Az ember lelki tevékenységének szférája és annak megnyilvánulásainak testi szervezettségétől való függése továbbra is rendkívül titokzatos, és minden olyan tény, amely ezt a szférát ilyen vagy olyan módon megvilágítja, megérdemli mély figyelmünket és átfogó tanulmányozásunkat. Miután feltettem a kérdést: „mi a gondolat” ebben a kissé összeállított jegyzetben, egyáltalán nem gondolkodom azon, hogy a gondolkodási folyamatot a gondolat minőségének szempontjából elemezzem - legyen az egészséges és logikus, vagy fordítva.
A tudományban van egy tézis, amelyet az ember szavakban gondolkodik. Ezt az álláspontot Max Müller, a híres tudós nyelvész általánosította és fogalmazta meg, szinte először is kifejezte. Emberek és állatok között, mondja Max Müller, „van egy vonal, amelyet senki sem mert megingatni - a beszéd képessége. Még a "penser c'est sentir" (gondolkodni érezni) (Helvetius) mottó filozófusai is, akik úgy gondolják, hogy ugyanaz az ok gondolkodásra készteti az embert és az állatot is, - még nekik is el kell ismerniük, hogy eddig egyetlen állatfaj sem fejlesztette ki nyelv ".
Az emberi szó nem jelenti a gondolat kifejezését, ahogy szinte minden kutató azt mondja: maga a külső kinyilatkoztatásban gondolkodik. Az eszközök mindig feltételeznek valamit, amely elkülönül attól a gondolattól, amelynek teljesítéséhez szolgál, valami különlegeset, heterogént, egy bizonyos cél elérésére használt szándékos választás miatt. A szónak teljesen más kapcsolata van a gondolattal: a gondolat önkéntelen megnyilvánulása, olyan szorosan szervesen összeolvadva ez utóbbival, hogy külön létük lehetetlen.
Az emberi szellem földi létezése során a szerves testhez kötődik, és bármelyik távozása önkéntelenül is a test tevékenységében tükröződik: szégyenében az ember elpirul, haragjában elsápad; a képzelet tevékenysége mozgatja idegeit. Pontosan ugyanaz a kapcsolat a gondolat és a szó között: a második önkéntelen, akaratlanul, önmagában, és ráadásul az elsők mindig visszhangja alakult ki. Ki ne tudná önmegfigyelésből, hogy minden gondolkodás, még a láthatatlan teljesen néma is, mindenképpen belső beszélgetést feltételez önmagával?
Így sem a nyelv nélküli gondolat, sem a gondolkodás nélküli nyelv nem létezhet: kapcsolat van közöttük, ugyanolyan szoros, sőt a legszorosabb is, mint a szellem és a test között. Ezt a tökéletes identitáshoz közeledő kapcsolatot a legvilágosabban az a) a szó történelmi fejlõdése tárja fel mind az oszthatatlan, mind az egész népben, amely a legszorosabb párhuzamban áll a gondolat fejlõdésével.
Valóban, mivel gondolatainkat verbális formában testesítjük meg, nehéz feltételezni, hogy más módon is lehet gondolkodni. Az emberi beszéd, legalábbis magukkal az emberekkel kapcsolatban, ha nem az egyetlen, akkor minden bizonnyal a legjobb eszköz a gondolat külső megtestesítéséhez. De ennek az elméletnek az alapossága ellenére még mindig szükség van néhány módosításra és fenntartásra, mivel vannak tények, amelyek mellett az a tény áll, hogy az ember nemcsak szavakkal, hanem kissé másképp is gondolkodhat.
„A szótlan gondolkodás - mondja Oskar Peschel - kíséri minden hazai tevékenységünket. A zenész gondolatait egy ritmikus hangsor formájában testesíti meg, a művész ismert színkombinációban fejezi ki mentális szerkezetét, a szobrász gondolatait az emberi test formáiban, az építő vonalakkal és síkokkal, a matematikus számokkal és mennyiségekkel dolgozik. E jól ismert tények egy része azonban bizonyos mértékben megingatja Max Miller elméletének tévedhetetlenségét, de csak bizonyos mértékben. Nem vitás, hogy egy zenész, művész, szobrász stb. Gondolkodhat-e az ismert színekről, színekről, formákról stb., De ez egyáltalán nem bizonyítja, hogy gondolkodás közben nem mondják el úgyszólván belső gondolataikat vagyis nem hangosan, hanem szavakkal. Ugyanazzal az ex. a matematikus számára ez a feltételezés több mint valószínű.
A gyermekek beszéde kizárólag felkiáltásokból áll, külön magánhangzók és szótagok formájában, és ennek ellenére az ismerős fül megkülönbözteti ezeknek a felkiáltásoknak a jelentését. Mindez tökéletesen megerősíti azt az álláspontot, amelyet nemcsak szavakkal lehet gondolni. De ezek a példák kivétel a szabály alól.
Promóciós videó:
A gondolat és a szó két elválaszthatatlan fogalom. A gondolkodás nélküli szavak halott hangok lesznek. A szavak nélküli gondolkodás semmi. A gondolat kimondatlan beszéd. Beszélni annyit jelent, mint hangosan gondolkodni. A beszéd a gondolat megtestesítője. Tegyünk pár apró kísérletet:
- Nézzen öt másodpercre a monitor elől. Valami ismerős tárgy ragadta meg a figyelmét, verbális "portréja" nem zavarja a gondolatok áramlását.
- Most csukja be a szemét 10 másodpercre. Hallása élesebbé vált, fő gondolatát külső zajok (beszélgetés, zene) egészítették ki, és a szaglás és a tapintás is hozzáadódott a gondolatképéhez.
Az érzések részvétele a gondolkodási folyamatban olyan kiterjedt és mindenható, hogy az ember belső mentális állapotát gyakran külső jelenségek eredményeként tekinti annak, hogy gondolatai úgyszólván külső, objektív, testi formában jelennek meg előtte. Ezért az a közvetlen következtetés, hogy az ember képes gondolkodni, és gyakran gondolkodik is, a szaglás és az íz érzékelésével. Ezek a pozíciók közömbösen vonatkoznak mind az öt vagy annál több - az osztályozástól függően - az érzékekre, még akkor is, mert mindegyik csak az érintés alapérzetének különböző módosításait képviseli. Az egyetlen különbség az, hogy ez a szem, fül vagy kéz érintése különböző módon történik. Még az orrunkkal is érzékeljük a levegőben lebegő szagos tárgyak mikroszkopikus részeit.
A memória néha olyan apró részleteket mutat be, amelyekről nem is tudtunk, és mindez az érzékeinknek köszönhető. A megújult érzés ugyanazokat az agyrészeket aktiválja és ugyanúgy, mint az eredeti érzés.
Ezt mondja Gustave Flaubert, a francia reáliskola egyik legjobb és legtehetségesebb regényírója Ganry Taine-nek írt levelében: „Az általam elképzelt személyiségek üldöznek, behatolnak, vagy inkább én magam is belemegyek. Amikor megírtam Emma Bovary megmérgezésének helyszínét, olyan világosan éreztem a számban az arzén ízét, hogy pozitívan megmérgeztem magam: kétszer jelentkezett a mérgezés összes valódi tünete, olyan valóságos, hogy minden ebédemet kihánytam."
„Egy személyről - mondja Szecsenov úr - ismert, hogy képes képekben, szavakban és más érzésekben gondolkodni, amelyek nincsenek közvetlen kapcsolatban azzal, ami abban az időben érzékszerveire hat. Tudatában tehát képek és hangok rajzolódnak a megfelelő külső valós képek és hangok részvétele nélkül … Ha a gyermek gondolkodik, akkor bizonyosan egyszerre beszél. Körülbelül ötéves gyermekeknél a gondolat szavakkal vagy beszélgetéssel, vagy legalábbis a nyelv és az ajkak mozgásával fejeződik ki. Ez rendkívül gyakran (és talán mindig, csak változó mértékben) fordul elő felnőtteknél. Legalábbis magamtól tudom, hogy gondolatom nagyon gyakran kíséri, zárt és mozdulatlan szájjal, néma beszélgetéssel, vagyis a nyelv izmai mozgatásával a szájüregben. Minden esetben, amikor egyes gondolatokat elsősorban mások előtt akarok kijavítani,Biztosan megsúgom. Nekem még az is látszik, hogy soha nem közvetlenül egy szóval gondolkodom, hanem mindig izomérzéssel kísérem a gondolatom beszélgetés formájában. Legalábbis nem vagyok képes mentálisan énekelni magamnak egy dal hangjaival, de mindig izmaimmal énekelem, akkor a hangok emléke is megjelenni látszik”. (Pszichológiai Tanulmányok, Sib. 1873, 62. és 68. o.)
A legmagasabb ötletek az érzékszervek termékei, és utóbbi nélkül az ötletek önmagukban lehetetlenek. Az összegyűjtött tények és megfigyelések következtetését egyszerűen megfogalmazzák:
- A gondolat az élet terméke.
A gondolkodás szigorúan egyéni, csak az élettapasztalattól, a neveléstől, az erkölcstől és a műveltségtől függ.
Ibraev Gennady