A furcsa lények - emberek és állatok hibridjei - ősi kőfaragványait sok tudós rituális felszerelésbe öltözött sámánok és varázslók "portréinak" tartja. A régészeti leletek azonban - a jellemző fizikai eltérésekkel rendelkező emberek születésének ismert eseteivel együtt - kétségeket ébresztenek egy ilyen értelmezés vitathatatlansága kapcsán.
Rengeteg titokzatos kép
Hatalmas számú, több mint 10 ezer évvel ezelőtt készült, vadállatok képeit tartalmazó rajzot fedeztek fel Európában, Dél-Afrikában és Ausztráliában. E lények többségének fejét különféle méretű és alakú szarvak díszítik.
Az őskori művészet elismert szakértője, a Sydney-i Ausztrál Múzeum munkatársa, Dr. Paul Taiken a New Scientist ("Modern Scientist") hiteles tudományos folyóiratban 2001. november végén megjelent cikkében azt sugallta, hogy az említett alakok nem emberek, hanem "A teriantrópák emberek és állatok hibridjei, amelyek feltárják előttünk a modern emberiség kialakulásának kezdetét."
A primitív művészet egy másik szakértőjével, Christopher Chippendale-vel, a Cambridge-i Egyetem Régészeti és Antropológiai Múzeumával együtt elvégezték az ősi teriantróp rajzok első igazán tudományos vizsgálatát.
Európában, köztük a híres francia Trois-Frères-ben (a Három Testvér barlangjában), valamint Dél-Afrikában és Észak-Ausztráliában több mint ötezer sziklafestményt tanulmányoztak. Sőt, ősi eredetüket a legmodernebb datálási módszerek igazolták.
Promóciós videó:
Ki pózolt az ősi mestereknek?
A tudósok már régóta arra a következtetésre jutottak, hogy a primitív emberek a barlang falára festették azt, amit az életben láttak: bivalyokat, lovakat, mamutokat és természetesen társaikat. De akkor miért rajzoltak ezek az emberek sok teriantrópát, akiknek többsége szarvas? A probléma tanulmányozása a fent említett tudósokkal együtt Tadeusz Oshubsky történelmi rejtélyek lengyel kutatójával is foglalkozik.
Ezeknek a szakértőknek az általános véleménye: eddig azt hitték, hogy a barlangművészet furcsa szereplői egyáltalán nem teriantrópák, hanem ugyanazok a primitív emberek, csak sámánként „dolgoznak” és ábrázolják „overalljukban”. Ami a szarvakat illeti, időktől fogva a más világokhoz való tartozás szimbólumaként szolgáltak: a különböző korszakokban és a különböző népek között a szarvak vagy a termékenység nap- és holdistenei voltak (és általában a szentség és a szépség jelei), vagy pedig a gonosz szellemekkel azonosították őket, agresszivitás, halál.
Sok ezer évvel ezelőtt a szarvak mindenféle "vad ember" és erdei istenség közös tulajdona voltak, és ezek a lények nem személyesítették meg a gonoszt - egyszerűen nem voltak olyanok, mint abban az időben a "Cro-Magnon megjelenésű" uralkodó emberek. A későbbi időkben szarvas karakterek voltak, mint az ókori egyiptomi bölcsesség istene és a Dzhehuti (Thoth) hold, a napisten és "az összes isten királya, Amon. A gallok harcosai, németek, gótok szarvakkal díszítették sisakjukat. Az ilyen díszítés az erőt, a bátorságot, a félelmetlenséget jelképezte.
Mursi afrikai nők hagyományos szarvas ékszerekben
Az ókori legendák és hagyományok, történelmi dokumentumok, valamint Taiken, Chippendale és más kutatók által felfedezett számos részlet vizsgálata azonban lehetővé teszi számunkra, hogy megkérdőjelezzük ezt a nézőpontot, és feltételezzük, hogy a teriantrópák-hibridek valóban létező ősei a modern embernek.
A sumírok által a modern iraki területen mintegy 7000 évvel ezelőtt alapított Ur város romjaiban a régészek királyi sírokat tártak fel, amelyek falain szarvas és farkú humanoid lények vannak ábrázolva. Hasonló lények találhatók a kínai kerámiákban is, amelyek Kr. E.
John és Caitlin Matthews angol kutatók a "Brit szigetek mitológiája" című könyvben a kelta Cernanos istenség szobrászati képeit írják le, ami azt jelenti, hogy "szarvas", bajuszos ember alakjában agancs a fején.
Cernanos
Vad faun
Az ókori kultúra és tudomány kiemelkedő képviselői - Ovidius költő, idősebb Plinius és Herodotos történészek - írásaikban megemlítettek egy faun törzset (gyapjúval borított, kecskeszakállú, szarvú és patás embereket), akik a mély erdei pusztában éltek. A korszakunk elején élő római konzul és író, Philostratus egyik könyvében arról beszélt, hogy Etiópiában elfogták és megszelídítették egy vadállatot.
Az ókori görög történész, Plutarchosz pedig részletesen leírja, hogyan csalogatták csapdába ugyanezt a faun-t a Fekete-tenger partján, a görög Apollonia város közelében, a modern Bulgária területén. A furcsa lényt Rómába vitték, ahol fesztiválok és lakomák során többször megmutatták a római nemességnek. Plutarchosz azt is írja, hogy a legenda szerint a faun, a Jupiter unokája volt Olaszország harmadik uralkodója.
Szarvas emberek és óriások
A szarvasokról újabb információk találhatók. Dokumentálva van, hogy a 17. században az angol Leicestershire megyében Mary Davis élt két "kos" szarvával a fején, Collene de Plancy francia történész a 19. század elején pedig a Saint-Justine kolostor szarvas szerzeteséről írt.
És itt van még két tény. A XIX. Század 80-as éveiben az Egyesült Államokban, a pennsylvaniai Bradford megyei Tioga Point területén egy expedíció Dr. J. P. történész vezetésével készült. Donahue, valamint professzorok: A. B. Az Amerikai Kutatási Múzeum skinnere és W. K. A Phillips Akadémia Moreheadje egy földdombot tárt fel. Bent 68 ember maradványainak temetése volt, 1200-ig nyúlik vissza. A csontvázak alapján ítélve az eltemetettek igazi óriások voltak, átlagos magasságuk meghaladta a két métert. De a kutatókat leginkább a koponyák döbbenték meg: némelyiken csontos kinövések, vagyis szarvak álltak ki az oldalán.
1903-ban pedig az amerikai Isola város, Kansas közelében, az egyik bányában hajnal előtt hirtelen megjelent egy szarvas, hosszú hajú, izzó vörös szemű humanoid lény, amely pánikot váltott ki az éjszakai műszakban dolgozók körében. Ezt az esetet Richard Lazarus újságíró és író "Több, mint …" című könyvében írja le.
Így a szarvas emberek valódi létezése vitathatatlannak tekinthető, és ami a paták és a farok jelenlétét illeti, ez a kérdés továbbra is nyitott "tárgyi bizonyítékok hiányában".
Harcosok medvebőrben
A cikk címében feltett kérdés megválaszolása érdekében helyénvaló a következő információkra figyelni.
Az X-XI. Század fordulóján a rosztovi fejedelem (később - a kijevi nagyherceg), Bölcs Jaroszláv, birtokán körbejárva, ismeretlen pogányok településére bukkant, akik állati köntösben voltak. A csúnyák egy hatalmas medve által vezetett szörnyű harci kutyacsomaggal támadtak a fejedelmi osztagra.
De a herceg csapata legyőzte ezt az állományt. A győzelmet olyan megtisztelőnek ismerték el, hogy 1010-ben a hercegről - Jaroszlavlról elnevezett - várost helyezték el emlékére.
Európában korszakunk elején megjelentek a harcias hím vadállatok. Meztelenül mentek harcba, csak farkast vagy medvebőrt dobtak a vállukra. Erre becenevet kaptak a berserkerekről ("berserker" jelentése "medvebőr"). A harcban álló felek gyakran a dühöngők segítségét vették igénybe. A 8. századi deák Pál történésze arról számol be, hogy a langobardok germán törzse, szemben az ellenséges felsőbb erőkkel, elterjesztette azt a hírt, hogy a "kutyafejek" a segítségükre sietnek. Erről hallva az ellenség gyakran visszavonult, nem fogadta el a csatát.
Védőszellemek
Az első európaiak, akik Amerikában telepedtek le, meglepődtek a helyi lakosok furcsa szokásain. A felnőtté vált fiatal férfiak személyes védőszellemet kerestek. Az indián fiatalok meglehetősen lakatlan területen találták magukat kegyetlen és nagyon kifinomult kínzásoknak. Például egy angol misszionárius tanúja volt annak, hogy egy fiatal férfi átdöfte a saját oldalát, áthaladt egy nyersbőr bivalyszíjjal a seben, és ráakasztotta magát egy közeli fára.
Indiai isten Ganesha
A fiatalember addig maradt ebben a helyzetben, amíg a védőszellem képe nem jelent meg a szeme előtt. Általában valami erős és félelem nélküli állat lett belőle. Ettől a pillanattól kezdve misztikus kapcsolat jött létre a fiatalember és a szellem között, amely a halál órájáig tartott.
Sakál törzs
És Afrikában minden kongó vagy guineai dzsungelben élő törzsnek már ősidők óta megvan a maga védnöke, amely leggyakrabban egy ragadozó vadállat-előd formájában jelenik meg. A hétköznapi halandók rituális táncok során kommunikálnak szellemével, amelyeket egy varázsló vezet, aki ennek a vadállatnak a bőrébe öltözött.
A Jackal törzsbe látogató amerikai Harry Wright ezt írta: „Ez volt a rituálé legkellemetlenebb része. A táncban morgolódtak, egymásnak vetették magukat, aztán négykézlábra ereszkedtek és szimatolni kezdték egymást. Hirtelen valami sötét repült a körükbe. Először azt hittem, hogy ez az egyik táncos, de aztán láttam, hogy ez egy igazi sakál. Futott a táncosok között, morgott és nekik vetette magát. Az egész vad orgiával végződött."
Annak érdekében, hogy a sakál vagy mondjuk egy leopárd védelme a törzs minden emberére kiterjedjen, átmeneti rítuson kellett átesnie. Egy varázsló vezényelte, ennek a vadállatnak a bőrébe öltözve. A szertartás során a fiatal férfiakat feltétlenül tesztelték a fizikai fájdalom ellenálló képessége ellen - például eltávolíthatták a fitymájukat vagy az első fogukat.
A varázsló és számos segítője titkos szövetségeket kötött. Jól tudva, hogy a törzsek közül melyik nem képes őket taszítani, ezek az állatbőrű emberek éjszaka betörtek a lakásokba, gyermekeket raboltak el és rabszolgaságba adták el őket. És az engedetlenek felett gyakran vérengzéseket rendeztek. Például a "dahomey-i leopárd nép" horgokkal tépte áldozatainak holttestét, amely borzalmas sebeket hagyott maga után, mint egy leopárd karmai.
Vadim Ilyin