Az ókori történelmi forrásokban néha nehéz megkülönböztetni a mítoszt a valóságtól. Bizonyos esetekben a szerzők olyan allegóriákat használtak, amelyek a modern olvasó számára nehezen érthetők. Néha összekeverik a valós tényeket és a fikciókat, és egyes esetekben megfigyelhetjük a tények torzulását az idők során - a történészek évszázadok óta játszanak egymással "beszennyezett telefont".
Az ókori könyvekben leírt lények némelyike versenybe szállhat a modern szürrealisták fantáziájával. De a valóságban valódi emberek, események, helyek vagy állatok tükörképei voltak.
Itt van két ilyen lény, az egyik kissé furcsa, a másik pedig teljesen fantasztikus.
Yail
Fő jellemzője az egyedi szarvak, amelyeket bármilyen irányba el tud forgatni. Ezt a lényt először a Természettudomány (VIII. Könyv) említette idősebb Plinius római történész (23–79).
Úgy írja le, hogy a farkas „fekete vagy sötétbarna színű, víziló méretű, elefántszerű farokkal és vaddisznó állkapcsokkal. A könyöknél hosszabb mozgatható szarvak vannak. A harc során a helyzettől függően vagy előre irányítja őket, így veszélyesek lesznek, vagy oldalra irányítja őket."
Promóciós videó:
Ez a lény nem nagyon különbözik az általunk ismert állatoktól. Lehetséges, hogy Plinius egyszerűen elmesélte valaki téves leírását egy gnúról vagy hasonló állatról?
Hugh Stanford London, több heraldikai könyv szerzője érdeklődött a yale megjelenése iránt a brit királyi család címerén. Évszázadokkal azután, hogy Plinius megemlítette, az yail újra megjelent a középkori bestáriusokban és IV. Henrik király legfiatalabb fiának, Johnnak, Bedford hercegének és Kendal grófjának a 14. századi címerében.
Lono ezt írja: „Yale-t felvették a király heraldikai állatai közé. 1925-ben képek készültek róluk a Windsor-palota Szent György-kápolnájának tetején. Yale egyike volt a királynő 10 vadállatának, akinek képei a koronázás során a Westminster-apátságban álltak. Jelenleg képeik a Hampton Court palotakomplexum nagytermében vannak."
AH Longharsi, az indiai történelem hallgatója Londonnak elmondta, hogy a jász képe visszavezethető a jali misztikus lényére, amelyet Dél-Indiában évezredek óta ismernek. Yali-t elefánt, ló és oroszlán hibridjeként írják le. Megjelenésében megjelenése nagyon eltér, de „az egyik tulajdonság változatlan marad: a szarv tetszés szerinti elfordításának képessége. Ha az egyik kürt megsérül, az visszafordul, a másik kürtöt pedig előre küldik a csata folytatásához”- jegyzi meg London.
Az egyesült államokbeli híres Yale Egyetem neve nem társul ehhez a lényhez, nevét alapítójától, Elihu Yale-től kapta. A yale képe azonban jelen van az egyetem egyes helyein, például az egyetem elnökének zászlaján. Az egyetemi öregdiákok találkozóján a ceremóniamester egy yale fejével díszített személyzetet tart.
Blemies
A Brever-féle szótár az idiómákról és legendákról, 19. századi kiadás a következőket határozza meg: „A nomádok ősi etióp törzse, akik a római írók szerint Núbiában és Felső-Egyiptomban éltek. A legendák szerint nem volt fejük, a szemük és a szájuk a mellkason voltak."
Blemies képe a Nürnbergi Krónikákban, 1500.
A szótár a következőket írja le: „A királyi utazók által leírt folyó partján voltak olyan emberek, akiknek feje a váll alatt volt. A szemük a vállukon volt, a szájuk pedig a mellkasuk közepén volt.
Úgy tűnik, hogy a Blemies egy törzs volt, amely a késő római korban fenyegette Egyiptom déli határait. Századból konfliktusba kerültek a rómaiakkal.
A külföldi származású embereket, akik fenyegetést jelentettek, gyakran szörnyeknek vagy vérfarkasoknak neveztek.
Asa Mittman a Blemies-t allegóriaként használja a Maps and Monsters of Medieval England című művében:
- A fejük, a szellemiség konténere az anyagi testükhöz mozdult. Blemiy olyan személy, aki csak fizikai test, anyagi tárgy, és a mellkasában lévő szeme a test tükre, nem a lélek."
Egy ilyen leírás egyszerűen azt jelezheti, hogy a római szerzők szempontjából embertelenek és degradáltak voltak.