Olvassa el az első részt ezen a linken.
Miután megalapoztuk magunkat abban a véleményben, hogy az ókori egyiptomi vallás, kultúra és civilizáció eredete a felsőbbrendű elmével való ősi érintkezésből ered, ezt az elméletet a lehető legtöbb olyan ténygel szeretném megerősíteni, amelyek e feltételezés mellett tanúskodnak.
Figyelembe véve, hogy az ókori Egyiptomot érintő sok dologra vonatkozó szinte minden elmélet kizárólag szerzőik következtetéseire épül, megpróbálom olyan bőségesen szolgáltatni feltételezéseimet közvetett és közvetlen bizonyítékokkal és tényekkel, amelyeket a munka első részében még nem mutattak be.
Ennek egyik leghálásabb iránya minden, ami a piramisokkal kapcsolatos. Azonnal fenntartást teszek arra, hogy mintaként és példaként csak a harmadik-ötödik dinasztiából épült piramisokat tekintem, mivel ezeket tekintem a referencia-információ hordozóinak ebben a kérdésben. Minden később épült kizárólag parodisztikus jellegű, és nem tartalmazza a kívánt tudást.
Mielőtt azonban elmélyednénk a piramisokkal kapcsolatos dolgok tanulmányozásában, emlékezzünk ismét az ókori egyiptomi nyelvre és írásra. Erre éppen azért van szükség, mert az egyiptológia fejlődésének jelenlegi szakaszában mindenki megszokta, hogy ezt a nyelvet és írást teljesen megfejtették, és az egyiptológusok szabadon lefordítják és megértik mindazt, ami ezen a nyelven íródott. De valójában ez egyáltalán nem így van.
Az első fordítások idejétől kezdve, és 1822-re datálhatók, akkor Jean-François Champollion először jelentést tett a Francia Akadémiának az ókori egyiptomi levél dekódolásáról, mindent, ami ezen a nyelven íródott, nem lehet egyértelműen lefordítani. Bármely szöveg újragondolható, és a legfontosabb az, hogy ugyanazon szavakba különböző jelentéseket tegyünk. Bizonyos értelemben egyedülálló nyelv, amelyet soha nem értettek meg teljesen. Ennek oka részben az, hogy senki sem képes helyesen megmagyarázni az egyiptomiak ugyanazon szóösszetételbe helyezett fogalmak gazdagságát. Ennek jobb megértése érdekében, elegendően felfegyverkezve egy ókori egyiptomi hieroglifákkal és azokból álló szavakkal, próbáljon lefordítani legalább egy feliratot bármilyen szövegből. Azonnal észreveszi, hogy bár a jelek ugyanazok, de amit írtak,semmi köze a szótár példáihoz. Ennek másik oka a szimbólumok szegénysége, és mint tudják, minél kevesebb jel van írásban, annál több kombinációja van ugyanazoknak a szavaknak, különböző jelentéssel. Bármely két modern nyelv elemi példája, az egyik sok szóval bonyolult, a másik egyszerűbb, meg fog győzni minden szkeptikust erről.
Ezért a téma áttekintésének megkezdésével egyértelműen fel kell ismerni, hogy minden szöveg, amely alapján valaki már bizonyítottnak tekint valamit, kívül és belül ellentmondásos.
Az ilyen viták külön példája a piramisok neve, amelyet a régiek tőlünk több ezer évvel távolabb eső korszakokban adtak nekik.
Promóciós videó:
Nem teszem úgy, mintha e szövegekkel kapcsolatos elképzeléseimet teljesen helyesen értelmezném, de a tudományos bizonyítékelv alapján vezérelve megpróbálom a legtöbb érvet megadni, amelyek automatikusan feltételezhetőbbé teszik a feltételezést, mint mások. Egy ilyen bevezetés annál is inkább szükséges, mert a piramisokkal kapcsolódik a legtöbb vitathatatlan tény, mindkettő, amit már helyesnek tartanak, és amit egyszerűen senki sem vesz észre. A régészet és a történelem fő tétele, hogy egy információforrás, emlékmű vagy valami, kimeríthetetlen hordozója az ismereteknek. Ennek a képletnek az a lényege, hogy minden hallgató talál valami újat, mások számára láthatatlant, ezért a végső következtetés folyamatosan változik vagy kiegészül.
A piramisok a legteljesebben igazolják e dictum helyességét. Többé-kevésbé megbízhatóan ismert Egyiptom harmincegy piramisáról, W. Budge hetvenegyet említ, bár ide sorolja a piramisokhoz hasonló szerkezetek maradványait. Épültek, a legjobban megőrzöttek, a harmadiktól a hatodikig és kissé a tizenkettedik dinasztia alatt. A leg grandiózusabbak és minden tekintetben a legnagyobbak, és valójában a harmadik és a negyedik dinasztia piramisai, az ő példájukon adják a legtöbb bizonyítékot, de a leginformatívabbak az ötödik dinasztia piramisai, mivel a piramisok úgynevezett szövegei a belső terük falaira helyezkednek el a halottak könyve és sok más kultuszszöveg alapja.
A piramisok létrehozásának jelenlegi kronológiájában sok következetlenség van. Közvetlenül és őszintén elmondható, hogy az egyiptológusok feltételezések szerint egyszerűen erőszakosan csökkentenek sok tényt, és figyelmen kívül hagyják az ellentmondásokat, csak akkor térnek vissza hozzájuk, ha valami történik, például találnak valamit, ami a régi elméletet a földre rombolja. Kicsit helytelen, de szükséges lesz megjegyezni azt is, hogy a Kr. U. 19. század végén - 20. század elején sok egyiptológus, hisz abban, hogy pontosan tudja a hieroglifák jelentését, nem fogadta el ugyanazon Champollion megfejtését. E tekintetben ugyanazokat a szövegeket különböző módon fordították le. Például W. Budge "A múmia" című könyvében hitre veszi az ókori görög szerzők megjegyzéseit, amelyek a hieroglifákat társítják a képzőművészettel (ez a helyzet valójában így is van). De ugyanakkor egyetért az adott hieroglifák szemantikai jelentésére vonatkozó következtetéseikkel.
Személy szerint, az ókori Görögország és Róma humanitárius ismereteinek minden tiszteletben tartása mellett, nem vállalom el, hogy higgyek következtetéseik helyességében, mert ha néhány egyiptomi pap megtanítaná ezeket a tanult embereket az írásbeliségükre, akkor lenne értelme, de csak személyes következtetéseik alapján nem valószínű, hogy bármi is igaz lenne. Mindenekelőtt azért, mert ezek a kutatók a civilizáció korai kialakulásának korszakában éltek, és nem voltak kéznél olyan technikai analógok és tudományos elméletek, amelyek az ókori egyiptomi történelem számos megmagyarázhatatlan leírására és jelenségére válaszolhattak volna. De a legfontosabb, hogy minden tudós, aki kétszáz éve megfejtette a hieroglifákat, nem ért egyet kollégáinak következtetéseivel. Ez egyértelműen bizonyítja a témával kapcsolatos következtetések ellentmondását.
Szóval rövid áttekintésünk első piramisa a Djoser vagy a Nethirehet-hegy híres piramisa lesz, a harmadik dinasztia. Az építkezés ideje különféle források szerint Kr. E. 4700-tól, a régi verziótól egészen 2700-ig. Kr. E. A modern változat egyébként teljesen logikátlan, bár újabb kutatásokon alapszik. Ennek a piramisnak az ősi neve ismeretlen, ráadásul abban a könyvben, amelyre támaszkodom a mű megírásakor, sok olyan következetlenség van, amely vagy a fordító, vagy a szerző hibájából merült fel. Tehát Djoser szerepel a harmadik dinasztia első fáraóként, és ott a dinasztiák táblázatában ő a második Sanakhte után a harmadik dinasztia listáján. Ugyanakkor semmit nem magyaráznak Sanakhtáról, bár egyértelmű, hogy fáraó. A Djoser név erre a fáraóra a Ramszesz, egy új királyság idejéből kezdett vonatkozni, mivel ez a név ősibb,mint a fáraók sok "görög" neve, egy bizonyos pontig forgalomban volt, mint fő. Valójában Horus igazi neve Netheirehed.
A Djoser-piramist az első nagy piramisnak tekintik, az eredeti magasság 60 méter, és bár téglából épül, és nem óriás tömbökből, mérete és megőrzése tiszteletet ébreszt az építész és az építők iránt. Sőt, ezeket a téglákat csak feltételesen lehet így nevezni. Méretük akár több méter is lehet, és a falazat kötőoldat nélkül készül (mint a Sneferu, Khufu, Khefren, Menkaur piramisokban). Különös figyelmet érdemel a ferde falazat ténye. Minden "tégla" kissé hajlik a piramis belső része felé, ami stabilitást biztosít az épületnek. Meg kell jegyezni, hogy egy ilyen technika a fizika és az építészeti tapasztalatok ismeretén alapul, amelyek felhalmozása gyakorlatot és következésképpen ezen az alapon más épületek maradványait igényli, amelyek nem léteznek. Ezért abszolút semmi nem akadályoz bennünket abban, hogy feltételezzükhogy egy ilyen építési technikát "megajándékoztak" az egyiptomiaknak, mennyit "ajándékoztak", amiről ők maguk nyíltan írtak mindenhol. Mindenesetre sokkal több logikailag bizonyítható példa van egy ilyen feltételezés mellett, mint ellene. Általában az lenne a leghelyesebb, ha a piramisokat a jelenleg rendelkezésre álló időrend szerint rendeznék el, hogy ne keverjék össze az építkezés idejét és alkotóik uralkodását. Ezt a mottót követve kezdetben prioritási sorrendben rendezzük el a piramisokat. Djoser - 1 piramis; Huni - 1 piramis, és ez nem teljes; Sneferu - 2 piramis és egy befejezve Huni mögött; Khufu - 1, de micsoda! Khefren - 1, majdnem ugyanaz, mint Khufu; Menkaur-1, máris érezhető a bontás. A befelé hajló kőművességet később is használták, és jóval később, a negyedik dinasztia nagy piramisainak építése után, sőt az ötödik piramisok után is. A tizenkettedik dinasztia. A Fayumban található Sesostris-piramis nagyon furcsa falazattal rendelkezik, amelynek középső vonala a teljes szerkezeten átnyúlik, és mindkét oldalán befelé hajlik. Igaz, ott kisebbek a téglák, de a technika ugyanaz, amely a tudás vitalitásáról beszél valahol a papépítő kaszt mélyén. Az első megfontolt Djoser-piramis földalatti elrendezése nagyon összetett, és sehol nincs részletesen leírva. A rendelkezésre álló kiadásokban megadott ábrák és diagramok ellentmondásosak, és magyarázat nélkül például nagyon érdekel, miért hívják az egyik kamerát "csillag" -nak, de ezt sehol sem magyarázzák. Mint a negyedik dinasztia piramisaiban, a Djoser-piramisban sincsenek feliratok és rajzok, mindez a szomszédos piramis-komplexumban található. Pontosabban volt. A végignézett szakirodalomban és a fényképeken nem találtam egyetlen példát sem Djoser idejére vonatkozóan, ráadásul még csak nem is volt róla szó. Időközben Pierre Monte "Ramszesz Egyiptom" című könyvében egy Ramszesz-kori papot idéznek, aki ellátogatott Djoser komplexumába, és lelkesen beszélt szövegeinek szépségéről, és felháborította a véleményét, hogy kortársai, akik nemcsak a falakra alkalmazták a falakat, ostoba, de művészetileg is közepes. De adunk példát ezekre a feliratokra, sőt sok fénykép is van. A tartalom valami ilyesmi. - Itt Khadnakhte, a kincses írnok kellemes utat tett Memphistől nyugatra. Szinte "Vasya itt volt" - nem meglepő, hogy egy művelt ember felháborodott. Írj ilyesmit most a templom falára, és azonnal megtudod, mit gondolnak rólad.aki meglátogatta a Djoser komplexumát és lelkesen beszélt szövegeinek szépségéről, felháborította őt az istenkáromló, véleménye szerint kortársainak falára alkalmazott feliratai is, akik nemcsak buták, de művészetileg is közepesek. De adunk példát ezekre a feliratokra, sőt sok fénykép is van. A tartalom valami ilyesmi. - Itt Khadnakhte, a kincses írnok kellemes utat tett Memphistől nyugatra. Szinte "Vasya itt volt" - nem meglepő, hogy egy művelt ember felháborodott. Írj ilyesmit most a templom falára, és azonnal megtudod, mit gondolnak rólad.aki meglátogatta a Djoser komplexumát és lelkesen beszélt szövegeinek szépségéről, felháborította őket az istenkáromló, véleménye szerint kortársainak falára alkalmazott feliratai is, akik nemcsak hülyék, de művészetileg is közepesek. De adunk példát ezekre a feliratokra, sőt sok fénykép is van. A tartalom valami ilyesmi. - Itt Khadnakhte, a kincses írnok kellemes utat tett Memphistől nyugatra. Szinte "Vasya itt volt" - nem meglepő, hogy egy művelt ember felháborodott. Írj ilyesmit most a templom falára, és azonnal megtudod, mit gondolnak rólad. A tartalom valami ilyesmi. - Itt Khadnakhte, a kincses írnok kellemes utat tett Memphistől nyugatra. Szinte "Vasya itt volt" - nem meglepő, hogy egy művelt ember felháborodott. Írj ilyesmit most a templom falára, és azonnal megtudod, mit gondolnak rólad. A tartalom valami ilyesmi. - Itt Khadnakhte, a kincses írnok kellemes utat tett Memphistől nyugatra. Szinte "Vasya itt volt" - nem meglepő, hogy egy művelt ember felháborodott. Írj ilyesmit most a templom falára, és azonnal megtudod, mit gondolnak rólad.
De hagyjuk a szövegeket, magát az elrendezést, a piramis és az egész komplexum méretét és kivitelezését, bár elképesztőek, de nem csodálkoznak megmagyarázhatatlanságukkal. Pontosabban, a Djoser-komplexummal kapcsolatos mindent figyelembe véve nincsenek megválaszolatlan kérdések. A piramis létrehozásának technológiája világos és nem tartalmaz ellentmondásokat. Egyszerűen kijelenthető, hogy ezen a helyen az ókori építők és építészek bemutatták tudásuk és készségeik érettségét. Sőt, a piramist több szakaszban építették, és valószínűleg Djoser halála után sem volt olyan. A fáraó feleségének és fiainak sok szobája a piramison belül bizonyítja ezt, mert valamennyien különböző időpontokban haltak meg, később, mint Djoser. Egy másik érdekes részlet. A rendelkezésre álló szakirodalomban szinte sehol nincs leírva, hogy kinek a múmiáit találták és hol. Közvetett forrásokból azonban megítélhető, hogy sok múmia létezik, és gyakran nagyon nemes emberekhez tartoznak. Például a Khufu piramis közelében található komplexumban megtalálták e fáraó unokájának múmiáját, erről említést tesz Albert Siliotti és Zaha Hawass "A piramis egyiptoma" című könyve. W. Budge "A múmia" című könyvében már említett könyv említést tesz, bár hivatkozások nélkül, hogy az ősi dinasztiák összes múmiáját nem mumifikált állapotban, csontvázban találták meg. Más szóval, ezek nem múmiák, hanem csak maradványok. Ha azonnal eszünkbe jut, hogy ugyanezen első dinasztiák szarkofágjait nem díszítették feliratokkal és rajzokkal, akkor újabb megerősítést kapunk elméletemről, miszerint a régiek kamerákat másoltak, hosszú alvásra várva az eredményt, és ezért nem volt szükségük díszítésre. És csak miután megbizonyosodtak arról, hogy nincs eredmény, maguk kezdtek el valamit csinálni,hogy a test ne romoljon el, és a feliratok és rajzok kompenzálják azt, ami nem történt meg. Ugyanennek a W. Budge-nek van leírása. Egy bizonyos Abd-al-Lafitra hivatkozva, hogy "megbízható emberrel" folytatott beszélgetést, és elmondta neki, hogy egyszer, amikor társaival kincseket keresve "körbejárták" a Khufu piramis közelében található ősi temetőt, talált egy nagyobb edényt, amelyben volt méz. Társaival kezdték enni ezt a mézet, és egyikük szőrt látott az ujján. Haját húzva az elbeszélő társa kihúzta az edényből egy kisgyerek testét, amely sok drága díszt viselt. Ez a történet egyszerűen egyedülálló. Először is a mézben való megőrzés tényéről tanúskodik, és mint tudják, ez a módszer nem volt túl elterjedt, míg a testet gyakorlatilag nem érintették meg, mert a méz környezetében minden, ami tele volt vele, nem romlott. Másodszor,csak néhány kiválasztott engedhette meg magának az ilyen természetvédelmi módszert magas költségei miatt, és ezért a megtalált gyermek egyértelműen nemesi családhoz tartozott, amit drága ékszerek is megerősítenek. Harmadszor, ebből az alkalomból félreérthetetlenül meg tudjuk ítélni, hogy mi történt szinte az egész Kr. Ókori Egyiptom necropoliseinak területén. Képzeljen el egy éjszakát, egy holdfényes temetőt a gízai piramisok közelében, három vagy négy "megbízható ember" felmászik a sírba, kezével egy edényből ősi mézet eszik és azonnal kihúzza a gyermek testét. Az, ami akkor történt, teljesen érthető - azt hiszem, ezek az "érdemes" emberek ugyanazokkal a kezekkel letépték testükről az összes ékszert, a holttestet a földre dobták, nyugodtan befejezték a mézüket, és elmentek osztani a zsákmányt.amit drága ékszerek jelenléte igazol. Harmadszor, ebből az alkalomból félreérthetetlenül meg tudjuk ítélni, hogy mi történt szinte az egész Kr. U. Képzeljen el egy éjszakát, egy holdfényes temetőt a gízai piramisok közelében, három vagy négy "megbízható ember" felmászik a sírba, kezével egy edényből ősi mézet eszik és azonnal kihúzza a gyermek testét. Az, ami akkor történt, teljesen érthető - szerintem ezek az "érdemes" emberek ugyanazokkal a kezekkel letépték az összes ékszert a testről, a holttestet a földre dobták, nyugodtan befejezték a mézet, és elmentek osztani a zsákmányt.amit drága ékszerek jelenléte igazol. Harmadszor, ebből az alkalomból félreérthetetlenül meg tudjuk ítélni, hogy mi történt szinte az egész Kr. Ókori Egyiptom necropoliseinak területén. Képzeljen el egy éjszakát, egy holdfényes temetőt a gízai piramisok közelében, három vagy négy "megbízható ember" bejut a sírba, kezével egy edényből ősi mézet eszik és azonnal kihúzza a gyermek testét. Az, ami akkor történt, teljesen érthető - szerintem ezek az "érdemes" emberek ugyanazokkal a kezekkel letépték az összes ékszert a testről, a holttestet a földre dobták, nyugodtan befejezték a mézet, és elmentek osztani a zsákmányt.holdfényes temető a gízai piramisok közelében, három vagy négy "megbízható ember" felmászott a sírba, kezével egy edényből ősi mézet eszik és azonnal kihúzza a gyermek testét. Az, ami akkor történt, egészen érthető - azt hiszem, ezek az "érdemes" emberek ugyanazokkal a kezekkel letépték az összes ékszert a testről, a holttestet a földre dobták, nyugodtan befejezték a mézet, és elmentek osztani a zsákmányt.holdfényes temető a gízai piramisok közelében, három vagy négy "megbízható ember" felmászott a sírba, kezével egy edényből ősi mézet eszik és azonnal kihúzza a gyermek testét. Az, ami akkor történt, egészen érthető - azt hiszem, ezek az "érdemes" emberek ugyanazokkal a kezekkel letépték testükről az összes ékszert, a holttestet a földre dobták, nyugodtan befejezték a mézüket, és elmentek osztani a zsákmányt.
A következő, a jelenlegi kronológia szerint, a piramist Huni-nak, a harmadik dinasztia utolsó fáraójának tulajdonítják. A piramisban és környékén sehol nincs ennek a fáraónak a neve, de a szomszédos templomokban ott van a fia, Sneferu neve. Ennek alapján általánosan elfogadott vélemény, hogy Huninak nem volt ideje megépíteni a piramist, de fia, Sneferu, a negyedik dinasztia első fáraója befejezte számára. Feltételezhető, hogy Sneferu három piramist épített, apja pedig egyetlenegyet sem; pontosan annyi példa szól e változat mellett, mint a most elfogadott változat mellett, és egyes cselekmények fejlődésében mutatkozó különbség mást is jelezhet.
Így vagy úgy, de a meidumi piramis nem hasonlít semmire. Több magas szint formájában készül és inkább egy nagyobb házhoz hasonlít, az eredeti magasság 93,5 méter! Az ókori "Istálló piramis" név nagy valószínűséggel azt jelzi, hogy alakja soha nem volt hasonló a későbbi helyes alakú piramisokhoz. Lehet, hogy a körülötte lévő morzsolódott kövek nem a burkolata, mint sokan hiszik, hanem a felső emeletek maradványai. Belül ez a piramis nagyon hasonlítható Sneferu két piramisához, a "vörös" és "szabálytalan". Ez a hasonlóság főleg a belső lépcsős mennyezetében mutatkozik meg, amely ebben a piramisban található meg először, majd a dakhshuri Sneferu két piramisában és a gufai Khufu piramisban folytatódik. Egy dolog világos, hogy mind a négy piramisnak van valamiféle kapcsolata, rokonsága. Vagy egy fáraó, vagy egy építész építtette őket. Azt is feltételezik, hogy Sneferu, befejezve apja piramisának építését, elkezdte alakját a helyesre változtatni, majd az üregeket kitöltő rétegek lecsúsztak. Ezt a hipotézist közvetve megerősítheti az a tény, hogy a "hibás" piramis Dakhshurban egyfajta sikertelen keresés a helyes forma után, amely a Huni piramis kiteljesedésében kezdődött. És csak a „piros” piramisban sikerült az építőknek végre megtestesíteniük a tökéletesen helyes alakot.
A "piros" piramis magassága 104 méter, majdnem ugyanannyi a "rossz" előd számára a tervezett 128-zal szemben, ha az oldalak szöge nem változott meg. Az ősi nevek: "Shining Sneferu" és "Shining in the south Sneferu". Nagyon furcsa, hogy gyakorlatilag semmit sem tudni az ilyen nagy piramisokról. Senki nem ír róluk semmit, mellébeszélik őket, a helyükről nem mondanak semmit. A turisztikai útvonalak messze vezetnek az oldal felé. Amikor a piramisokról beszélünk, mindig azokra gondolnak, amelyek Gizában vannak, de
a dakhshuri komplexum nem kevésbé jelentős, és nem rosszabbul megmaradt. Egyébként, ha általában azt gondolják, hogy Kairó építéséhez elvették a gízai piramisok homlokzatát, akkor hol volt Dakhshurban a piramisok homlokzata? És ki? Gyakorlatilag nincs említés arról, hogy mit és milyen mennyiségben találtak ezekben a piramisokban, egyáltalán nincs adat arányaik matematikai arányáról, amelyet általában Khufu piramisára alkalmaznak. A hallgatás fala és az említések párhuzama véleményem szerint nem véletlen. Az a tény, hogy az ókori Egyiptom teljes történetéhez hasonlóan ezeknek a piramisoknak a története is egyértelműen bizonyítja a létező elméletek törékenységét, és néha nyilvánvaló távoli vonzerejüket. Különösen világosan tudom ezt demonstrálni a Khufu piramis már jól bevált legendájának példáján.
Ez a piramis az egyetlen, amelyről sok információ található, amelyek alapján legalább néhány következtetést levonhat. Ezt az információt elemezve részletesen foglalkozzunk a legérdekesebb pontokkal.
Első. Soha és sehol nem láttam a Dakhshur és Giza piramisok belső terének összes fotóját. Csak most és akkor is elkezdtek megjelenni a Hufu piramis helyiségeiről és néhány másról készített fényképek nagyon rossz példányai. Ilyen fukarság tulajdonítható a szerzői jogok területének és az ahhoz kapcsolódó törvényeknek, valamint a szakemberek vonakodásának felvetni olyan profán témákat, amelyekről csak néhány szakember tud. Azonban nem ez az egyetlen pont. Amint megjelentek a jó minőségű képek, könnyen láttam, amit senki nem mondott, egy szót sem szólva a sok éves kutatás során! Miért?! Úgy tűnik, hogy az emberek ezt inkább nem veszik észre, mert a felmerülő kérdésekre senki sem tudja a választ.
A Khufu-piramisban található "nagyobb galéria" falain jól láthatók a kőfelület gépi szállítószalag-feldolgozásának nyomai, az "Piramisok, Egyiptom" atlasz 50. oldala és az Egyiptom atlasza 58. oldala. Művészet és történelem. " A Bonechi Kiadó "5000 éves civilizáció" sorozatából, amelyet Egyiptomban vásároltak, és valószínűleg turisták számára nyomtattak ki, bár valószínűleg máshol is kapható. Egyetlen háromszor híres egyiptológus sem fog meggyőzni arról, hogy a falakat alkotó tömbök szimmetrikus barázdasora valami más. Ennek megértéséhez elegendő megnézni minden olyan kőlapot, amely leszállt egy modern kőfeldolgozó gép munkaasztaláról. Itt és ott is lesznek, bár eltérő mintázatúak, de a metszőfogak hasonló nyomai szimmetrikus csíkok formájában.
Egyébként a piramis és a nagyobb galéria kirándulásai már régen leálltak, miért? Lehet, hogy a turisták túl sokat lőtték a falakat?! Vagy felesleges kérdéseket tett fel?! Mindenesetre nem hiszem, hogy a piramis mikroklímája nagymértékben szenvedne egy jól szabályozott látogatás miatt.
Ez a fajta tény olyan, mint egy bomba az uralkodó sztereotípiák hangulatos házának alapja alatt, és senki sem akarja elpusztítani. A közönségnek közhelyet kínálnak, a szakértők csendben tanulmányozzák a történtek lehetséges verzióit. De például egyedüli kutatóként egyáltalán nem vagyok elégedett az információk elrejtésének tényével. Először is, mert nem engedhetem meg magamnak, hogy Egyiptomba mentem, hogy megszerezzem a helyi bürokraták összes engedélyét arra, hogy legalább megvizsgáljam ezeket a műemlékeket. Teljesen és teljesen függök a terjesztett információktól, és ezek a szemcsék is néha elegendőek ahhoz, hogy olyan következtetéseket vonjak le, amelyek kétségtelenek. El tudod képzelni, hogy valójában mit rejtegetnek előtted és előttem, ha pár fotó és mindent felforgat.
Abszolút minden egyiptológus egyetért abban, hogy a száz tonna súlyú és ideálisan szabályos geometriai formájú blokkokat bronzszerszámokkal faragták és dolgozták fel, egyébként puha, olyannyira, hogy lehetetlen ilyen blokkokat valóban olyan állapotba feldolgozni, mint amilyenek. Ebben az esetben miért nem jutott eszébe senkinek, hogy megvizsgálja e tömbök felületét, hogy vannak-e rajta bronznyomok, amelyek közül nagyon soknak meg kell maradnia rajtuk. Kutatás céljából mintákat vehet a "szellőzőaknák" köveinek felületéről, mivel ennyi idő alatt a legtöbb ép. Végül egy ilyen eset érdekében behatolhat a belső blokkokba, a modern technológiával ez nem nehéz.
De senki sem csinálta, pontosabban, több mint biztos vagyok benne, hogy megtettem, de nem szóltam az eredményekről. És az a helyzet, hogy ha vannak fémnyomok, amelyeket a kövek megmunkálásához használtak, akkor akármilyen bronz is, a galéria falán található barázdákból ítélve. Emelőmechanizmusok sémái, amelyek segítségével a legkisebb, 2,5 tonnás súlyú blokkokat emelték fel 147 méter magasságba! Az egész elmélethez hasonlóan ez már régóta senkihez sem kapcsolódik, kivéve a gyerekeket. És az a tény, hogy a piramis harminc évig épült, és Khufu huszonhárom évig uralkodott, bár mindez nagyon relatív, egyáltalán nem figyel oda senki. De ez nem a legérdekesebb dolog. A legérdekesebb azokon a lemezeken találhatók, amelyek a "fáraó kamrája" fölött lévő kirakodókamrák mennyezetét alkotják.
Ott fedezték fel Wiese és Perring régészek 1837-ben néhány olyan feliratot, amelyeket még mindig feljegyzéseknek minősítenek, jelezve, hogy ez a piramis Khufé, és mennyit költöttek a munkások szükségleteire az építkezés során, például fokhagymát stb. Annak ellenére, hogy jó százhatvanöt év telt el azóta, senki nem tette közzé ezeket a feliratokat sehol, ami nagyon furcsa. Ha ezt valahol lefedik, akkor az biztos, hogy ezek a XIX. Sok tudós úgy vélte, hogy ezek az írások nem Khufu idejéhez tartoznak, és valami máshoz, de véletlenszerű kifejezéseken és említéseken kívül soha semmilyen bizonyítékot nem tartalmaznak. A 2001-ben megjelent "Egyiptom a piramisokból" 5000 példányos példányban, A. Siliotti és Z. Hawass szerkesztésében ezeket a feliratokat vakmerően kinyomtatták fordítás céljából,ha kéznél van egy pár kiadás a szótárból, nem nagy baj annak, aki akarja. De mielőtt folytatnám, szeretnék egy kis kitérőt tenni.
A kiadás 4. oldalán meg van írva. "Minden jog fenntartva. A szöveg és illusztrációk bármilyen formátumú teljes vagy részleges felhasználása vagy sokszorosítása a tulajdonos írásbeli engedélye nélkül tilos."
Nem kerestem ezt a tulajt, mert nem szándékozom idézni ennek a kiadványnak a szövegét, amely mind információs, mind művészi értelemben nagyon fukar, ami nem mondható el a fényképekről. Publikációkra hivatkozva pedig hála Istennek, senki sem állt elő tiltással. E tekintetben azonban nem tudom hieroglifákkal bemutatni ezeket a fotókat, főleg, hogy az összeállítók gondoskodtak arról, hogy a jogaik megsértése ellenére is rossz minőségűnek bizonyuljanak. Nagyon kicsiek, és beolvasáskor vagy újranyomtatáskor egyszerűen nem készít semmit a nyomtatáson.
Remélem, hogy a szöveg tartalmát, valamint annak jelentését, az ókori egyiptomi civilizáció teljes örökségével megegyezően, nem úgy fogjuk értelmezni, hogy valaki szerzői jogait sértené. Sőt, bizonyára egyetlen fáraó sem engedélyezte e területek modern lakóinak vagy bárkinek a jogát, hogy valamit örököljenek.
Tehát simán megközelítettük minden idők legpompásabb piramisának, Khufu piramisának, Kheopsznak a megfontolását. A közelmúltban sok kísérletet tettek, meg kell jegyezni, hogy azok teljesen eredménytelenek voltak, hogy elolvassanak néhány információt, amely a szerkezet hosszának és méretének arányában és arányában van kódolva. Meglepő, hogy egyik szerző sem próbálta ezt megtenni más nagy piramisok példájával, és van még legalább három. Azonban a róluk szóló információk hiánya hozzájárulhat ehhez a hajlandósághoz, amint azt már írtam, ezeket a piramisokat gyakorlatilag nem említik, nem pedig azt, hogy részletesen írnák. Az ilyen kísérletnek már maga az ötlete is érdekes, mert egy másik elmével folytatott beszélgetés valószínűleg nem valamilyen nyelven zajlik, és nem gesztusok segítségével. Ha ez mindenben különbözik tőlünk, és úgy tűnik, csak a racionalitás elve szerint, akkor az egyetlen nyelv,amiben kommunikálni tud, az a matematika nyelve, ugyanaz az egész univerzumban. Egy jelenség fizikája eltérő lehet, a kémia alapvetően ellentétes stb., De a matematikai kapcsolatok és szabályok mindig és mindenhol ugyanazok. Ebből a szempontból az ókori Egyiptom piramisait tekintve nem lehet egyetérteni abban, hogy ilyen tökéletes formákban valamit el kell rejteni. A másik dolog az, hogy az emberek hogyan próbálják elolvasni vagy megfejteni ezeket az információkat. A késő huszadik század - ebben a témában huszonegyedik eleji - összes publikációja nevetséges próbálkozásaiban. Miután elkezdték a könyvet azzal, hogy megkíséreltek valamit megsokszorozni és megosztani valamivel, majd magyarázni, továbbra is megpróbálnak megtalálni a történelem néhány dátumát ezekben a számokban, és teljesen misztikus következtetésekkel és okkult feltételezésekkel zárulnak. Lehetséges, hogy egyes dátumokat a Hufu-piramis arányaiban állapítanak meg,de az biztos, hogy ezek nem a világháborúk stb. Sőt, még mindig nincs olyan ember, aki képes ezt világosan és tudományosan lefordítani és megmagyarázni.
Khufu cellájában a mennyezetlemezeken található feliratoktól azonban kissé eltérünk. Először is szeretném megjegyezni, hogy sok zavart okoz, amikor megpróbálom megérteni, hogy voltak-e szabályok az írásra, balról jobbra, fentről lefelé vagy alulról felfelé? A szövegeket elemezve arra a egyértelmű következtetésre jutottam, hogy nincsenek ilyen szabályok. Minden attól a felülettől függött, amelyre írtak, ha a hely keskeny és hosszú volt, akkor vagy jobbról balra, vagy balról jobbra írtak. Ha a helyet ugyanúgy kinyújtották, de fentről lefelé, akkor felülről lefelé vagy alulról felfelé írtak. És ha a hely olyan volt, mint Khufu kamrájában a födémek szélén, akkor véletlenszerűen írtak, hasonló módszereket találnak most is. Azok az emberek, akik ismerik a nyelvtant, bár nem tökéletesek, mégis helyesen fogják olvasni, egyszerűen összekeverik a feliratok jelentését vagy betűit, és az egyetlen helyes lehetőséget választják.
Aki ezeket a jeleket írta, sietett. Figyelembe véve, hogy e dinasztiák piramisairól szándékosan nem hagytak információt, néhány építtető kísérlete, hogy valamit kőre írjon a történelem számára, minden bizonnyal végzetesen véget vethetett. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a kézírás egyértelműen elhamarkodott és hanyag. Emiatt sok hieroglifát tévedésből azonosítanak, és ennek eredményeként helytelenül lefordíthatók. A jelek azonban elegendőek ahhoz, hogy megpróbálják ezeket helyesen elolvasni a grafológiai elemzés elemi módszereivel. Tehát kezdjük. Szétszórtan van megírva, és balról jobbra kell olvasni egy oszlopban fentről lefelé.
1. A. Siliotti fent említett "Egyiptom, piramisok" atlaszának 50. oldalának alsó sarkában, a jobb oldalon található. Olvassa balról jobbra fentről lefelé.
Átruházás. Az első rész "33 férfi augusztus-október". A második rész: "66 férfi évente (szezon közben)".
A lefordított számok és hónapok nem okoznak legkisebb kétséget sem az értelmezésben, és a férfiak megnevezése, a herék hieroglifája sokkal összhangban van a megjelenésével, mint általában az ember fogalma. Valószínűleg vagy veszteségekről vagy valamiben résztvevők számáról beszélünk. A 33–66 közötti egyértelmű levelezés alapján valószínűleg ez azt jelenti, hogy az építőipari személyzet valamilyen munkát végez.
2. Közvetlenül az első címke felett található. Olvassa felülről lefelé.
Átruházás. „Szeptembertől januárig 100 000 férfi szüretelt fát (fát) (megragad, megvert, ütött, aprított).
Balra olyat ábrázolnak, amely nem alkalmas szövegfordításra, de kétségtelenül ugyanarra a feliratra utal. Biztos vagyok benne, és hiszem, hogy ez az építők különítményének emblémája (mint tudják, az ókori Egyiptomban a kézműveseket és az építőket dandár-különítményekké egyesítették, és teljesen ésszerű, hogy minden ilyen egyesületnek meg lehet a saját megkülönböztető jele és száma, amely szintén szerepel a feliratban) … Az embléma tartalmaz egy hieroglifát az animált tartalom egyéb jeleinek ütésére, feldarabolására, megütésére és szövésére, az embléma jobb oldalán található 21-es számmal. Vagyis világosan és egyértelműen ki van írva, hogy ki mit és mikor csinált.
3. Nagyon kicsi, de jól látható, hogy az egyik felirat a bal felső sarokban látható nagyobb méretben, és Khufu fáraó kartuszát jelenti.
Valójában mindhárom felirat nem más, mint három különböző király klasszikus rajzfilmje, amelyek alatt és mellettük felsorolják azokat a cselekményeket, amelyek valószínűleg a piramis építéséhez kapcsolódnak. Ezenkívül egyértelmű, hogy Khufu egyáltalán nem szerepel ebben a listában, mivel a kartuszában szereplő madarak jelei nem felelnek meg a madaraknak a neki tulajdonított jeleivel. A másik fáraóhoz tartozó kartusokban olyan jel van rajzolva, mint a Khufu kartuszainál található jelek, és azok egyértelműen eltérnek az állítólagos Khufu kartuszainak jeleitől, kerek fejjel, míg a hamis khufu kartusokban a madarak feje lapított. Figyelembe véve, hogy mindezt egy személy rajzolta, és ez a kézírásból is kiderül, a feliratok között egyáltalán nincsenek Khufu-kazetták. Érdekes, hogy milyen koncepció alapján sorolták ezt a fáraót a piramis tulajdonosai közé,a meglévő feliratok a nevével lehetővé teszik az ilyen eltérés hosszú ideig történő feltárását. Talán csak valaki kényelmes vagy szükséges?
Átruházás. 1. számú feliratú patron. Kicsi, alsó.
Cartouche - az "ember (ember) fegyvert (erőt)" vagy "ember fegyveres vadállat" név. A fordítás szabadsága meglehetősen alkalmazható, és attól függ, hogy mit gondoltak az emberek, akik ezt a nevet adták, és soha nem fogjuk megtudni.
Átruházás. A kartus alatt felirat. „Sok tucat (vagy 33) halhatatlan (örökké fiatal) került fel, 81 (közülük) támadott (érkezett, jelent meg) a rögzített (megjelölt) két ünnepen (hétvégén), a földet (őket) feltöltötték.
Figyelembe véve, hogy az egyiptomiak nem rendelkeztek írásjelekkel, mindezt több mondatnak kell tekinteni, amely a fáraó mellé rajzolt kartusához kapcsolódik. Ebben az esetben nem ennek a fáraónak a tetteivel foglalkozunk, hanem az ő korához tartozó, esetleg uralkodó eseményekkel. Nem zárható ki azonban a fáraó részvételének lehetősége a leírt eseményekben. Ezenkívül minden leírtnak kétségtelenül köze van magához a piramishoz. Figyelembe véve, hogy a 81. ábra fordításában szinte biztos vagyok abban, hogy az első részt valószínűleg "sok tízes" -ként kell lefordítani, és a általában 33-at jelentő szám ebben az esetben több tíz értéket hordoz, anélkül, hogy egyértelmű számot jelölne.
4. A bal alsó sarokban elég nagy és jól látható.
Átruházás. Cartouche neve. "Gyorsan, százszorosan hozva (a fenevadnak) a nap ilyen istenségét."
A szöveg a közelben van. "Megállapított és felfedezett halhatatlanság (örök fiatalság) (a) 80, 82, a rögzített (megállapított) 2 ünnepen (hétvégén), balzsamozott, (konzervált, lezárt)".
A hieroglifát, vagyis az örök fiatalságot, a halhatatlanságot nagy valószínűséggel fokhagymaként, gyógynövényként értelmezték, ami általában igaz, de nem ebben az összefüggésben, és még kevésbé a jelek ilyen kombinációjában. De nehéz elképzelni, hogy mi ösztönözte és kit rangsorolja a rendelkezések leírását egy ilyen szövegben. Ennek a fáraónak a neve, már a második! Egészen összhangban van a mellette lévő szöveg jelentésével. Mind ott, mind a kartusokban van egy szemantikai hasonlóság és ezen felül egy bizonyos vadállat hieroglifája, amely lefordítható és hogyan - hozható.
A leírtak jelentése is kombinálódik, folytatásként az előző felirattal, amely szerint valakinek megérkezik a 81. összeg. És ennek alapján lehet azt feltételezni, hogy 82 helyett 80-at kell olvasni a 4. számú feliratban. Ugyanakkor egyikük eltűnik valahol, de ez logikusabb, mint az a tény, hogy valahonnan megjelenik.
5. Felirat és kartusza, kis és nagyított kartuszban látható a középső és a bal felső sarokban.
Átruházás. Cartouche neve. "(Valamihez) hasonló háromszor, az anya által isteni (bölcs) bölcsességben."
A szöveg a közelben van. „Aki százszor eszik, fát (fát) (kapott) 80 (valamit).
Ez a név tekinthető Khufu nevének, de ez a név nem tartozik hozzá. Először is, mivel a madarak hieroglifái nem hasonlítanak csirkére, nevezetesen két csirke a Khufu név része, de ibiszeknek hasonlít. Másodszor, a nap hieroglifája, amely Khufuhoz tartozik, szintén hiányzik. Ehelyett egy kört és a benne szereplő 3-as számot ábrázolják, ami egyáltalán nem a nap fogalma, hanem inkább olyasmit jelent, amihez minden mást háromszor számítanak. Ha megpróbáljuk azonosítani, hogy az ibis kinek tartozik a név részeként, akkor valószínűleg Thoth isten és a bölcsesség szimbólumaként az ibisz teljesen más jelentést nyer, és talán így hívták magát az isteni Thothot is, feltételezve, hogy fáraóként uralkodott … Emlékeztetve arra a legendára, hogy Khufu hogyan kereste a "Thoth titkos kamráinak" rajzait, és feltételezve, hogy az idő múlásával azok, akik ezt a legendát írták, félreértelmezték a jelentéstmeg lehet állapodni abban, hogy ezek a kamrák maguk a "világegyetem építésze", akiket Thothnak nevezhetünk, nem pedig Hemeun-nak, akinek a khufui piramis és a cím tulajdonosa.
Tehát egyszerűen elképesztő szövegeink vannak, amelyek körülbelül kétszáz éve ismertek, és amelyekről az ókori Egyiptom egyetlen kutatója sem mondott vagy írt érthetőt. (Elméletileg le kell írni ezeket a feliratokat, de a kiadások valószínűleg a XIX. Századra nyúlnak vissza, és nagyon ritkák.) Miért?! Senki sem volt képes lefordítani, vagy, lefordítva, egyáltalán nem értett semmit? Szerintem nem erről van szó. Az a tény, hogy ezek a szövegek elpusztítják ennek az ősi civilizációnak az elfogadott kronológiáját és történetét. Ezekből a következő következtetéseket lehet biztosan levonni.
A piramis három teljesen ismeretlen uralkodó nevét tartalmazza, akik uralkodtak, valószínűleg az első dinasztiák korában, sőt a dinasztikát megelőző időszakban is. És ha figyelembe vesszük a piramishoz kapcsolódó cselekedeteik felsorolását, kiderül, hogy az sokkal korábban épült, mint a most elfogadott helyes dátum, és egyáltalán nem harminc év alatt, hanem legalábbis a három fáraó uralkodása alatt, amely elméletileg egyenlő lehet száz évvel. A Khufu nevű kartusz hiánya is ennek mellett szól. Sőt, kiderül, hogy Khufunak egyáltalán nem volt piramisa. Ha emlékezünk arra, hogy az ókori egyiptomi írás komplexből egyszerűvé fejlődött, vagy inkább leépült, akkor eléggé életképes az a feltételezés, hogy a piramis szerkezete nagyból kicsibe ment. És akkor kiderül, hogy az összes többi piramis miért nem olyan, mint ez,de csak hasonló és kevésbé figyelemre méltó mindenben. Az építkezés teljes kronológiája logikailag átalakul, és láthatjuk, hogyan próbálják lemásolni az ikert a nagy remekműből, de vagy kisebb, vagy más alakú, vagy egyszerűen csak rossz arányú. Elég sok irodalmat fordítottam át, amely a mai napig ismert fáraók és azok nevének teljes listáját tartalmazza, beleértve a trónt és másokat is. Ezek a nevek nem szerepelnek a listákon, ezek egy ismeretlen korszak teljesen ismeretlen uralkodói, amelyben a társadalom tudásszintje és nyelvi fejlettsége talán még a miénket is felülmúlta. Figyelembe kell venni azt is, hogy az adott korszakban egyes jelek szemantikai jelentése más jelentéssel bírhat, mint amit később, az ókori királyság időszakában vagy e királyság végén szereztek. Ezt támasztja alá az a tény, hogy ezeket a neveket lefordítják és értelmet adnak a feliratoknak,az elfogadott szókincsrendszer használata rendkívül nehéz. Használtam U. Budge szótárát, és ezen felül rengeteg képet, amelyeken ezek a jelek szemantikai terhelést hordoztak a teljes rajzzal együtt. És megpróbáltam egy logikai magyarázat vezetésével elkülöníteni a rajz ezen részét, mint külön hieroglifát, amelynek a legáltalánosabb jelentése van.
Valószínűleg a "nagy" kivételével az összes piramis, amelyet ma Khufu-piramisnak hívnak, később épült, beleértve a Djoser-piramist is. És ezek egyszerű másolás az eredetiről. További bizonyíték, hogy egyiküknek sincs ilyen ideális aránya és hossz- és méretaránya. Khufu fáraó és a bölcs Jedi legendáját harmonikusan megértik, és az ellentmondások eltűnnek. Dzhedi nem adta meg Khufunak a tervrajzokat, összekeverve a fejét különféle trükkökkel és áljóslatokkal. A Jedi több mint száz éves volt, ésszerű feltételezni, hogy még születése idején a Nagy Piramis építése már befejeződhetett, és Khufu a maradék rajzokat kereste. De a legenda alapos átolvasása után mégis közelebb állok ahhoz az elképzeléshez, hogy a rajzok, ha egyáltalán ott fekszenek, sokkal hosszabb ideig fekszenek a templomban, mert ők már a Jediknek szólnak,aki akkor gyermek volt, legendává és szentélyré válhatott.
Miután átgondoltam mindazt, amit korábban el akartam mondani, úgy döntöttem, hogy nem veszem figyelembe részletesebben azokat a piramisokat, amelyek ebben a munkában figyelem nélkül maradtak, mert egyértelműen megértettem, hogy kivétel nélkül mindegyiküknek - a Nagy kivételével - nincsen olyan érdeke, mint amit korábban tőlük elvártam … Ezért a mű legfőbb következtetésének tekinthető a Nagy Piramis "királykamrájában" található feliratok, vagy inkább a kisülőkamrák mennyezetfödémén található feliratok fordítása. Teljes felelősséggel kijelenthetem, hogy pontosan és hatékonyan lefordítottam őket. A mai napig ismert szótárak és képek felhasználásával, amelyek az ókori Egyiptom korába nyúlnak vissza. A fordítás során nem tettem felesleges feltételezéseket és sejtéseket. Kész vagyok megvédeni a fordítás alaposságát bármely tudományos közösség előtt, és a tudományos fokozatok hiánya ebben a kérdésben semmilyen módon nem fog nekem fájni. Kívül,Nem tiltom, hogy fordításomat bárki, bárhol és soha ne használja, használatának egyetlen feltétele ennek a fordításnak az elsőbbsége és a nyilvánvaló plágium hiánya. Az igazságot nem szabad engedélyeztetni és pénzért terjeszteni, nem joga zenei lemezeket és filmeket kiadni, és nem kétes tartalmú művet.
Kétségtelen, hogy a piramisok közül a legnagyobb és legrégibb, Djoser, Khafren, Sneferu, Unas és mások felbecsülhetetlen értékűek a tudomány számára, és több mint érdemesek tanulmányozni. De az információk hiánya és a már levont következtetés miatt személyesen elveszítik számomra azt az érdeklődést, amely az elején volt. Formájukban és belső tereikben a nagy színvonal szelleme és stílusa szükségszerűen jelen van, és nagyon is lehet benne találni valami értékeset mind információs, mind történelmi értelemben. Ezt azonban a tudásért szenvedők azon légióira bízom, akik utánam jönnek, és azokra, akik velem egy időben keresnek.
BEFEJEZŐ
Az előző munka befejezése után nem tudtam lerázni a gondolatot arról, hogy nem mondtam valamit. Miután mindent átéltem, amiről beszéltem, arra a következtetésre jutottam, hogy túl keveset tettem azokért, akik mindent elolvasnak, hogy világos és világos elképzelésük legyen arról, miről van szó. Például a nagy piramisról szólva, és szem előtt tartva, hogy ez mindenki másnak a típusa, azt gondolom, hogy egyszerűen bizonyítékokkal kell alátámasztani ezt az állítást.
Ha azt a feltételezést követjük, hogy a piramis készítői a matematika nyelvén beszélnek velünk, akkor tagadhatatlan, hogy ennek a nyelvnek a megértésében a legfontosabb a logika. Felfegyverezzük magunkat, és próbáljuk meglátni, ami már elég régóta hevert a felszínen, mi pedig ezt tekintve egyáltalán nem értünk semmit, bár könnyen érthető.
Kezdjük egy gyors bevezetéssel a Nagy Piramis történetéhez. Hérodotosz ezt írta: „Egyiptomi betűvel van jelölve a piramison, hogy mennyi pénzt költöttek hagymára, fokhagymára és retekre”?
Más kérdés, hogy a valódi szöveg nem arról beszél, amiről Herodotosz beszél, de egyértelmű, hogy ezt a szöveget kell érteni, mivel Herodotosz hivatkozik rá, és 100 000 építőipari munkásról beszél.
ezt a számot jelölik a táblákon található feliratok. Természetesen előfordulhat, hogy Heródotos idején más feliratok is voltak, de elbeszélése alapján ítélve, nem olvasta el, hanem elmondta, amit mondtak neki.
Emlékezzünk vissza arra, hogy a piramis bejáratát úgyszólván nyilvánosan "lezárták", és sok évszázaddal később, mint Herodotosz idejét, ami azt bizonyítja, hogy az elbeszélő egy legendát adott át Herodotosznak (amely több ezer éve létezett, és nem ment el a piramishoz, hogy elolvassa ezeket a feliratokat), bár módosítva, de még mindig egy pontos adat. Hasonló a rituális szövegek kivonataihoz, amelyeket a munka első részében idéztem. Hérodotosznak megmondták az építők hozzávetőleges étkezési költségeit is. Ez az összeg, amelyet valószínűleg maga Herodotus adaptált saját "tehetségéhez", súlyegységben 41920 kg ezüst volt !!! Ez 1600 "tehetség", 26,2 kg "tehetség".
De ezek mind nagy valószínűséggel hozzávetőleges adatok, és nincsenek tökéletesen finomítva, mivel lehetetlen megbízhatóan megállapítani helyességüket. De maga a Nagy Piramis e tekintetben több mint kegyes példa.
Sok szerző azt állítja, hogy a nő azt mondja: nos, ahogy mondják, akinek füle van, hadd hallja, akinek pedig van szeme, hadd lássa. De a beszélgetés nyelve, mint már említettük, matematikai mennyiségek, a fordító logika.
Tehát kezdjük.
Ha egy kicsit átlagoljuk az összes blokk teljes tömegét, akkor a legkisebb 2000 kg, a legnagyobb pedig 40 000 kg lesz.
A blokkok teljes száma megközelítőleg 2.300.000.
A teljes köbtérfogat 2.600.000 köbméter, vagy bármilyen pirulát elhelyeznek a világ bármely rakétájával.
Ahhoz, hogy ezeket a blokkokat (modern pontossággal és minőséggel, és így csináltuk) levághassuk, meg kell dolgozni a blokkok 13.500.000 oldalát. A feldolgozás minősége olyan kiváló, hogy például a cár kamrájának gránitlapjai közé lehetetlen még egy darab papírt is elhelyezni, és felületük tükör fényére polírozódik !!! Minden vágy mellett a kis metszőfogak, különösen a réz vagy a bronz, nem végezhetők el.
De ez csak az anyag feldolgozási ideje !!! Maga a konstrukció ugyanolyan lenyűgöző számokban fejezhető ki.
Ha megpróbálja megfelelni annak az időnek, amelyre a nagy piramis épült 20 év alatt, akkor az átlag kiderül, hogy két percenként blokkra fektették, ezt átlagolják. Csak megjegyzem, hogy ezek az adatok már publikált irodalomból származnak, és megbízhatónak tűnnek. Mivel abszolút lehetetlen ilyesmit feltételezni (hacsak a piramist nem hajtották össze, mint egy számítógépes programban ismeretlen erőterek), akkor egy lépést teszünk a valóságosabb kifejezések felé. Mindent megszorozunk.
Tehát most kiderült, hogy ha egy blokkot 20 percenként betesznek a piramisba, akkor 200 évbe tellett !!! De még a 20 perc sem elég, még a modern technológiát is figyelembe véve, a legreálisabb (ez ideálisan szervezett munkával van) minden blokkonként 2 óra. Ismét a modern technológiával és az építkezés nagyszabású méretével, ugyanazok a szabadnapok és éjszakai szünetek nélkül, ami nem valószínű. De aztán kiderül, hogy a piramis 1200 évig épült !!!!!!!!!!
És ne feledje, hogy nem vettük figyelembe a szállítás idejét, az építkezés és az utak előkészítésének idejét, valamint a kőbányából történő kinyerés és a feldolgozás idejét.
A fentiekből abszolút pontosan és vitathatatlanul következik, hogy a nagy piramis nemcsak 20-30 év alatt épülhetett fel, amelyet valamilyen oknál fogva valósnak tartanak a modern egyiptológusok, hanem hosszabb, 50-70 évig tartó időszakokra is. Végül is ez az általam hozzávetőlegesen számított 1200 év csak azzal a feltétellel fogadható el, hogy az ókori egyiptomi építők legalább a modernekkel egyenértékű építőipari berendezésekkel rendelkezzenek, majd egy iparilag fejlett országban. És ha úgy gondolja, hogy az egyiptológusok ugyanannak a többségének számít, és figyelembe veszi, hogy a köveket manuálisan rézszerszámokkal dolgozták fel, és a tömböket valamiféle kötélmechanizmusok és töltések segítségével több mint 100 méteres magasságba emelték, akkor az 1200 éves periódus biztonságosan megtöbbszörözhető.
De a helyzet az, hogy akkor ez nem egyezik meg más vitathatatlan tényekkel, nevezetesen a piramis közelében talált tárgyak radiokarbon elemzésével és a korszak éghajlatának általánosan ismert ismereteivel, amelynek nyomait viselnie kell, ha a piramis jóval 3000g előtt épült … IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezek a lábnyomok egy szfinxen találhatók, amelyet állítólag a nagy piramis előtt építettek. Ezek a nyomok azonban a középkorban eltávolíthatók voltak a kairói épületek építésénél.
Tehát mit mond nekünk ezek a számok? A matematika nyelvén azt mondják nekünk, hogy ezt a szerkezetet egy olyan erő segítségével hozták létre, amely összehasonlíthatatlanul erősebb, mint az emberi technológia jelenlegi ereje. De ne legyünk annyira naivak, mert mindezen számításoknál egyszerűen figyelembe kell venni számos művelet egyidejű végrehajtását. Például nagyjából kiszámoltam, hogy ha egyszerre 25 000 ember dolgozott a blokkok feldolgozásán, és 10 ember egyszerre dolgozott fel egy blokkot, akkor 5 hónap alatt kivághatták az összes 2 300 000 blokkot !!! Nos, természetesen ez nem volt igaz, de a számok azt mutatják, hogy itt semmi sem lehetetlen. Kíváncsi lennék, hogy a 2 perc és egy blokkkal végzett számítás figyelembe veszi-e annak lehetőségét, hogy egyszerre több blokkot is egymásra rakjunk? Ha nem, akkor a piramis elméletileg kevesebb, mint 20 év alatt megépülhetett volna. Az egyiptomiak részvétele az építkezésben a kirakodó kamrák tábláin található feliratok alapján bizonyítottnak tekinthető, szerepük és funkcióik ebben a konstrukcióban tagadhatatlanok.
Nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy a logikát követve egyetlen, a jelenünknél is fejlettebb közösség sem képes ilyen terveket végrehajtani például kétszáz évig egyetlen terv alapján és folyamatosan. Mindenekelőtt azért, mert az építész és mérnökök, és még inkább az építők meghalnak, és a kedvező gazdasági helyzet nem tart ilyen sokáig. Ebből a logikai következtetésből következik, hogy a Nagy Piramis megszakítás nélkül, legfeljebb 50-100 év alatt épült, bár az elméleti logika kevésbé pontos és átfogó, mint a matematika tiszta számokban. Ezt megerősítheti három királynév jelenléte a feliratban, amelyek teljes uralkodása megközelítőleg 100-150 év lehet. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy egy fáraó uralkodásának történelmileg rögzített maximális ideje az ókori Egyiptom teljes ismert történelmében,90 éves. Természetesen mind a három nem élhetett, nem is beszélve ennyire sokáig, de összesen és elméletileg 100-150 év lehetséges. Hadd emlékeztessem azonnal, hogy ebben az esetben kiderült, hogy a piramist 20 percenként vagy annál gyorsabban építették! Kiderül, hogy logikai ostobaság, egyrészt a matematikai számítások és a munka teljesítményének minősége évszázadokban beszélnek kifejezésekről, másrészt az építés történetének logikája és tapasztalata olyan kifejezésekről, amelyek nem haladhatják meg a 100-150 évet.az építéstörténet logikája és tapasztalata az időzítésről, amely nem haladhatja meg a 100-150 évet.az építés történetének logikája és tapasztalata az időzítésről, amely nem haladhatja meg a 100-150 évet.
Ha ugyanezen elv alapján számoljuk ki Khafre piramisát és mindkét Sneferu nagy piramist, akkor azt hiszem, nem kevésbé lepődünk meg, de nem találtam olyan forrásokat, amelyek rendelkeznek adatokkal ilyen számításokhoz, ezért ezeket a piramisokat adatok nélkül említem. Csak azt merem feltételezni, hogy ha hasonló következetlenségeik is vannak (és például Sneferu mindkét piramisa messze van a Nílustól, sokkal messzebb, mint a gizieké, és a kő odavitele tovább tart ott), akkor ez csak egy dolgot jelent. Az összes modern egyiptológia mint megalapozott tudomány azonnali megszűnése és az egész civilizáció progresszív fejlődésének okainak globális felülvizsgálata. És az összes nagy piramist meglehetősen nyugodtan lehet visszaszorítani a 300-500 éves idősávban, és be kell vallani, hogy a modern egyiptológia számára ismeretlen proto-egyiptomi civilizáció korában épültek,ha akarod, abban a korszakban, amelyet maguk az egyiptomiak "istenek korszakának" neveznek.
Van azonban még egy magyarázat, mindezt maga a "világegyetem építésze" építette fel, a mi Istenünkben, és akkor ezeket a számokat egyszerűen és világosan megértettük, hogy nem lesz-e képes beilleszkedni egy ilyen matematikai keretbe, és ha nem akarja, akkor sem. …
Az elme azonban javasol némi hasonlatot. Mindenki tudja, és már nem állítja, hogy az univerzum végtelen, de hogy van ez? Nincs vége egyáltalán! Üresség él és határ nélkül! A lehetetlen lehetséges! Valami hasonlót érzel, elgondolkodva a nagy piramis nagyságán és mérésén, összehasonlítva az összes adatot és rádöbbenve, hogy ez nem lehetséges, de ez egy jó ötven éven át gyermeki módon ámulatba ejtett emberiség szeme előtt áll és áll csak emlékezetében. És mennyi volt azelőtt, csak az alkotó tudja, a piramisok alkotója, bárki is volt. Ha a számok logikáját követjük, akkor az összes nagy piramist figyelembe véve annak érdekében, hogy minden ésszerű egyetértésbe kerüljön a matematikai számítással, felépítésüket nem lehet Kr. E. 4000-nél közelebb hozzárendelni, és hozzá kell adni a társadalom ezt követő gyors visszafejlődését. És milyen gyors tud lenni,ismert és ismert történelem tanúskodik. Például Kr. U. 19. és 21. század között a civilizáció annyira megváltozott és előrelépett, hogy az összes előző évezred teljes haladását 200 év alatt felülmúlták !!! A regresszió valószínűleg gyorsabb és kíméletlenebb.
Szerző: DMITRY NECHAY