Izrael északi részén, Galileában található Pkeein település, amely arról ismert, hogy Shimon bar Yochai rabbi 2000 évvel ezelőtt élt ott. A falu szűk utcái egy forráshoz vezetnek, ahonnan Simon rabbi és fia, Elazar 13 éven át vizet vettek, amelynek során a falu fölötti barlangban elrejtőztek a rómaiak elől. A rabbi állítólag ebben a lakásban írta híres könyvét, a "Sefer ha-Zohar" ("Ragyogás könyve") című könyvet, amelyben felvázolta a kabbala tanításának alapjait.
Sok kutató úgy véli, hogy Bar Yohai csak rendszerezte elődeinek ötleteit, és szóban továbbította azokat hallgatóinak. Nem csoda, hogy a "Kabbala" szó "hagyományt" jelent. Ez egy titkos ezoterikus tan, amelyet tanárról diákra adnak át.
32 bölcsesség útja
A kabbala gyökerei a hellenisztikus korszakra nyúlnak vissza, amikor is számtalan tanítás és hiedelem járt Kelet- és Észak-Afrika országaiban, amelyek közül sok az ősi pogány kultuszokig és rejtélyekig nyúlik vissza. A 3. században Palesztinából Babilonba költözve a Kabbala újabb "hírességet" szült - a "Sefer Yetzirah" névtelen kézirat
("A teremtés könyve"), Ebben az esszében a kozmológia és a kozmogónia kérdéseit vitatták meg. Különösen "Sefer Yetzirah" fejtette ki, hogyan lehet megfejteni a világrendet 32 bölcsességi módszerrel: 22 héber betűvel és 10 "elsődleges számmal" (Sefirot).
A Kabbala hangsúlyozása az alfanumerikus kiegyensúlyozásra utal, hogy gyökerei az ókori Egyiptom numerológiájához kapcsolódnak. Volt egy legenda, hogy az idők kezdetén Ra napisten a hatalom szavainak segítségével alkotta meg a kozmoszt, és e szavak ismerete végtelen erővel ruházza fel a beavatottat. Az egyiptomi papok által használt matematikai számítások töredékei is lejöttek hozzánk. Például a Horus-szem, vagyis "ouj" jele a törtrészeket képviselő hieroglifák sorozatából állt, amelyek összege 63/64 volt. Ha ezt az arányt megfordítjuk, és a 64-et elosztjuk 63-mal, akkor az egyiptomiak egyik legnagyobb titkát kapjuk - ezt a számot Pitagorasz vesszőnek nevezik.
Hasonló digitális bölcsességet ismertet a Sefer HaZohar: Isten a Pentateuch (az Ószövetség első öt könyve) szavainak manipulálásával teremtette meg a világot. Ezek a betűk varázslatos tulajdonságokkal rendelkeznek, és kombinációik rejtett jelentésű horizontokat nyitnak meg. Például a héber ábécé minden betűjének van számértéke (Aleph = 1, Bet = 2 és így tovább). Az "apa" szó héber számértéke 3, az "anya" szó pedig 41. A "gyermek" szó a 44-es számnak felel meg, vagyis az anya és az apa számainak összegével. Vagy például az "Édenkert" kifejezés számértéke 144, az "A tudás fája" kifejezés pedig 233. Ha a 233-at elosztjuk 144-tel, akkor az aranyarány pontosságát kapjuk meg a negyedik tizedesjegyig.
Promóciós videó:
Valójában a "Sefer ha-Zohar" könyvet legkorábban 1280-ban Mózes Leonsky spanyol rabbi készítette, aki Shimon bar Yochai ősi tanár nevében írta. A könyv a Pentateuch (Tóra) kommentárja. Ő és Sefer Yetzirah lettek a kabbalisták alapító művei.
Utóbbi elképzelései szerint az isteni elv valami határtalan és kifejezhetetlen. Az egész anyagi világ "sugárzik" Istentől az emanációi révén. E panteista misztika és a Szentírás összeegyeztetése érdekében a kabbalisták ragaszkodtak egy allegorikus értelmezési módszer használatához. "Jaj azoknak - mondja a Ragyogás könyve -, akik a Tóra héját látják, nem pedig a lelkét!.. A Szentírás történetei csak fedezete az isteni titkoknak, amelyek a beavatott elméjéhez hozzáférhetők.
Szeggel a fején
A 13. század közepén a spanyol kabbalist, Abraham Abulafia számos bölcs írással egészítette ki, amelyekben különösen megerősítette Isten teremtő szavának gondolatát. Egyik értekezésében, A zsidó Ábrahám szent varázslatában a varázslatok használatát tanította vihar kiváltására, halottak feltámasztására, vízen járásra és női szeretet keresésére. Ettől kezdve a keresztény teológusok, varázslók és asztrológusok érdeklődést mutattak a Kabbala iránt. Utóbbiak, különösen az utcai jövendőmondók, szívesen használták a betűk és számok "zaumját" mindennapi munkájuk során, tisztelegve a hiszékeny hallgatók előtt.
A keresztény egyház üldözése ellenére a középkor végére Nyugat-Európában virágzott a kabbalizmus, és maguk az emberek hosszú ruhában és varázslósapkában varázslóként képviselték az adeptusokat. De az ismerők megértették, hogy a zsidó misztikusokat leginkább a környező világ törvényeinek ismerete érdekli, azok az elvek, amelyeken az egész univerzum "támogatott". A kabbalisták elgondolkodtak az alapvető kérdéseken: mi az Isten? Mi a teremtés célja? Hogyan viszonyul Isten a világhoz és az emberhez? Van-e értelme az emberi szenvedésnek? Nagyon szerették volna behatolni ezekbe a titkokba azért is, hogy megpróbálják maguk "helyettesíteni" Istent és helyette irányítani a "természeti erőket". Más szavakkal, nem annyira mágusok voltak, mint inkább filozófusok, alkimisták, sőt tudósok is.
Sok legendás történet maradt fenn. Egyikük Yehiel rabbiról, egy nagyszerű kabbalistáról és tökéletes orvosról mesél, aki a jámbor Louis Saint francia király (XIII. Század) uralkodása alatt élt. Az éjszaka beköszöntével egy ragyogó csillag beárnyékolta Yehiel lakását, amelynek fénye olyan káprázatos volt, hogy szinte lehetetlen volt ránézni. A lámpa soha nem kialudt a tulajdonos tudta nélkül, és soha nem töltötték meg olajjal vagy más anyagokkal. A kóros kíváncsiság nem egyszer arra kényszerítette a bámészkodókat, hogy kitartóan dörömböljenek az ajtón, majd a rabbi az iroda falába kalapált szöget ütött, és egyidejűleg szikrát húzott ki a köröm fejéből és a kopogó fejből. A döbbent betolakodónak úgy tűnt, hogy a föld kinyílt alatta, és elesett.
Egy napon ellenséges emberek egész tömege gyűlt össze Yehiel házának bejáratánál, átkokat és fenyegetéseket kiabálva. Közülük a leg arrogánsabb és legbátrabb erőszakosan veri az ajtót. A rabbi a körmére szorult, és az ostromlók egy szempillantás alatt kiáltásokkal estek egymásnak. A félelem miatt teljesen elvesztették tájékozódásukat az űrben, és már nem voltak képesek folytatni a támadásokat.
Szent Lajos, hívő katolikus ennek ellenére meg akarta ismerni Yehielt, meghívta udvarába, ahol hosszas beszélgetéseket folytatott vele. Teljesen meg volt elégedve magyarázataival, és megvédte az öreget az ellenségektől és a rosszakaratúaktól. De a tények maguk is utalhatnak arra, hogy a rabbi felfedezte az áramot, vagy legalább ismerte annak használatának alapvető módjait.
Ami a prágai gólem történetét illeti, egy agyag "zombi", amelyet Jehuda Loew ben Bezalel rabbi állítólag mágikus művészete kelt életre, Daniel Kluger kutató szerint nincs megbízható alapja. A 20. századig nem volt egyetlen történet, egyetlen legenda sem, amely összekapcsolta a gólem és Ben Bezalel rabbit. De mivel utóbbit nagy varázslóként ismerték, Gustav Meyrink osztrák író, az akkori híres Frankensteinről szóló regény utánzásaként, 1914-ben egy szörnyeteg szörnyetegről szóló művét létrehozta, a könyvet "Golem" -nek nevezte, ahol két legendás szereplőt egyesített.
Varázslók konyhája
A kabbalisták mindenkor alkímiával, fizikával és mágiával foglalkoztak. Kétségbeesett kísérletezők voltak, és a Tórát egyfajta kozmikus szakácskönyvként mutatták be, amelyben minden betű a világ egyik összetevőjét testesíti meg. Kabbala a Pentateuchot titkosított üzenetek hatalmas gyűjteményeként értelmezi. Sok keresztény meg akarta érteni ellenfeleiket.
Szent Jeromos egyházi vezető (a 4. században), a Biblia első hivatalos fordításának szerzője (Vulgata) és a Kabbala szakértője azt állította, hogy „abban sok olyan dolog található meg, amely hihetetlennek tűnik és túlmutat a lehetséges határain, amelyek mindazonáltal igazak . A Kabbala hívei között van Isaac Newton nagy fizikus. Még arra is meggyőződött, hogy az élet titkai számszerűen vannak kódolva a természet szövetében (talán a DNS és az RNS felfedezésére számítva). A kabbala befolyásolta a reneszánsz keresztény gondolkodóit és az új európai filozófia, sőt a zenei kultúra fejlődését. A legújabb kutatások kimutatták, hogy Johann Sebastian Bach néhány gyönyörű kompozícióját komponálta, és mindegyik hangjegynek megadta a héber ábécé betűjének jelentését.
Irina STREKALOVA