Az olasz Giordano Bruno az inkvizíció bíróságának talán leghíresebb áldozata. De mostanáig kevesen tudják érthetően megmagyarázni, hogy valójában miért ítélték halálra, és mi akadályozta korunkban Bruno felmentését? Kiderült, hogy az egyházat ezoterikus nézetei megijesztették, és semmiképpen sem tudományos kutatások.
Miért égette el az inkvizíció Giordano Brunót?
Iskolától kezdve tudjuk, hogy Giordano Bruno olasz dominikai szerzetes, gondolkodó és költő számos találgatást tett a korszak előtt, és ezt későbbi csillagászati felfedezések megerősítették. Azt állította, hogy a csillagok távoli napok; hogy a Naprendszer határain belül vannak ismeretlen bolygók az ő idejében; hogy az Univerzumban a Napunkhoz hasonló számtalan test található, amelyek körül a bolygók forognak. Az elismert változat szerint ezeknek a csábító kijelentéseknek köszönhetõen Bruno eretnekként elítélte a katolikus egyházat, és 1600-ban máglyán égette el. Csaknem három évszázaddal később, 1889-ben, kivégzésének helyét emlékművel jelölték meg. A pápa azonban még 400 évvel később sem volt hajlandó mérlegelni rehabilitációjának kérdését. Hogy volt minden valójában?
A mágusok tanítványa
Giordano 1548-ban született Nola városában, Nápoly közelében. Fiatalságát szerzetesként töltötte az egyik helyi kolostorban. Már ott figyeltek fel először eretnekségre: elolvasta Rotterdami Erasmus tiltott műveit, Marsilio Ficino hermetikus és Pico della Mirandola kabbalisták műveit. És az olvasottak alapján nyilvánosan kétségeit fejezte ki a Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásával kapcsolatban is.
28 évesen Bruno lemondott vallási testvériségéről és levette a köntösét. Megtudta, hogy az inkvizíció ügyet készít ellene, amely nem kevesebb, mint 130 eretnekségből állt, bölcsen úgy döntött, hogy menekül. Addigra már nemcsak kortársainak, hanem az ősi szerzők - Pythagoras, Platon, Lucretius, valamint a középkori misztikus, Raymund Lull - műveit is jól tanulmányozta. Leginkább ezekben az írásokban érdekelte, mi köze a numerológiának, a szimpatikus varázslatnak és az okkultnak.
Promóciós videó:
Miután elolvasta Ficino-t, különös tekintettel a Hermetica vagy a "Hermes Trismegistus, a legnagyobb Grizh tudáskönyvének" fordítására, amelyet állítólag egyiptomi Alexandriában hoztak létre Thoth bölcsesség istene, a görög Hermész ősi feljegyzései alapján, Bruno az "egyiptomi lelkes csodálója lett". "Vallás. Most álmait dédelgette teljes megújulásáról. Sőt, Bruno radikális forradalmat fogant meg: a kereszténységet a hermetizmus "varázsvallásával" váltotta fel.
Csoda, hogy Giordanót az inkvizíció üldözte, és kénytelen volt elhagyni Olaszországot? Ugyanakkor sietség nélkül elhagyta szülőföldjét, felváltva ellátogatott különböző olasz városokba.
1577-ben több hetet töltött Velencében, ahol kiadta első, sajnos elveszett könyvét. A következő állomás az asztrológia és az asztrális varázslat őrületéről híres Padovában volt. Aztán meglátogatta Milánót, ahol először hallott az angol nemes Philip Sydney-ről, aki később fontos szerepet játszott életében.
Bírósági előadó
1581-ben Bruno Párizsban kapott menedéket III. Henrik udvarában. Maga a király és édesanyja, Catherine de Medici is kedvelte az alkimistákat és az asztrológusokat. Párizsban az egykori szerzetes előadást tartott és megismerte Nicolaus Copernicus heliocentrikus elméletét. Pár év után Bruno Angliába hajózott és Londonban telepedett le, a francia követ házában és védnöksége alatt. Ott írta legfontosabb műveit is.
I. Erzsébet királynő abban az időben a szigeten uralkodott, nyíltan háborúban állt a pápai Rómával, emiatt sok protestáns és szabad gondolkodású tudós talált benne. Oxfordban tartott előadásain Bruno a Kopernikusz-elméletről beszélt, de másokkal ellentétben ragaszkodott ahhoz, hogy ezt a rendszert "az asztrális varázslat és a nap-egyiptomi kultusz összefüggésében kell elhelyezni".
Az első előadások egyikén részt vett egy fiatal és jeles angol Philip Sydney, a híres asztrológus, John Dee barátja. Sydney érdeklődni kezdett az olasz ötletei iránt, és figyelem jeleit kezdte mutatni neki. Nem csoda, hogy Bruno Sydney-t említette A diadalmas fenevad kiűzése című fő könyvének dedikáló feliratában. A "fenevad" révén Hermész prófétája megértette a pápát, és "száműzetéssel" - utat nyitva egy új vallásnak a Háromszor legnagyobb tanításai alapján.
Bruno azt írja: "Ez egy jó vallás, amely sötétségbe borult, amikor a keresztények elpusztították, dekrétumaikkal betiltották, és elhunyt dolgok, hülye rituálék, erkölcstelen viselkedés és folyamatos háborúk kultuszával helyettesítették." Ezenkívül a "A diadalmas fenevad kiűzése" című értekezés végtelenül megemlíti a csillagokat, az állatövet és a csillagképeket, részletes leírást ad arról, hogyan lehet a varázslat és az egyiptomiak isteni kultusza segítségével a Földre vonni és felhasználni őket. Így Giordano Bruno egyértelművé tette, hogy nem a görögök bálványimádása, nem a keresztény parancsolatok, hanem az egyiptomi kultusz tekinthető "a legjobb vallásnak és a legjobb törvénykönyvnek". Véleménye szerint "az egyiptomi fény visszatérését hirdető mennyei jel, amely eloszlatja a jelenlegi sötétséget" a kopernikuszi nap volt.
1585-ben hirtelen Bruno elhagyta Foggy Albion partjait, és ismét a szárazföldre hajózott. Ennek különböző okai voltak: a haza iránti nosztalgia, veszekedések angol professzorokkal, köpködés a francia nagykövettel.
Kém és eretnek
Valamivel ezelőtt John Bossi, a York-i Egyetem professzora kifejtette álláspontját Bruno angliai tevékenységével kapcsolatban. Úgy véli, megtalálta a választ a 16. századi angliai fanatikus vallási élet egyik legmegragadóbb rejtélyére. Vagyis arra a kérdésre válaszolt, hogy ki is volt valójában Henry Fagot - egy titokzatos alak, akinek titkos levelei olyan angol katolikusok letartóztatásához, megkínzásához és kivégzéséhez vezettek, akik Elizabeth megdöntését és a skót Mária skót királynő (Stuart) trónra helyezését szándékozták meghozni.
Már a 19. század közepén néhány tudós gyanította, hogy Fagot, bárki is legyen, egyike annak a két kémnek, akik beszivárogtak a londoni francia nagykövetség munkatársaiba. Úgy gondolták, hogy az úgynevezett "első személy" a nagykövet titkára. De a "második személy", mondja Bossi, Giordano Bruno volt, akit Philip Sydney toborzott.
Két és fél évig az egykori szerzetes a francia nagykövet londoni rezidenciájában élt, és így mindenről tájékoztathatta a briteket, amit vendégszerető vendéglátóitól megtudhatott. „Először is Bruno fanatikus gyűlöletben volt a pápaság iránt” - írja Bossi. - Másodszor, semmiképp sem fürdött pénzben, és tudta, mire költse. És végül, harmadszor, nagy örömet szereztem a munkámmal”.
Franciaországot, ahová Bruno visszatért, kibékíthetetlen ellenfelek - katolikusok és hugenották (protestánsok) között háború öntötte el, ezért itt nem késett. Menhelyet nem ismerve és megélhetési eszköz nélkül próbálta Németországban letelepedni. Előadásokat tartott Wittenbergben, Helmstedtben, Frankfurt am Mainban élt, de 1591-ben visszatért Olaszországba. Több hónapig Velencében élt, ahol látszólag senki sem zavarta. Végül azonban csapdába esett, amelyet az inkvizíció ravaszul elintézett neki, elfogták és Rómába küldték.
Hét év börtön és hiábavaló próbálkozások után rábírni, hogy nyilvánosan mondjon le tanításairól, Giordano Brunót eretnekként és a szerzetesi fogadalom megsértőjeként halálra ítélték. 1600. február 17-én reggel, fehér ingbe öltözve, a római Pantheon közelében található térre, Campo dei Fioriba ("Virágmező") vitték. Ott szilárdan egy faoszlophoz voltak kötve, amely köré tűzifa-halmok és ecsetkötegek halmoztak.
Talán abban a percben Bruno emlékezett álnevére - Fagot. Végül is ez a szó angolul csak rönköket jelent, hogy eretnekkel oszlopot gyújtsanak. Amikor a tűzre ment szerzetes megmutatta Brunónak a Megváltó képét, akinek a lába már csontig megégett, megtalálta az erőt, hogy undorral elforduljon.
Magazin: A 20. század titkai, №13 Irina Strekalova