Az evangélium egyik legimpozánsabb pillanata az a fejezet, amelyben Krisztus tanítványai megkérdezik tőle a végidőket: "Mi jele a ti eljöveteleteknek és a kor végének?" (Máté 24: 3). Válaszul Jézus elkezdi felsorolni mindezeket a jeleket (mellesleg nagyon alkalmasak korunkra), nem felejtve el megemlíteni a sok hamis prófétát, háborút és törvénytelenséget, amikor "sok szeretet kihűl". Máté evangéliumában, befejezve ezt a sivár leírást, Krisztus a következő szavakat mondja: „Aki a végsőkig kitart, megmenekül. És ezt a Királyság-evangéliumot az egész Univerzumban hirdetni fogják, tanúbizonyságul minden népnek … Tehát, amikor látja, hogy az elhagyatottság utálatossága, Dániel próféta által szólva, szent helyen áll, - hadd értse meg az olvasó, - akkor meneküljenek a hegyekbe azok, akik Júdeában vannak …"
Miért utal Krisztus olyan fontos témára, mint a „végidők” és a saját második eljövetele, váratlanul az ószövetségi Dániel prófétára? Miért hangsúlyozza ezeket a szavakat, különös hangsúlyt fektetve rájuk "engedje, hogy az olvasó megértse"? Általában a Bibliában olyan kifejezések vannak, mint „akinek van esze, az számít”, „akinek van füle, hadd halljon” stb. tippek: ezen a helyen valami fontos rejtőzik. És Dániel könyvében valóban vannak olyan nyomok, amelyek megfordíthatják elképzeléseinket a világról. Például ott nevezik meg a második eljövetel pontos dátumát.
A megtört kolosszus rejtélye
Mindenki ismeri a „kolosszus agyaglábbal” kifejezést, de nem mindenki tudja, hogy a „Dániel próféta könyvéből” származik. Erről a csaknem két és fél ezer évvel ezelőtti élénk képről a hatalmas babiloni király, Nabukodonozor álmodozott, és Daniel, akkor még egyszerű zsidó fiatal, akit Babilonban elfogtak, értelmezte.
Álmában a király egy hatalmas szörnyű bálványt látott, amelynek feje aranyból, a mellkas és a karok ezüstből, a has és a comb rézből, a lábak vasból, a lábak pedig részben vasból, részben agyagból készültek. Aztán a következő történt: egy furcsa kő "kezek nélkül szakadt el a hegyről, megütötte a bálványt, annak vas- és agyaglábait, és megtörte őket". És akkor ez a kő, amely szétzúzta a kolosszust, "nagy hegység lett és magával töltötte meg a földet".
Ez az a történet, amelyet Dániel a belőle fakadó inspirációnak köszönhetően a következő értelmezést adott: a bálvány arany feje Babilon, maga Nebukadnecar királysága, amely után az "ezüst" és a "réz" királyságok sorra ragadják meg a világuralmat. A negyedik királyság, amely felváltotta őket, "erős lesz, mint a vas", és utána eljön a furcsa ötödik királyság ideje, amely összehasonlítható a törékeny agyaglábbal. Daniel adta neki a "megosztott királyság" nevet. Nos, az a kő, amely végleg megtörte a hatalom és a tekintély ezen megszemélyesítését, a megszokott világrend végét és teljesen új törvények megalapozását jelenti: „és a Mennyei Isten felállít egy olyan királyságot, amelyet soha nem fognak elpusztítani; minden királyságot összetör és elpusztít, de maga is örökké állni fog”(Dán 2:44). Valójában ez pontosan egyezik Krisztus szavaival a „végidőkről”,az általa ígért új korszakkal, amikor a szeretet és a harmónia a földre kerül.
Annak érdekében, hogy pontosabban megtudhassuk, mikor történik mindez, elegendő a Dániel könyvéből származó egyéb álmokba és látomásokba beleolvasni: bennük a próféta: részletesen és meglepően helyesen írja le a távoli jövő képeit.
Promóciós videó:
Álomban látott világtörténelem
Próbáljuk nyomon követni a "vaskolosszussal" kapcsolatos jóslatok egybeesését a világtörténelem valós eseményeivel.
Tehát az első jóslat szerint Babilon "arany királyságának" végül utat kell engednie az "ezüstnek" - és Kr. E. 539-ben. e. valóban megtörtént: Babilon Cyrus perzsa király csapatai nyomására esett. Az egész civilizált világ több évszázadon át a perzsák kezébe került, míg Cyrus birodalmát viszont egy Nagy Sándor nevű görög meghódította. A legérdekesebb az, hogy Dániel nemcsak előre látta a "királyságok" egymást követő változását, hanem egészen pontosan megemlítette mindhárom fenti világhatalmat: babiloni, perzsa és görög.
Tehát leírva egyik látomását, amelyben a harcias Kecske nyer a Kos csatájában, Dániel kifejti: "A Kos Perzsia királya, a bozontos kecske pedig Görögország királya". A valós történelemmel való egybeesés elképesztő, mert Macedon hódításait évszázadokig védték Dánieltől! Még a tudósok körében is van egy vélemény, miszerint Dániel könyvét valaki Sándor idején készítette el, de erre nincs bizonyíték, és ezt a következtetést csak a jövő ilyen ismeretének látszólagos képtelensége miatt hozták meg.
Daniel azonban leírta az időben tőle sokkal távolabb eső eseményeket is, a "negyedik, vas királyság" leple alatt mesélt a civilizáció következő fellegváráról - a nagy Római Birodalomról. A keleti kultúrát felváltó római európai kultúra nem hasonlított semmihez, ami korábban létezett. A tiszta szervezettségen és engedelmességen alapuló ereje arra késztette Dánielt, hogy egy lélektelen fenevaddal hasonlítsa őt, aki mindent felfal és összetör.
Ami az ötödik királyságot, a "megosztott királyságot" illeti, leírása meglepően emlékeztet … a jelenlegi világrendre. Maga ítélje meg: a Római Birodalom összeomlása után a világ egypólusú modellje valóban multipolárisra változott. És bár mindig voltak erős hatalmak, akik világuralmat követeltek, valójában a bolygót több nagy befolyási területre osztották fel, ami teljesen összhangban van Dániel próféciáival: akkor kettészakadt királyság lesz, és benne több erősségű vas is megmarad … És mivel a lábujjak vas és agyag részei voltak, így a királyság részben erős, részben törékeny lesz."
Ilyen elképesztő "véletlenek" után szeretnék többet megtudni a "agyaglábú kolosszus" történetének azon részéről, amely még egyetlen szövegkönyvben sem olvasható el, mivel a jövőnkhöz kapcsolódik. Sőt, amint megértheti, nincs messze a jövő.
A második eljövetel pontos dátuma
Emlékezzünk még egyszer Krisztus szavaira: "… amikor meglátja az elhagyatottság utálatosságát, Dániel próféta által szólva". A "pusztaság utálatának" ez a képe megtalálható Dániel könyvének utolsó fejezetében, amelyet teljes egészében a "kolosszus" létezésének utolsó napjainak krónikájának szenteltek. Próféciáit összegezve Dániel közvetlenül jelzi az általa megjósolt események időzítését, amikor a régi világrendet egy új, sokkal igazságosabbra kell cserélni: „A napi áldozat lejártától és az elhagyatottság utálatának megalapozásától ezerkétszázkilencven nap telik el. Boldog az, aki vár és eléri az ezerháromszázharmincöt napot."
A számok mögött nem nehéz kideríteni a dátumot, elég néhány szempontot figyelembe venni. Először is, ez a szakasz a jeruzsálemi templom megsemmisítéséről szól. A tény az, hogy a zsidó vallásban csak ebben a templomban lehet áldozatokat hozni, és a szentély megsemmisítése ennek megfelelően a "napi áldozat leállításához" vezet. Tehát az első jeruzsálemi templomot Nabuhudnezzar király elpusztította Kr. E. 586-ban. e. Dániel próféta kortársa volt ennek az eseménynek. Másodszor, a héber "nap" szó rugalmas fogalom, amely szó szerint "időtartamot", "korszakot" jelent. A Bibliában a „napok” gyakran éveket jelentenek, mint például Ezékiel prófétában: „A napok számával határoztam meg nektek az éveket … Meghatároztam nektek az év napját” (Ez 4: 5).
Mindezeket figyelembe véve könnyen megtudhatja, mennyi időnek kell eltelnie a történelmi dátumtól - a jeruzsálemi templom lerombolásától ("az áldozat vége") - az örömteli "boldogság napjaihoz". Elég mindkét számot (1290 és 1335 év) összeadni, és hozzáadni az 586 g dátumhoz időszámításunk előtt e. Legkésőbb kiderül - 2040.
Kiderült, hogy erre a nem túl távoli időre modern „megosztott királyságunkat” egy új, teljesen másra kell cserélni. A „királyságok” korábbi változásával ellentétben ez egy teljesen új módon fog megtörténni, mert a korlátlan hatalomra szomjazó „kolosszus” megtörik, és örökké a múltban lesz. Hogy ez pontosan hogyan fog történni, nem tudni, de a várakozás a számítások szerint nem sokáig tart.
D. Turcan. - Érdekes újság. Jóslat"