A "Hádész kapui" nem valahol egy sötét börtönben helyezkednek el, de teljesen egyértelmű térbeli lokalizációval rendelkeznek világunkban.
Domitianus császár kapuja Hierapolisban.
A török Pamukkale város közelében található ktonikus és földi erők találkozási helyét Francesco d'Andria tárta fel ezen a télen. Ez a terület arról volt híres, hogy kalcium-karbonátban és szén-dioxidban gazdag forró források kerülnek a felszínre. A neolitikum-paleometál korszaknak nincsenek itt feljegyzett emlékei, egy későbbi időpontban a hettiták, a perzsák és a görögök kerülik a letelepedést a félelmetes terepen. Csak a III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az egyik forró forrásnál a frigák Hádész templomát emelték, amely körül Hierapolis épült.
II. Eumenes szobra és III. Antiochus ezüst érme.
Az egyik változat szerint a város nevét „szent városnak” fordítják, egy másik szerint Ieráról, Telephus feleségéről (Herkules egyik fia és az Attalids-i Pergamon-dinasztia mitikus alapítója) feleségéről, a harmadik szerint Hera istennő tiszteletére. 190-189 telén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. II. Eumenes Pergamon király a magneziai csatában a rómaiak segítségével legyőzte III. Antiochus szeleukida királyt. Eumenes a győzelmet a Plútó iránta tanúsított jóindulatának a jele, és a csatában kapott összes gazdagságot a templomnak szentelte. Ezzel a pénzzel a város jelentősen megnőtt.
Frigyek.
Promóciós videó:
Miután Pergamon utolsó királya hagyatékát hagyta birtokainak Rómának, Hierapolis híres volt a gazdag rómaiak balneológiai üdülőhelyeként és a szentek találkozóhelyeként is. Francesco d'Andria ásatásain feltárták a szent barlangot is, amely a Hadész-börtönök bejáratának, egy forróvizes medencének és a szomszédos épületeknek adott otthont. Ionikus féloszlopokat, dedikáló feliratokat fedeztek fel a Plútó és Kore számára.
Hádész, Perszephoné és egy kakas a temetési rúdon.
A régészek megjegyzik a templom ősi leírásainak pontosságát. Strabo földrajzkutató, aki a korszak fordulóján élt, a Plutoniont "temenóként" (elkerített szent hely) jellemezte, amelyet földről áradó füstök töltöttek be. Csak a papok lélegezhették be ezeket a halálos gőzöket, míg a hétköznapi emberek és az áldozati állatok (bikák és kismadarak) a szent kerítés mögé kerültek, elfojtották a felesleges szén-dioxidot és elhaltak. A kötelező áldozat után a zarándokok belemerültek a medencébe, és lefeküdtek a templom közelében. Úgy gondolták, hogy az alvilág Hádész és Kora istenei álmában jöhetnek, meghallgathatják és teljesíthetik a zarándok kérését. Az ilyen prófétai álmokat a késő római birodalomban még a delfi orákulum jóslatainál is jelentõsebbnek tartották. A modern tudósok úgy vélik, hogy a hasadékokból felszálló gőzökvalóban hallucinációs hatása lehet.
A felirat a kriptatetőn.
Francesco d'Andria ásatásai szerint maga Plutonion egy barlang volt, amely a szikla mélyére ereszkedett. Ebben a barlangban olyan lépéseket tettek, amelyek a kőzetbe vájt kicsi (kb. 3 négyzetméteres) kriptához vezettek, amelyben a kőzet repedésén keresztül forró víz folyt, nagy mennyiségű, főleg szén-dioxidból álló gőzt bocsátva ki. Mivel a szén-dioxid könnyebb, mint a levegő, némi oxigén marad a kriptának a padlóján. Ezért az oda behatolt cybelei papok egészségük károsítása nélkül visszatérhettek a felszínre, amelyet a babonás frigyek a papok és a Holtak Királyságának istenei közötti kommunikáció csodájaként fogtak fel. Bár a Kr. U. Keresztények és a barlangot kövekkel borították, mélységéből még mindig gőzök jöttek ki.
Cybele mint kozmikus istennő.
A barlang előtt egy temenosz volt 2000 négyzetméter alapterületű. medencével, amelyben egy szent forrás vize gyűlt össze, és egy kerek gyalult templom-periféria. Az ókori tanúvallomások szerint a temenók teljes terét olyan vastag gőz borította, hogy azok, akik át merték lépni a küszöböt, nem láthatták a lábujjaikat. A puszta halandók szent határaiba való belépés tilos volt, és valóban veszélyt jelentett az életre. Temenos bejáratánál a papok áldozati állatokkal kereskedtek, és (térítés ellenében) feljegyzéseket fogadtak el az orákulum kérdéseivel. A város északi és déli kapuja mögötti gazdag nekropoliszok arra engednek következtetni, hogy tekintélyesnek tartották, hogy a rómaiak a földben feküdtek a templom közelében.
Nymphaeus romjai.
A Plútion közvetlen közelében Apollo Lairbenos dór temploma, a napisten és a karián orákulusok védőszentje állt. A történészek megjegyzik, hogy az ókori görögök szeizmikusan aktív helyeken próbálták elhelyezni Apollo templomait, mivel Hierapolis történelme során több jelentős földrengést élt át. Apollo Lairbenos néven láthatóan tisztelték a frígi napistent, Cybele istenek anyjának fiát. A hellenisztikus időkben Cybele fiát gyakran azonosították Mithrával, akinek szent állata kakas volt. Hierapolisban az Apollo Lairbenos a nimfa kultuszával összefüggő önálló istenség maradt, akinek a templom előtt Nymphaeum (nimfák szentélye) monumentális szökőkúttal és számos szoborral készült.
Tholos nekropolisz Hierapolisban.
Meg kell jegyezni, hogy az ókori görög mitopoetikában több halott királyság létezett együtt, amelyek az ókori szerzők szerint az Ecumene különböző részein helyezkedtek el. A Görögországtól keletre fekvő frígiában található "Hádész kapu" mellett ott volt Tartarus, amelynek bejárata Tatárországban (Észak-Fekete-tenger vagy Azovi régió) és Elysiumban volt Görögországtól nyugatra, közel az ókori egyiptomi "Ialu mezőkhöz" és a kelta "Boldogok szigeteihez". Feltételezhető, hogy a Holtak Királysága mindegyike három fő etnikai csoportnak felelt meg, amelyek részt vettek az ókori görög kultúra kialakításában: anatóliaiak (Hádész kapuja), dórok (Tartarus) és a Földközi-tenger nyugati részéből származó törzsek, akik a tholos temetés gyakorlatát vitték az Aegeis-be.
Pamuk-kelkáposzta forrásai.
A likiai temetkezési komplexumok elhelyezkedése egy 1947-es katonai térképen.
Bónusz: egyéb Plutonions:
Plutonion az Eleusine-nál.
Aeneas a Kumskaja Sibylban (W. Turner festménye 1814-15).