A góták és az ezüst Biblia
A távoli múlt műemlékei között, amelyek a mai napig fennmaradtak, valódi kincsek találhatók. Ide tartozik egy gyönyörű kézirat, amely meglepetést, csodálatot és félelmet okoz - az Ezüst Biblia, az Ezüst Kód vagy a Codex Argenteus (röviden: SB, SK vagy CA), amelynek ezüst és arany betűi a nagyon magas színvonalú lila pergamenre szimbólumot és hordozót jelentenek az ősi háborús eredményekhez és bátor emberek készen állnak. Szigorú szépsége mély benyomást kelt, és titokzatos története, amelynek kezdete a modern tudomány a távoli 5. századra utal, mindenkit, az amatőr amatőrtől a szakemberig és a régi germán kultúra apolójától a kritikáig, tisztelettel beszél és ír róla. …
A tudományban uralkodó nézőpont összekapcsolja az Ezüstkódot a Biblia fordításával, amelyet az 5. században készített a gótikus prédikátor és Ulfilah oktató, és azt állítja, hogy ez a szöveg az ókori gót, amelyet a gótok beszélt, és maga a kód - pergamen és gyönyörű levelek - készült 6. század Theodoric gótikus király udvarán.
Voltak és vannak tudósok, akik elutasítják ezen elmélet bizonyos aspektusait. Többször is hangot adtak annak a véleménynek, hogy nincs elegendő meggyőző ok arra, hogy az ezüstkód nyelvét azonosítsák az ősi góták nyelvével, csakúgy, mint nincs ok arra, hogy szövegét azonosítsák Ulfila fordításával.
Ulfila idején a góták története összekapcsolódik a Balkán-félsziget területeivel és érinti a bolgárok történelmét, és számos középkori forrás tanúsítja a gótok szoros kapcsolatát a bolgárokkal; ezért a gótok elterjedt elméletével szembeni kritikus hozzáállás tükröződik a bolgár tudósok munkáiban, amelyek között említik G. Tsenov, Sotirov G., A. Chilingirov neveit. Nemrégiben Chilingirov összeállította a "Goti és Geti" (CHIL) gyűjteményét, amely magában foglalja saját kutatásait és kivonatait G. Tsenov, F. Shishich, S. Lesnoy, G. Sotirov, B. Peichev publikációiból, amely számos információt és megfontolást tartalmaz., ellentmondva a gótok származásáról és történetéről szóló uralkodó gondolatoknak. A nyugati modern tanulmány hagyományától való eltérést G. Davis DAV munkája jelöli.
Az utóbbi időben másfajta kritika jelent meg, tagadva az ezüst kódex régi eredetét. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh indokolással ellátott véleményekkel állt elő, hogy az Egyesült Királyság a XVII. Században létrehozott hamisítvány. Különösen fontos érv e kijelentés mellett az a tény, amelyet J. Kesler rámutatott arra, hogy a „tinta”, amely felhasználható volt az „ezüst betűk” írására CA-ban, csak a XVII. Században élt Glauber felfedezéseinek eredményeként jöhetett létre.
De hogyan lehet összeegyeztetni ezt a kritikát azzal a ténnyel, hogy - amint azt a kódexre vonatkozó uralkodó vélemény állítja - a tizenhatodik század közepén fedezték fel, jóval Glauber születése elõtt?
Az alábbiakban ismertetjük a kérdésre adott válasz keresését, amely egy megfelelő hipotézissel zárul le.
Promóciós videó:
Természetes, hogy az elemzést azzal kezdjük, hogy megvizsgáljuk az információkat arról, hogy mikor és miként fedezték fel az ezüst Bibliát, és mi történt vele, mielőtt az megérkezett volna a jelenlegi helyére az uppsalai Egyetemi Könyvtárban.
Uppsala verzió
Az Uppsalai Egyetemen (Svédország), amelynek könyvtárában található a Codex Argenteus, a svédeknek és a germán népeknek szent szimbólum, a Codex kutatásának fókuszpontja. Ezért a helyi kutatók véleménye az ott kialakult kódex történetéről nagyon fontos, meghatározza az alkotóelemeket a kódexről szóló uralkodó elméletek fõáramában. Az egyetem könyvtárának weboldalán a következő rövid szöveg található:
Ezt a világhírű kéziratot ezüst és arany betűkkel írták rózsaszínű pergamenre Ravennában 520 körül. Ez a négyzetben a negyedik században élt Ulfilah (Wulfila) püspök gótikus Biblia négy evangéliumának töredékeit tartalmazza. Az eredeti 336 levélből csak 188 maradt, kivéve egy oldalt, amelyet 1970-ben találtak a németországi Speyeri székesegyházban, és Uppsala-ban tartják őket.
A kéziratot a XVI. Század közepén fedezték fel a Ruhr régióban, Verdunban, a német Essen város közelében található Bencés kolostor könyvtárában. Később II. Rudolf császár tulajdona lett, és amikor 1648 júliusában, a harmincéves háború utolsó évében a svédek elfoglalták Prágát, a kézirat a kezükbe kerültek, a Hradcany császári kastély többi kincseivel együtt. Aztán átvitték a Christina királynő könyvtárába Stockholmban, de a királynő 1654-es lemondása után az egyik könyvtárosának, Isaac Vossius holland tudósnak a kezébe került. Magával vitte a kéziratot Hollandiába, ahol 1662-ben a svéd Magnus Gabriel De la Garde herceg vásárolta meg tőle. 1669-ben a herceg a kéziratot az Uppsalai Egyetemi Könyvtárnak adományozta, korábban ezüstkötést rendelve,végrehajtotta Stockholmban, művész, David Klocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; ebben a cikkben a MUNK2 részletezi)
Fordítsunk különös figyelmet néhány fontos részletünkre:
1) Megállapítottnak tekintjük - körülbelül tíz éves pontossággal - a kézirat készítésének idejét: kb. 520-ban.
2) CA volt a négy evangélium, ahonnan különálló töredékek jöttek hozzánk.
3) Úgy gondolják, hogy a CA szövege visszatér a Biblia gótikus fordításának szövegéhez, amelyet Ulfilah készített.
4) CA CA sorsa a tizenhatodik század közepétől volt ismert, amikor Verdunban fedezték fel, Essen város közelében.
5) Később a CA II. Rudolph császár birtokában volt - 1648-ig, amikor Prága svéd invázióinak kezébe került.
6) A CA következő tulajdonosa Christina svéd királynő volt.
7) 1654-ben a kéziratot átadták Isaac Vossiusnak, Christina királynő könyvtárosának.
8) 1662-ben Vossius eladta a kéziratot Magnus Gabriel De la Gard svéd hercegnek.
9) 1699-ben a herceg a kéziratot az Uppsala Egyetem könyvtárának adományozta, ahol azt továbbra is megőrzik.
Kutatásunk szempontjából hasznos lenne megtudni: honnan ismert, hogy a kézirat Ravennában készült, és hogyan lehet arra következtetni, hogy ez 520 körül történt?
Az idézett történet azt a benyomást kelti, hogy a 16. század közepétől, vagy legalábbis II. Rudolftól kezdve a kézirat sorsa meglehetősen egyértelműen nyomon követhető. De ugyanakkor felmerül a kérdés: vajon listákat állítottak-e elő tőle ezen idő alatt? Ha igen, mi a sorsuk? Különösen, lehet-e a Codex Argenteus a 16. század közepén látható kézirat másolata? Verdunban?
Bruce Metzger verziója
Most vessünk egy pillantást az SA részletesebb beszámolójára, amely tükrözi a történelem uralkodó nézetét. A neves Bibliafordítóhoz, Bruce Metzgerhez tartozik.
Ulfila halála után egy évszázaddal az Osztrogót vezetõ Theodoric meghódította Észak-Olaszországot és hatalmas birodalmat alapított, míg a visigóták már Spanyolország tulajdonában voltak. Tekintettel arra, hogy az Ulfila változatát, a fennmaradó bizonyítékok alapján ítélve, mindkét ország gótjai használták, nyilvánvalóan Európa nagy részében terjesztették. A V-VI. Században. az észak-olaszországi és másutt írt irodalmi iskolákban kétségkívül sok változatú kézirat készült, de csak nyolc, leginkább töredékes példány maradt fenn nekünk. Az egyik kézirat a Codex Argenteus (Codex Argenteus) a 6. század elején egy fényűző, nagy formátumú példány, amelyet lila pergamenre írtak ezüst tintával, és egyes helyeken aranyra. Nem csak ez, hanem a művészi stílus, valamint a miniatűrök és dekorok minősége jelzik, hogy a kézirat a királyi család tagjai számára készült - talán talánmagának Theodoric királynak.
Az osztrogót állam Olaszországban viszonylag rövid ideig (488–554) és a 6. század közepén létezett. véres csatákba esett a Kelet-Római Birodalommal. A túlélő gótok elhagyták Olaszországot, és a gót nyelv eltűnt, szinte semmilyen nyomot nem hagyva. A gótikus kéziratok iránti érdeklődés teljesen eltűnt. Sokan lebontották lapokba, lemosta a szöveget, és a drága pergament újra felhasználták az akkoriban keresett szövegek írására. Az Ezüstkód az egyetlen fennmaradt gótikus kézirat (kivéve az egyiptomi gótikus és latin szöveg dupla lapját), amely ezt a szomorú sorsot meghaladta.
A Codex Argenteus (The Silver Code) tartalmazza a négy evangéliumot, amint azt fentebb már említettük, lila pergamenre ezüst, néha arany tintával. Az eredeti 336, 19,5 cm hosszú és 25 cm magas lapból csak 188 lap maradt fenn - az egyik lapot nemrégiben, 1970-ben fedezték fel (lásd lent). Az evangéliumok úgynevezett nyugati sorrendben vannak elrendezve (Máté, János, Lukács, Márk), mint a Brescia kódexében és a régi latin Biblia más kézirataiban. Az evangéliumok első három sora arany betűkkel van írva, ami a kódot különösen fényűzővé teszi. A szakaszok kezdete arany tintával is meg van írva, valamint az evangelisták neveinek rövidítése négy oldal párhuzamos részekkel az egyes oldalak végén. Az ezüst tintát, amely most elsötétült és oxidálódott, nagyon nehéz olvasni a sötét lila pergamenre. A fénykép reprodukciójában Máté és Luke evangéliumainak szövege nagyon különbözik János és Márk szövegétől - valószínűleg az ezüstfesték eltérő összetétele miatt (a tinta, amellyel János és Márk evangéliumait írták, több ezüst tartalmazott).
Mi rejlik az "ezüst kóddal" annak fennállásának első ezer évében, továbbra is rejtély marad. Század közepén. Antony Morillon, Granvella bíboros titkára, a kéziratot felfedezte a vesztfáliában, a Ruhri Verdun kolostor könyvtárában. Átírta az "Úr ima" és számos más részletét, amelyeket később, a híres kartográfus, Gerhard Mercator fia, Arnold Mercator újraírt szövegeivel együtt publikáltak. Két belga tudós, Georg Cassander és Cornelius Wouters, miután megtudta a kézirat létezését, felhívta a tudományos közösség figyelmét, és II. Rudolph császár, a művészet és kéziratok szerelmese vitte a kódexet szeretett Hradcany kastélyába Prágában. 1648-ban, a harmincéves háború utolsó évében a kézirat trófea formájában került elküldésre Stockholmba, és átadta a svéd fiatal királynőnek, Christinak. 1654-ben elmondása utántanult könyvtárosa, Daca Isaac Vossy megvásárolta a kéziratot, amelyet újra elindítottak, amikor Vossy visszatért haza.
Végül a kézirat szerencsés volt: egy szakember látta. Vossius Francis bácsi (azonos nevű reformáció teológus fia) alaposan tanulmányozta az ősi teuton nyelveket. Abban a tényben, hogy unokaöccse átadta neki ezt az egyedülálló dokumentumot tanulmányozáshoz, Junius látta a gondviselés ujját. Derrer nevű tudós átírása alapján elkészítette az Ulfilas evangéliumok első nyomtatott kiadását (Dordrecht, 1665). A kézirat azonban még a kiadvány megjelenése előtt is megváltoztatta a tulajdonos tulajdonosát. 1662-ben a svéd legfelsõbb kancellár, gróf Magnus Gabriel de la Gardie, az egyik legismertebb svéd arisztokrata, a mecénás védõje, megvette azt.
Az értékes kézirat szinte elpusztult, amikor egy heves viharban a Svédországba visszaküldő hajó a Zuider See-öböl egyik szigetén fekszik. A jó csomagolás azonban megmentette a kódot a maró sós vízből; a következő hajó a másik hajón jól ment.
Teljesen tisztában a kézirat történelmi értékével, de la Gardie 1669-ben átadta az Uppsalai Egyetem könyvtárának, csodálatos, kézzel készített ezüst díszletot rendelve a bíróság kovácsától (2. ábra). A könyvtárban a kézirat alapos vizsgálat tárgyává vált, és a következő években a kód több kiadása is megjelent. A 19. században filológiai szempontból kifogástalan kiadás készült, kiváló fajsimilekkel. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); 1857-ben 10 lappal egészítették ki a Márk evangéliumát (1821 és 1834 között ellopták a kéziratból, de egy tolvaj halálos ágyában visszaküldte őket).
A gótikus Biblia ezüst keretét.
1927-ben, amikor az Uppsala Egyetem ünnepelte 450. évfordulóját, monumentális telefax kiadást jelentettek meg. A fotósok egy csoportja a legkorszerűbb reprodukciós technikákat alkalmazva készítette a teljes kéziratnak egy olyan lapkészletét, amely még könnyebben olvasható, mint az eredeti sötétített pergamenlapjai. A kiadvány szerzői, Otto von Friesen professzor és Dr. Anders Grape, akkor az egyetemi könyvtáros bemutatták a kódex paleográfiai tulajdonságaival és az ő évszázadokon át tartó kalandjainak történetével kapcsolatos kutatásaik eredményeit.
A kézirat sorsának romantikus történetét egy másik fejezettel egészítették ki 1970-ben, amikor a Szent kápolna helyreállítása során Afra a Speyeri székesegyházban az egyházmegye levéltárosa, Dr. Franz Haffner felfedezett egy levelet a Codex Argenteusból, mint kiderült. A lap tartalmazza a Márk evangéliuma (16: 12-20) 1184 végét. Figyelemre méltó változat a 12. versben szereplő melléknév gótikus egyenértékének hiánya. Ugyanazon versben a farwa (kép, forma) szó kiegészítette az akkori ismert gótikus Wortschatzt. (METZ)
Ebből a szövegből elsősorban azt tanuljuk meg, hogy a szakemberek hogyan határozták meg a kézirat elkészítésének dátumát és helyét: ezt azon az alapon végzik, hogy a CA „fényűző, nagy formátumú példány, melyet lila pergamenre írnak ezüst tintával, és egyes helyeken aranyra. Nem csak ez, hanem a miniatűrök és a dekoráció művészi stílusa és minősége azt is tanúsítja, hogy a kéziratot a királyi család tagjai - esetleg maga Theodoric király - készítették."
Összességében ez helyes érvelés, bár nehéz lenne azonnal egyetérteni azzal, hogy Theodoric a király, akinek a kéziratot készítették. Például, mind II. Rudolph császár, mind Christina királyné nagyon alkalmasak lennének ennek az uralkodónak a szerepére - ha a Codex Argenteus a Verdun kéziratának listája.
Kiderül továbbá, hogy a Verdun kézirat másolatai már a felfedezés pillanatától kezdve készültek: Antony Morillon, aki megtalálta, lemásolta az „Úr imáját” és számos más töredéket. Mindezt, más átírt versekkel együtt, Arnold Mercator is kiadta. Később Francis Junius a Codex Argenteust használták; ennek alapján elkészítette Ulfila evangéliumainak verzióinak kiadását.
E tekintetben felmerül egy másik kérdés: Mennyire lehet összekapcsolni az "Ezüst Kód" szövegét a Biblia Ulfilov fordításával? Ez azért fontos, mert amint a nagy mennyiségű információból tudjuk, Ulfilah arian volt, és fordításának tükröznie kell az arianizmus sajátosságait.
És itt kiderül a CA szöveg fontos jellemzője: gyakorlatilag nincsenek arian elemek. Íme B. Metzger erről:
Teológiai szempontból Ulfila az arianizmus (vagy a félig arianizmus) felé hajlamos; sokat vitattak a kérdésről, hogy mennyire befolyásolhatták teológiai nézetei az Újszövetség fordítását, és hogy volt-e ilyen befolyás. A fordító dogmatikus tendenciáinak talán az egyetlen határozott nyoma a Fül 2: 6-ban található, ahol Krisztus előtti létezéséről galeiko guda ("mint Isten") beszélnek, bár a görög nyelvet ibna gudanak kell fordítani. " (METZ)
Ezért ha a CA szövege visszatér Ulfila fordításához, akkor szinte minden bizonnyal óvatosan cenzúrázzák. Az arianizmus „megtisztítása” és a katolikus dogma szerinti szerkesztése aligha valósult meg Ravennában Theodoric idején. Ezért a négy evangéliumnak ez a verziója szinte biztosan nem a Theodoric udvarából származik. Következésképpen CA nem lehet annyira szorosan összekapcsolódni Theodoricnal és a 6. század első felére való randizásával. lóg a levegőben, alaptalan.
De továbbra sem tisztázott: voltak-e Arian jellemzői a kézirat szövegében, amelyet Verdunban találtak? És próbáltak-e megsemmisíteni ezeket a funkciókat, ha valóban léteztek?
Metzger verziója két új névvel egészíti ki a kódex történetében fontos szerepet játszó emberek listáját: Francis Junius, az ősi teuton nyelvek szakértője és Isaac Vossius nagybátyja, valamint Derrer nevű tudós, aki átírta a kódex szövegét az ulfilai evangéliumok első nyomtatott kiadásának (Dordrecht, 1665).
Így egy kulcsfontosságú tény tisztázódik számunkra: 1654 és 1662 között listát készítettünk a Verdun kéziratból.
Kesler verziója
A Codex Argenteus a gótikus múlt szimbólumává vált, nem csak azért, mert - ahogy Metzger írja - "az egyetlen fennmaradt gótikus kézirat (kivéve az egyiptomi gótikus és latin szöveg dupla lapját)" (METZ), hanem nagyrészt annak lenyűgöző megjelenése miatt: Bíbor pergamen, amelyre a szöveg írva, és ezüst tinta.
Egy ilyen kézirat valóban nem könnyű elkészíteni. A drága, jó minőségű pergamen mellett lila színűre kell festeni, és az ezüst és arany betűk egzotikusnak tűnnek.
Hogyan tehettek mindezt az ősi góták? Milyen ismeretekkel és milyen technológiával kellett kézműveseiknek csinálniuk egy ilyen dolgot?
A kémia története azonban azt mutatja, hogy alig lehetett volna ilyen technológia.
J. Kesler a lila pergamenről azt írja, hogy "a pergamen lila színe a fejével elárulja salétromsav-kezelését" (CES 65. oldal):
„A kémiai anyagtudomány és a kémia története lehetővé teszi azt állítani, hogy az ezüstírás végrehajtásának egyetlen módja a szöveg felvitele ezüst-nitrát vizes oldatával, amelyet az ezüst redukciója formaldehid vizes oldatával bizonyos feltételek mellett végez.
Az ezüst-nitrátot először Johann Glauber készítette és tanulmányozta 1648-1660-ban. Először vezette az úgynevezett. az "ezüst tükör" reakciója az ezüst-nitrát vizes oldata és a "hangyaralkohol" között, azaz formalin - formaldehid vizes oldata.
Ezért teljesen természetes, hogy az "ezüst kódot" pontosan 1665-ben fedezte fel F. Junius szerzetes a kölni közeli Verdun apátságban, mivel előállítása legkorábban 1650-ben megkezdődhet ". (CES 65. o.)
E következtetések alátámasztására J. Kesler utal W. Topper azon megfontolásaira is, miszerint az Ezüst Kód egy hamis középkorban elkövetett hamisítás (CES 65. oldal; TOP). Kesler indokolásáról bővebben lásd A CES 63–65 könyve; Valójában ugyanezt a véleményt találjuk I. Shumakh SHUM munkájában, ahol a szerző hozzáteszi, hogy "… a lila pergamen minden meglévő középkori kéziratát is 1650 után kell keltezni" (SHUM), és ez különösen vonatkozik az említett A-ra. I. Sobolevsky "Lila pergamen, arany vagy ezüst betűkkel, a görög kéziratokban csak a VI-VIII. Századokban ismertek" (SOB). Kivonatok I. Schumakh munkájáról, amelyek megvilágítják a kémiai és technológiai felfedezések történetének részleteit, amelyek a savas festék megjelenéséhez vezettek. Az "ezüst tükör" reakcióját és egy lila festék előállítását Aleksej Safonov írja le.
A Kesler érvelésével kapcsolatos fenti idézetben azonban pontatlan állítás van, miszerint az "ezüst kódot" 1665-ben fedezte fel F. Junius szerzetes a Verdun-apátságban.
Valójában az adatok azt mutatják, hogy a XVI. Század közepén egy bizonyos kézirat észlelésre került a Verduni apátságban, amelyet később "Verdun kéziratnak" nevezünk és BP-ként rövidítünk. Később II. Rudolph császár kezébe került. Aztán, miután több tulajdonosot váltott és Európa több városán keresztül utazott, a Verdun kézirat „Codex Argenteus” lett, amelyet az Uppsala Egyetemen adományoztak. Ugyanakkor a modern tudományban arra utal, hogy a Verdun kézirat a "Codex Argenteus"; és ami ugyanaz, a Codex Argenteus nem más, mint a Verdun kézirat, amelyet a Verdun apátságban találtak meg a tizenhatodik század közepén.
Topper és Kesler kritikája és megfontolásai azzal a következtetéssel zárulnak le, hogy a Codex Argenteus hamisítás.
Ez a következtetés azonban figyelmen kívül hagyja a BP létezését, és tagadja annak lehetséges kapcsolatát az SA-val.
Ebben a tanulmányban elfogadjuk mind a VR létezését, mind annak az SA-val való esetleges kapcsolatát. De ugyanakkor figyelembe kell venni Kesler érveit. És ezekből következik, hogy a Verdun apátságban a 16. század közepén talált kézirat aligha lehet a Codex Argenteus. Ennek eredményeként kialakul egy hipotézis, miszerint a CA-t a XVII. Század közepe után hozták létre; hogy ez a Verdun kéziratának másolata (esetleg bizonyos módosításokkal); hogy a XVII. század közepe után készítették. és hogy később jóváhagyták a Verdun kézirat szerepét. Pontosan mikor és hogyan történt ez?
Az első gondolat, amelyre jut eszembe, hogy a helyettesítés akkor történt, amikor a kézirat Vossius kezében volt.
Kulundzic verziója
Zvonimir Kulundzic az írás történetéről szóló monográfiájában az alábbiakat írja az ezüst kódról:
„A középkori forgatókönyvek bibliográfiai ritkaságai között vannak a tulajdonosok levelei és a teljes kódok, festett pergamenlapokra írva. Ide tartozik a nagyon híres és a legértékesebb "Codex Argenteus", amelyet gótikus betűkkel írtak. A kódex lapjai lila színűek, a teljes szöveg ezüst és arany betűkkel van írva. A kódex eredeti 330 lapjából 187 maradt 1648-ra, és mindegyik fennmaradt a mai napig. Ezt a kódot a 6. században hozták létre. Felső-Olaszországban. A VIII. Század vége körül. Utca. Ludger (744-809) Olaszországból Verdunba vitte. Köztudott, hogy 1600 körül ez a német Szent Római Birodalom császárának birtokában volt, aki életének végén Prága közelében, Khradčanyban élt, ahol alkímiát tanult és nagy könyvtárat gyűjtött. Amikor Johann Christoph Königsmark a svéd tábornok elfogta Prágát a harmincéves háború alatt, átvette a kódot és ajándékként küldte el svéd Christina királynőnek. 1654-ben ez a kódex Isaac Vossius klasszikus filológus kezébe került, aki egy ideig Christina udvarában élt. 1665-ben Dordrechtben kiadta a kódex első nyomtatott kiadását. De még az első kiadás megjelenése előtt a kéziratot a Comte de la Guardie svéd marsall vásárolta meg, aki ezüst kötést rendelött neki, és ezt követően bemutatta a királynőnek. 1669-ben a maga részéről adományozta a kódot az upsalai Egyetemi Könyvtárnak, ahol a mai napig megőrzik. " (KUL 554. o.)aki egy ideig Christina udvarán élt. 1665-ben Dordrechtben kiadta a kódex első nyomtatott kiadását. De még az első kiadás megjelenése előtt a kéziratot a Comte de la Guardie svéd marsall vásárolta meg, aki ezüst kötést rendelött neki, és ezt követően bemutatta a királynőnek. 1669-ben a maga részéről adományozta a kódot az upsalai Egyetemi Könyvtárnak, ahol a mai napig megőrzik. " (KUL 554. o.)aki egy ideig Christina udvarán élt. 1665-ben Dordrechtben kiadta a kódex első nyomtatott kiadását. De még az első kiadás megjelenése előtt a kéziratot a Comte de la Guardie svéd marsall vásárolta meg, aki ezüst kötést rendelött neki, és ezt követően bemutatta a királynőnek. 1669-ben a maga részéről adományozta a kódot az upsalai Egyetemi Könyvtárnak, ahol a mai napig megőrzik. " (KUL 554. o.)
Ebben a történetben új, a kutatásunk szempontjából nagyon fontos részletek jelennek meg.
Először megjelenik az "alkímia" szó. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy abban az időben a kémiai ismeretek az alkímia keretein belül halmozódtak fel, és minden tudományos felfedezésre ott sor került, ideértve a Glauber felfedezéseit is. Johann Glauber alkimista volt az első, aki megszerezte és megvizsgálta az ezüst-nitrátot, ő az úgynevezett. az "ezüst tükör" reakciója, amint azt a Kesler változatában fentebb megjegyeztük, és így a legszorosabb kapcsolatban áll az "ezüst tintával", azaz egy olyan tinta létrehozásához, amely felhasználható "ezüst" betűk írására. Azok a betűk, amelyekkel a hitelesítésszöveg nagy része be van írva.
Másodszor, a harmincéves háború alatt Prágát elfoglalt Johann Christoph Königsmark svéd parancsnok ajándékba küldte BP-t svéd királynőnek.
Harmadsorban, a svéd Comte de la Guardie marsall megvette a Vossiustól BP-t, és ezüst kötés elrendelésével átadta a királynőnek.
Negyedszer, az SA-t (1669-ben) az upsalai egyetemi könyvtárnak Christina adományozta, nem pedig a Comte de la Guardie marsall.
Mindezek a tevékenységek sok kérdést vetnek fel. Például: hogyan került a BP Vossius kezébe? Miért adta Comte de la Guardie marsall a királynőnek egy olyan könyvet, amely korábban őé volt? És miért fogadta el az ajándékot a királynő az Uppsalai Egyetemen?
Csak a részletek segíthetnek legalább részben megérteni ezt a történetet, és velük fordulunk.
Alkímia és II. Rudolph
Században Prága volt az alkímia és az asztrológia európai központja - írja P. Marshall a reneszánszkori Prágáról szóló könyvében (lásd a MAR-ot a könyvről). II. Rudolfnak köszönhetően lett, aki 24 éves korában átvette Csehország, Ausztria, Németország és Magyarország királyának koronáját, és a Szent Római Birodalom császárává választotta, majd nem sokkal ezután a fővárosát és az udvarát Bécsből Prágába költöztette. Az asztrológusok, alkimisták, filozófusok és művészek százai között, akik Prágába mentek, hogy élvezzék a választott társadalmat, a lengyel alkimisták, Mihail Sendigovius, aki valószínűleg az oxigén felfedezője, a dán arisztokrata és Tycho Brahe csillagász, a német matematikus, Johannes Kepler, aki felfedezte a bolygómozgás három törvényét, és sokan mások (MAR). II. Rudolph császár érdekei és foglalkozásai közül az egyik legfontosabb helyet az alkímia foglalta el. Hogy megengedje magánakkastélyának egyik tornyát - a Por-tornyot - alkímiás laboratóriummá (MAR) fordította.
„II. Rudolph császár (1576-1612) a vándorló alkimisták védőszentje volt” - mondja a Brockhaus és Efron nagy enciklopédikus szótára. A császár kedvencei germán Hermes Trismegistusnak hívták."
II. Rudolph az „Alkimisták királya” és az „Alkimisták patrónusa” nevet kapja a „Prága története” (TOB) cikkben, ahol a szerző - Anna Tobotras - a következő magyarázatokat adja:
„Abban az időben az alkímiát tartották a tudomány legfontosabbnak. A császár maga tanulmányozta, és ezen a területen szakértőnek tekintették. Az alkímia alapelve a hit, amely az anyag és a tér természetére vonatkozó arisztotelészi doktrínából és az egyes anyagok tulajdonságairól szóló arab elképzelésekből származik, amelyek 4 elem - föld, levegő, víz és tűz - és 3 anyag - kén, só és ezüst - valószínűleg pontos csillagászati körülmények között szerezze meg az élet eliksirt, a filozófus kőjét és az aranyát. Sokan teljesen elfogták ezt a törekvést, akár saját életük meghosszabbítása, akár hatalom keresése céljából. Sokan kijelentették, hogy megszerezhetik. A császár támogatásának köszönhetően sok ilyen személyiség gyűlt össze a Rudolf udvarán. (TOB)
Így, miután a 16. század végén II. Rudolf kezébe került, a VR az alkimista tulajdona lett. Később többször megváltoztatta a tulajdonosát, de, amint azt később látni fogjuk, több mint fél évszázad óta az alkimisták társadalmában van. Sőt, meglehetősen nehéz és nem véletlen alkimisták …
Christina, Svédország királynője (1626-1689)
„Amikor Johann Christoph Königsmark a svéd parancsnok elfogta Prágát a harmincéves háború alatt, elvette a kódot a Hradcany kastélyból, és ajándékba küldte Christina svéd királynőnek.” Olvashatjuk Kulundzic fent idézett változatában.
Miért küldte Königsmark Christina királynőnek egy könyvet az elfogott Prágából ajándékba? Volt még más kincs is érdekesebb a fiatal nő számára?
A válasz erre a kérdésre nagyon egyszerű: Christine királynő (AKE1, 3. ábra) életének nagy részében érdekelt és gyakorolta az alkímiát. A Verdun kézirat csak egyike Rudolph kéziratának, amely Christine kezébe került. Ő volt az egész alkímiai kéziratok gyűjteményének tulajdonosa, amely korábban II. Rudolf császárhoz tartozott. Prága elfogása után a svéd hadsereg áldozatává váltak. Valószínűleg ők voltak az érdeklődők a királynő iránt, ezért valószínűleg nélkülözhetetlen részét képezték a Konigsmark parancsnokának Christine-nak adott ajándékának, és a Verdun kézirat, más könyvekkel együtt, véletlenül véget ért a társaságban.
Tehát Christina királynő szinte egész életében érdekelt abban, hogy Isama az alkímiát gyakorolja. Szintén érdeklődött a rúnák misztikus eredetével kapcsolatos elméletek iránt. Ismerte Sendivogius elképzelését az "északi fémmonarchia" kialakulásáról. Ebben a tekintetben Johannes Frank alkimista reményét fejezte ki Christina aktív szerepéről ebben a folyamatban a Colloquium philosophcum cum diis montanis című értekezésében (Uppsala 1651).
Christina körülbelül 40 alkímia kéziratot tartalmazott, ideértve a gyakorlati laboratóriumi munkák kézikönyveit is. A szerzők neve például a következők: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Nyomtatott könyveinek gyűjteménye több ezer kötetből állt. Az Oxfordi Bodelian Könyvtárban található egy dokumentum, amely tartalmazza Christina könyveinek listáját. Egy ilyen tartalmú dokumentum a Vatikáni Könyvtárban is található.
1654-ben Christina királynő lemondott a trónról és Rómába költözött. Fokozta érdeklődését az alkímia iránt; Rómában megszerezte saját alkémiai laboratóriumát és kísérleteket végzett.
Christina királynővel kapcsolatos összes információ Susanna Ackerman AKE1 cikkéből származik, amely Christina királynő életével és munkájával kapcsolatos sok éves kutatásának eredményeit tartalmazza. Ebben S. Ackerman megemlít egy újabb tényt, amely rendkívül fontos a számunkra érdeklődő problémák szempontjából: Christina királynő kapcsolatba került az akkori egyik leghíresebb és legtehetségesebb alkimistával - Johann Rudolf Glauber-rel, aki bizonyos értelemben az "ezüstfesték" technológiájának felfedezője, és "Lila pergamenek".
Isaac Vossius
Néhány év után Christine királynő könyvtárában a Verdun kézirat átadta könyvtárosának. S. Ackerman azt írja, hogy 1655-ben a királynő
„… Nagy alkímia kéziratok gyűjteményét adta Isaac Vossius könyvtárosának. Ezek a kéziratok korábban II. Rudolf császárhoz tartoztak, német, cseh és latin nyelven. Maga a gyűjtemény, Codices Vossiani Chymici néven, ma a Leideni Egyetemen található. (AKE1;
Másutt (AKE2; S. Ackerman elmagyarázza, hogy a Rudolph gyűjteményének alkémiai kéziratát Vossiusnak kapta szolgálatainak díjaként: a királynő udvarában való tartózkodása alatt a stockholmi Akadémia létrehozásán kellett dolgoznia, amelynek célja a tanulmányozás volt. A Biblia keleti alapjai (háttér): De ennek a vállalkozásnak a pénze elfogyott, és amikor Christina lemondott a trónról, visszafizette Vossiust műveiért könyveivel. Pontosabban, 1654-ben a Fortuna hajóra küldött kéziratokat és könyveket, valamint más gyűjtemények Antwerpenben, és ott voltak a piac galériájában. Vossius, S. Ackerman szerint, onnan vitte a kéziratokat, amelyek neki voltak köszönhetők. Szerinte ezek elsősorban II. Rudolf korszakának másolatai voltak;megjelenésük nem volt nagyon vonzó (Nem pazar prezentációs példányok, hanem egyszerű példányok …). Van olyan információ, hogy Vossius nyilvánvalóan más kéziratokra cseréli őket, amelyek érdekli őt.
Azonban mi pontosan (és miért) kapott Vossiust, még nem teljesen tisztázott. S. Ackerman szerint ez lehet további kutatás tárgya.
Szükségünk van erre az információra annak érdekében, hogy megpróbáljuk kitalálni az ezüstkódex történetének egyik legfontosabb körülményét: a II. Rudolph gyűjteményéből származó kéziratok között örökölte-e Vossius?
Először is, a CA nem esszé az alkímiáról, hanem egy teljesen más témáról. Másodszor, a Vossius összes "prágai" alkímiai kéziratának megjelenése nagyon gonosz, és "egyszerű példányok", bár az SA-val kapcsolatban semmiképpen sem lehet azt mondani, hogy ez "egyszerű példány". Harmadszor: Vossius alkímiai kéziratai a 16. század végére nyúlnak vissza …
Mindez arra utal, hogy az SA a "fekete juhok" lenne a kéziratok között, amelyek képezik Vossius "fizetését". De a Verdun kézirat - ha egyszerű példány volt, és nem a Codex Argenteus - a társaságukba tehettek volna. Bár valószínűleg a BP nem került bele a "díjba"; ha ez egy egyszerű példány volt, akkor valószínűleg nem kapott nagy jelentőséget, és Vossius könnyen elkaphatta volna egy ideig „Christina királynő könyv- és kéziratgyűjteményéből”.
Francis Junius, Derrer és Comte de la Guardie marsall
Térjünk vissza újból Metzgernek a fent idézett történetéhez, amely a Codex Argenteus történetéről szól.
Ebből megtudtuk, hogy Vossius megmutatta a kéziratot nagybátyjának, Francis Juniusnak, az ősi teuton nyelv szakértőjének. Látva az evangéliumok "gót nyelvre fordítását", Junius a Bizalom ujjának tekintette; Rájött, hogy a kézirat egyedülálló dokumentum, elkezdett készíteni
"Az Ulfilai evangéliumainak első nyomtatott kiadása (Dordrecht, 1665)." Itt nem foglalkozunk azzal a kérdéssel, hogy az evangéliumoknak a Codex Argenteusban szereplő verziói tekinthetők-e Ulfila verzióinak; pontosabb lenne azt mondani, hogy ez az evangéliumok kéziratból, ugyanabban a „gótikus nyelvben” tett kiadványa volt.
Amint Metzger szavaiból kiderül, ez a kiadás a kézirat szövegének "átírását" igényelte. Más szavakkal: a listát elkészítették - valószínűleg világosabbá és olvashatóbbá. Derrer nevű tudósnak le kellett boncolnia a kéziratíró kézírását.
És itt jelenik meg a de la Guardie gróf marsall a kódex történetében. Kulundzic szerint megvásárolta a kéziratot Vossius-tól, ezüst kötést rendelött neki (ezért értette annak értékét), majd átadta a királynőnek.
Igen, valószínű, hogy a marsall Christina királynőnek adta a Codex Argenteust - a kéziratot, amely jelenleg Uppsala-ban található. Ez valóban királyi ajándék.
De mit vásárolt a Vossius-tól? A Verdun kézirat? Nyilvánvalóan nem. A tények logikája a következő hipotézishez vezet:
A gróf de la Guardie svéd marsall megvásárolta - vagy inkább megrendelte - egy "királyi" példányt a Verdun kéziratból; a magas színvonalú pergamen listája, amelyet a korszak legjobb kalligráfiájával készítettek az adott korszak fejlett technológiáinak felhasználásával. A lista egy valódi mű, amely érdemes megőrizni a Verdun kézirat szövegét, és amely ajándék lehet a királynő számára. Ez a lista a Codex Argenteus.
Az ezüst kód további sorsa logikus. Derrer a alkotója? Talán további kutatások válaszolnak erre a kérdésre.
Ismerkedés: ХVІІ század
Az ezüstkód története itt elvégzett elemzés sok érvet ad a létrehozásáról fentebb megfogalmazott hipotézis mellett. Ez az elemzés azonban nem bizonyítja azt. Továbbra is fennáll annak a valószínűsége (e sorok szerzője szerint nagyon kicsi), hogy a hagyományos változat, amely szerint a CA létrehozását a Thevence király ravennai bíróságánál lévő mestereknek tulajdonítják, helyes.
Ezenkívül az üvegtartályok alkímiában az 1620-as években megkezdett használata különálló "technológiai áttörések" lehetőségét teremtette meg: a Glauberhez közeli alkimisták köréből valaki röviddel 1620 után létrehozhat egy analóg festéket az "ezüst betűkhez". … Ez azt jelenti, hogy nem zárhatjuk ki annak lehetőségét, hogy a "királyi lista" a Verdun kéziratából - ezüst és arany betűkkel - például 1648 és 1654 között készült a stockholmi Christina bíróságon, vagy még valamivel korábban Prágában., a Khradchansky kastélyban. Az alkémiai ismeretek és az alkémiai gyakorlat fejlődésének ütemét figyelembe véve azonban egy olyan kézirat megjelenésének valószínűségét, mint például az Ezüstkód az 1620-1660 közötti időszak elején, alacsonynak kell értékelni; ennek az időszaknak a vége felé hirtelen növekszik, azaz 1660-ig.
Ezért ezekre a megfontolásokra alapozva azt javasoljuk, hogy az Ezüst Kód a következő időpontban jelenjen meg: annak valószínűsége, hogy azt 1620 előtt hozták létre, közel nulla; 1620-tól kezdve ez a valószínűség növekszik és 1660 körül eléri a maximumot, amikor a kód létezése már kétségtelen.
A 4. és 5. ábra bemutatja, hogyan néz ki a 16. század elején készült kézirat, közeli képben aranyszínű betűvel.
Századi korai kézirat arany betűkkel
Arany levél (nagyítva)
Jordan Tabov