámával dolgozott, meggyőzve arról, hogy a Szovjet-Oroszország Shambhala.
Sztálin hatalomra kerülésével azonban Tibet már nem volt érdekes a Szovjetunió külpolitikája szempontjából. Sztálin arra törekedett, hogy fenntartsa a kapcsolatát a Kínai Kommunista Párttal, és a Szovjetunió buddhistái megszégyenültek. 1929-ben Burjatiában betiltották a buddhizmust, majd a buddhista templomok bezárásának hulláma következett be.
A végső pontot 1950-ben érték el, amikor Kína megalapozta uralmát Tibetben. Azóta a Szovjetunió, majd az Orosz Föderáció nem figyelt a "tibeti kérdésre".