- A szellem a középkorban szokás, hogy testén kívül jár. Manapság nem létezik, kivéve az egyes polgári országokat. " A szatirikus A. Bukhov tehát a 30-as években csúfolta a szerző módját, amellyel külföldi írók műveinek fordításaihoz fűzött megjegyzéseket és jegyzeteket állított össze. Ez a szándékosan eltúlzott értelmezés azonban alig különbözik azoktól, amelyek a paródia tárgyaként szolgáltak. Amikor Istenről, lelkekről vagy szellemekről volt szó, a kulcsszó mindig a "nem" volt: nincs Isten, nincs lélek, és különböző látomások vannak ott - még inkább …
Amikor valami hasonlóval találkoztak egy szovjet író munkájában, a kiadókat egyenesen borzalom fogta el, és minden intézkedést megtettek a más világra utaló utalások elhomályosítására. És ha a kérdés nem korlátozódott az egyes vonásokra és a tiltott szavak megemlítésére - nos, mondjuk, a látomások és az árnyékok tömegek voltak -, akkor egész csatákat vívtak annak érdekében, hogy eltávolítsanak egy csábító verset vagy verset a könyvből.
Így Alekszej Szurkov egyszer akadályozta Anna Ahmatova Hős nélküli versének kiadását. "A misztika és a fantazmagória világa", "dekadens visszaesés" - ezek és más szavak, amelyek megfelelnek az alkalomnak, amellyel a "Soviet Writer" kiadó főszerkesztőjének írt levelében találkozunk.
Ahmatova irodalmi gyámja rendkívül aggódott a szellemek megjelenése miatt a vers első részében. De egyszerűen nem lehettek ott. Először is, mert a szerző felidézi azokat az embereket, akik régen meghaltak (ezt a részt "Kilencszáztizenharmadik évnek" hívják). Másodszor, az 1913-ból származó árnyékok helye Quarenghi építész Fehér terme, a Szökőkút-ház „titokzatos tükrök csarnoka”, Sheremetev gróf egykori szentpétervári palotája. Az ilyen körülmények kombinációja nem csak kizár minden fantázmagóriát, hanem szó szerint arra kényszeríti a költőnőt, hogy fizikailag pontosan írja le a szellemeket.
Ne lepődj meg az elmondottakon - a parapszichológiai jelenségek modern kutatóját vonzhatja a Hős nélküli vers a szellemekkel való jelenet sajátos realizmusa felé. Az olvasó egy kicsit később meggyőződik egy ilyen paradox kijelentés érvényességéről. Először meg kell értenünk, hogy a művészi tudat miért kapcsolja össze a szellemek és a tükrök szimbolikáját.
E hiedelmek közül a legősibb a tükör gondolatán alapul, mint egyfajta ablak a szellemek által lakott másik világba. Az anyagi kultúra történészei meggyőző bizonyítékot találtak erre.
A régészeket például zavarba hozta a fémtükrök szinte teljes hiánya a szláv-orosz régiségek összetételében. Ugyanakkor elterjedtek a Volga régió török nyelvű népei és az ókori Oroszországgal szomszédos déli orosz puszták között. A tudósok a magyarázatot a szlávok holtak lelkéhez fűződő, a pánik rémületének küszöbén álló különleges hozzáállásában látják. Csak a varázslók és a varázslók engedhették meg maguknak azt a luxust, hogy tükrökkel rendelkezzenek és saját céljaikra használják őket. De a kereszténység oroszországi megalapítása után a pogány szertartások minden híve súlyos üldöztetésnek volt kitéve. Nemcsak varázslókat, varázslókat és gyógyítókat végeztek ki, hanem még bivalyokat is, és a hozzájuk tartozó dolgokat anatematizálták és megsemmisítették. Ezért a régészek szinte soha nem találnak tükröt az ősi szláv települések feltárásakor. Ezekhez a háztartási cikkekhez való hozzáállás csak sok évszázaddal később változott meg, a nyugati kultúra befolyása nélkül. I. Péter alatt a tükrök már az általános lakosság körében népszerűek voltak. Ennek két oka van: megjelent egy új technológia, amely az ősi fémtükröket üvegekkel helyettesítette, és ami a legfontosabb, hogy a túlvilági szellemekkel való kapcsolatuk gondolata szinte eltűnt az emberek emlékezetéből.
Az ilyen kapcsolatot biztosító logika valóban különös, de egyszerű magyarázatot is elismer. Itt van E. Shavkunov történelemtudományi doktor véleménye:
Promóciós videó:
„Az állóvízbe nézve az ősember nem tehette meg, hogy észrevette, hogy tükörképe fordított helyzetben jelenik meg előtte, amikor a bal kéz valamilyen érthetetlen módon a jobb, a jobb helyén van - a bal helyén. Mivel a tükrözés a vízben olyan, mint egy árnyék, nem volt kézzelfogható, úgy tűnt, hogy nincs anyagi lényege. Ezért arra az időre logikus következtetésre jutottak, hogy a vízben, ahol az ember nem élhetett, nem a húsának, hanem annak a szellemének a tükröződését látja, aki álruhában vette.
A "tükör" témának számtalan változata van a legendákban és a mesékben. Ilyen például a cselekmény gyakran megismétlődik - a hős elrejtőzik a hercegnő elől, de ő minden alkalommal megtalálja, egy mágikus tükörbe nézve. Ez addig történik, amíg a keresett személy nem hiszi, hogy elrejtőzik egy tükör mögött, ahol azonnal láthatatlanná válik. És itt a mesés logika nem teljes a másik világ erőinek beavatkozása nélkül. Végül is korlátlan hatalommal bírnak, és könnyen megtalálják az egyszerű halandókat, miközben a látómezőjükben van, vagyis a tükör "belső" részéből nyíló kilátáson belül. Megtalálva megmutatják a hercegnőt. Ebben a helyzetben csak egy módon lehet elrejtőzni a szellemek elől - a tükör mögött lenni.
Egy másik példa az a még mindig megfigyelhető szokás, hogy a szobában lévő tükröket törölközővel takarják be, miközben az elhunyt ott van. A szokás alapja ugyanaz: az az ősi hit, hogy az elhunytak bennük tükröződő lelke nem fogja tudni látni a házban élő emberek lelkét és magával vinni a túlvilágra.
De visszatérve a költőkhöz. Most már egyértelmű, hogy a szellemekkel kapcsolatos fantáziájuk mély társadalmi-kulturális alapokkal és sokféle folklór-klisével rendelkezik. Ezért a XX. Században a tükrök továbbra is elválaszthatatlanul léteznek a szellemektől. Tehát a Hős nélküli versben a Szökőkút-ház Fehér termének említése nem véletlen. A terem két szintjén - felső és alsó - 26 tükröt találunk. Közülük sokan szembesülnek egymással, ami Akhmatovát a következő sorokra késztette: "Csak tükör tükrökhöz?" A csend őrzi a csendet. " Az ókori régiségekre visszanyúló hagyományoknak megfelelően ott játszom "éjfél Hoffmaniana", "a várt helyett a tizenharmadik év árnyai kerülnek a szerzőhöz". De a szellemek és árnyékok között megjelenik egy másik szereplő - a jövő vendége. Nem szellem, tőle, olvashatjuk a "Hős nélküli versben", "nem fúj a nyári hideg, és a melegsége a kezében van".
A túlvilági szellem és az élő ember közötti különbségnek ez a jelzése szintén az ókortól származik. Az alvilág, az a hely, ahol a távozók az ókori görögök és rómaiak elképzelése szerint elsősorban a hideg világa. "A hideg hajlék sötét hajlékában" - mondta róla Hesiodosz ókori görög költő. De sok későbbi szellemtörténet ugyanezt a tulajdonságot említi.
A történészek érdekes bizonyítékokat ismernek - Pál császár történetét. Egyszer ő, akkor még a nagyherceg, Alekszandr Kurakinnal együtt "inkognitóban jártak a holdfényben". Amikor a bejárat hátsó részén az egyik utcára kanyarodott, Pavel meglátott egy magas, vékony alakot, amely köpenybe burkolózott. Egy ismeretlen személy beengedte, amikor elhaladt mellette, majd elhagyta a bejáratot, és letelepedett balra, a ház fala és a nagyherceg közé. Íme egy részlet Paul történetéből:
- Egyetlen arcvonást sem tudtam kivenni. Nekem úgy tűnt, hogy a lábai a járda födémjeire lépve furcsa hangot adtak ki, mintha egy kő ütne egy követ. Csodálkoztam, és az az érzés, ami engem megfogott, még erősebb lett, amikor jeges hideget éreztem a bal oldalamon, az idegen oldaláról.
Kurakin nem látta a szellemet, és nem hallotta lépteinek hangját. Később biztosította társát, hogy mindez nem más, mint egy álom egy éjszakai séta során. De Paul nem értett egyet ezzel: „Ennek a látomásnak a legapróbb részleteire is emlékeznek, és továbbra is fenntartom, hogy ez egy látomás volt, és minden, ami ezzel kapcsolatos, számomra olyan egyértelműnek tűnik, mint tegnap történt volna. Hazaérve azt tapasztaltam, hogy a bal oldalam pozitívan megkövesedett a hidegtől, és csak néhány órával később éreztem némi meleget, bár azonnal meleg ágyba mentem …"
Most a tudósoktól megtudhatunk valamit a másik világ fantomjairól. A parapszichológia területén dolgozó hatóságok A. Dubrov és V. Puskin felvették a szellemeket egy összefoglaló táblázatba, amely 19 vizsgálandó rendellenes jelenség listáját tartalmazza (a táblázatot a szerzők 1990-ben megjelent "Parapszichológia és kortárs természettudomány" című könyv tartalmazza). A szellemek így komoly kutatási érdeklődés tárgyává válnak. Egy fizikus, akit ilyen "miszticizmus" elragadtatott, felfoghatta a fentiekben részletezett részleteket - ez arra utal, hogy a szellemnek köze van a hűtőszekrényhez.
A mérőberendezés és a túlvilági jelenség összekapcsolására tett kísérletet brit parapszichológusok tettek. Hőmérő szenzorokat telepítettek egy régi kastélyba, ahol a szellemnek szokása volt, hogy szigorúan meghatározott napokon és órákon jelenjen meg. És mi van - amikor a szellem a hagyományos útvonalat követte, a tudósok egy hideg hullám mozgását regisztrálták a távirányítón, ahol az érzékelők jelei érkeztek. Sőt, a hőmérséklet nyolc-kilenc fok volt! Kiderült, hogy a "sír hidegét fújt" metaforikus kifejezésnek valamiféle racionális alapja van.
Ha ezek a mérések összefüggésben állnak Paul történetével egy éjszakai séta során történt eseményről, akkor kijelentését - „a bal oldal pozitívan megkövesedett a hidegtől” - meglehetősen hihetőnek kellene tekinteni. Végül is szerinte a szellem körülbelül egy órán át sétált balra, még párbeszéd is folyt közöttük, de a titokzatos társ többnyire csendben követte.
Amikor egy szellem fizikai szempontból láthatóvá válik, hangokat ad ki, akkor ezt óhatatlanul energiapazarlásnak kell kísérnie. De hol lehet beszerezni? Logikus feltételezni a környező levegőből. Ez megmagyarázhatja a hőmérséklet csökkenésének jelenségét hasonló, nagyon furcsa körülmények között.
Kétségbeesetten merész kutatónak kell lenned ahhoz, hogy a csodákat tudományos érdeklődésre számot tartó tárgy legyen. A szükséges bátorsággal rendelkezik a hazai kísérleti parapszichológus és pszichikus V. Safono, az "Ariadne szál", "Meg nem mondott valóság" című könyvek szerzője. Saját nézőpontja van a szellemek problémájáról is.
- Anélkül, hogy leplezném kísérletemet, hogy valamiképpen támaszkodjak korunk tudományának jól ismert eredményeire - írja Szafonov -, ugyanakkor el kell ismernem egy másik világ létét - az információ világegyetemének világát, amelyben a múlt, a jelen és a jövő összeolvad. A világ, ahová az összes jelen távozik, hogy ott folytassa bonyolultságát és javítását, teljesítve annak tervét, aki létrehozta ezt a mindent átfogó "számítógépet".
Természetesen ez csak egy hipotézis, egyfajta globális ideológiai koncepció. De a furcsa és szokatlan megértésére tett kísérletek mellett az önállóan gondolkodó kutató régóta foglalkozik konkrét tények felhalmozásával és osztályozásával. Könyvei keretein kívül különféle bizonyítékokat gyűjtött a szellemekkel való találkozásokról.
"Kevesebb, mint hétéves voltam" - mondta egyik tudósítója -, és családunk Istra város közelében, a moszkvai régióban élt. Bajtársaimmal bújócskát játszottunk nem messze a háztól egy üres telken, ahol sokk széna volt. Nekem "vezetni" kellett. Az idősebb srácok otthonukba menekültek, de én, nem tudva a megtévesztésükről, tovább kutattam. Sötétedett, de még mindig nagyon világos volt. Hirtelen tőlem rövid távolságra megláttam egy embercsoportot, amely az ösvényen sétált az Arkhipovsz szomszédok házától. Rohantam utolérni őket, és eldöntöttem, hogy ők a társaim. De amikor több lépcsőfokon odaszaladtam hozzájuk, szó szerint megdöbbentem, mert felismertem őket Nyikita Arhipov bácsiként, feleségeként és korombeli gyermekként, aki nemrég halt meg egymás után. Semmi módon nem reagáltak rám. Egy másodperc múlva elkábult a kábulatom, és rohanni kezdtem, nem nézve vissza.
Sok ilyen jellegű történet található a Safonov-gyűjteményben. A történetek, hogy őszinte legyek, kissé kísértetiesek, de vajon a tudatalatti mélységes félelem, valamint a tudományos-konzervatív környezetben való hírnevük miatt való félelmek sem hárították el a kutatókat tőlük? Valószínűleg a kutató egyedi gyűjteménye nem fog elpazarolni, hanem a jövőben a pozitív tudás alapjává válik, amelyet hagyományosan "szellemtudománynak" is nevezhetnénk. Körvonalai a jelek szerint már kialakultak az "Ismeretlen ökológiája" moszkvai egyesület tevékenységének köszönhetően.
Az egyesület szakértője, Y. Fomin több mint 100 éven át elemezte a szeánszok során szerzett információk szilárd halmazát, és arra a következtetésre jutott, hogy a későbbi ellenőrzés során ennek csak mintegy 5 százaléka igazolódik. Minden más az ember tudatalatti tevékenységének eredménye, és az emberek mentális poggyászuktól és világnézetüktől függően tisztátalan szellemekre, mindenféle szentekre, idegenekre, kozmikus elmékre stb. és akik szeretnek „megérinteni” magasabb hatalmakkal. Másrészt az említett 5 százalékkal kapcsolatos esetek elemzése arra kényszerítette Fomint, hogy kijelentse: „A halottak információs komplexumai a spiritualisták partnereiként működnek, amelyek - mint a kísérletek mutatják -egy ember halála után is léteznek, sőt megőrzik öntudatukat."
Milyen kísérletekről beszélünk? Ez például V. Raikov pszichológus-hipnotizőr kísérleteire utal, akik valóban fenomenális eredményeket kaptak. Kísérleti alanyai, mély hipnózis állapotában, megszerezték a régóta halott emberek jellemvonásait és viselkedését, bár az életben semmit sem tudtak róluk, és nem voltak hasonlóságok a bennük rejlő személyes jellemzőkkel. Tehát nyilvánvalóan fennáll az alapvető lehetőség bizonyos információk "a másik világból" olvasására és felhasználására.
Ennek az esszének az elején idéztem egy részletet a szatirista paródia szövegéből: „A szellem a középkorban szokás, hogy testén kívül jár. Most nem létezik …"
De valami túlvilági szellem nem akar megmaradni a középkorban. Vagy a középkor nem hajlandó elválni az emberektől? Vagy az ismeretlent valami feneketlen él tárja elénk, amely közelében művészet, kultúrtörténet, természettudomány jár, és az örök rejtély továbbra is megoldatlan marad. Jó, hogy kevésbé kuncogunk nehezen felfogható dolgokon, és toleránsabbá, figyelmesebbé válunk arra nézve, amit régebben készen álltunk kidobni az ajtón az esztelenségben.
Szerző - Vadim Orlov