Olvassa el az elejét itt.
Egy igazi keresztény szemében a szörnyeteg dermesztő megjelenése az isteni fantázia végtelenségéről tanúskodik
Ősi örökség
A különféle szörnyek és szörnyek szerves részét képezik a középkori kozmográfiának, amely az ókorig nyúlik vissza, ahol a "többiek" a barbárok világát jelentik, vagyis mindent, ami nem Görögország vagy Róma. A középkori térképeket kitöltő szörnyek többsége, mindezek az egy- és hasfejű természethibák, furcsa módon, nem a nedves és mohás kolostorfalakban születtek, hanem a gyönyörű Hellák kertjei között születtek képek. Természetesen a középkori térképészek kortársaik - zarándokok, utazók és távoli hadjáratokból visszatérő harcosai - történeteit is felhasználták. Ily módon keleti karakterek hullottak az európai térképekre.
Mindezeket az információkat úgy helyezték el a térképen, mint a föld kör közepén - Jeruzsálemben - körbefutó koncentrikus gyűrűket. És minél tovább távolítja el a térkép a nézőt tőle, annál inkább mindenféle szörnyeteget lát rajta. Jelentős különbség van azonban az ősi és középkori felfogásuk között. Az ókorban a furcsa lényeket rendellenes érdekességeknek tekintették, a középkorban pedig a teremtés egyik csodájaként tekintettek rájuk.
A szörnyek egész galériája több nyilvántartásban foglalja el a kolostor térképeinek déli oldalát. A legszélső északon, ahol a rettenetes hideg uralkodik, "más emberek" is vannak, de kisebb számban. A szörnyek keleten is élnek, mind a T-O típusú térképeken, mind a zonálisakon. Későbbi térképek: Ebstorf Map, Hereford Mappa Mundi és Psalter térképek a 13. századból - szörnyek vannak jelen az egész területen. Az ebstorfi térképen 24féle "más embert" lehet megszámolni, a herefordi térképen 20 szörny szerepel a bestiáriumban.
Promóciós videó:
Az amazoniak férjei
Kik voltak ezek a "más emberek", és emberek voltak-e? A kérdés alapvető a középkor számára. Ha ezek emberek - kereszténységre kell áttérni, ha nem - szükség szerint megsemmisíthetők, mint bármely más állat (egyébként ugyanez a kérdés merül fel az amerikai indiánokkal kapcsolatban is).
Természetesen a szörnyek többségéről semmit sem tudunk, kivéve nevüket és küllemüket, esetleg néhány szokást. Ami a cinephaliaiakat, a kutyafejű embereket vagy a pszeglávokat illeti, lehetőség van a labda kibontására. Ezért részletesebben rájuk fogunk térni.
A herefordi térkép töredéke (kb. 1290). A térképen található legendákból: „Azt mondják, hogy Örményország hegyeinek közelében nők születnek, bőrbe öltözve, szakálluk a mellükig nyúl, vadászatra nem kutyákat, hanem tigriseket, leopárdokat és más vadállatokat használnak”.
Az ókorban cinephalokat helyeztek el Irán és India határán. De a középkorban a legtöbb térképész észak felé mozgatta őket. Ian Wood angol történész szerint ennek oka keresztény misszionáriusok története volt, akik a kora középkorban (egészen a 11. századig) Skandináviában élő népekkel szembesültek. Amint azt a régészeti adatok mutatják, a kutya vagy a farkas kultusza elterjedt itt. Így Hedeby (Dánia) kikötőjében több, a 8. század filcmaszkját találták, amelyek ügyesen reprodukálták a kutya arcát. Torslundban (Svédország) pedig a régészek találkoznak a ruhák fémborításával, farkasszerű alakokkal, emberi lábakkal.
A középkorban, az ókori időkkel ellentétben, azt hitték, hogy csak férfiak lehetnek cinephalusok. Az amazonok szülték őket. A fiúk pszeglawiták voltak, a lányok hétköznapi emberek. Wood azt sugallja, hogy a skandinávok között a férfiak és a nők közötti ilyen különbség zárt férfi szakszervezetek jelenlétére utal, amelyek szinte minden primitív népnél megtalálhatók. Úgy gondolták, hogy ezeket a közösségeket egy totemikus ős, esetünkben egy kutya vezeti, ezért a törzs összes embere a megfelelő időben (háború, vadászat, rituálék) kutyává "vált". A nőknek ezt megtiltották.
De honnan jöttek az amazonok Skandináviában? Valószínűleg voltak olyan törzsek a Balti-tenger partján, amelyek teljes férfipopulációja nyáron elhagyta a közösséget. Hasonló példák ismertek Afrikában és Amerikában. Esetünkben a férfiak nagy valószínűséggel északra mentek vasércért vagy északi állatok bőréért. A nyár volt az egyetlen olyan alkalom az év során, amikor kontinentális Európából érkező kereskedők vállalkoztak a Balti-tengerre. Lehetséges, hogy történeteik képezték az észak-európai amazonok mítoszának alapját.
A teljes értékű embereket nem ismerték fel azonnal a moziban. Tehát a VIII. Század közepétől származó "Isztriai etika kozmográfiája" (Aethici Istrici Cosmographia) című esszében a világ körüli utazásról mesél, amely vagy a III., Vagy a V-VI. Az etikus különösen arról számol be:
Ezek a nyelvek mezítláb járnak, javítják a haj állapotát azáltal, hogy olajjal és zsírral kenegetik, ami undorító bűzt áraszt. Mocsokban élnek, tisztátalan négylábú állatok - egerek, anyajegyek és mások - fenntartott húsával táplálkoznak. Nincsenek igazi házaik, sűrűn és nehezen hozzáférhető helyeken, mocsarakban és nádasokban ruhával borított menedékhelyeket használnak.
Maga a "Cosmography" szerzője nem járt Skandináviában, és elmondása szerint német kereskedőktől kapott információkat.
Kíváncsi, hogy a kép már a 9. században megváltozott. Most a cinephalokat az emberek a "társadalmi előírások" szerint mutatták be. Már nem mezítelenül járnak, mint az állatok, hanem szántanak és aratnak, kézműveskednek. Ezek meglehetősen ésszerű emberek, vagy inkább "az emberi fajból kikerült szörnyek", mint a pigmeusok vagy az óriások (utóbbiak emberi mivoltát megerősíti a Biblia, vegyük például Góliátot). Általánosságban elmondható, hogy teljesen lehetséges velük foglalkozni. Wood szerint a Pseglawers felfogásában bekövetkezett változás valószínűleg a kulturális távolságok csökkenésének és ennek megfelelően a leírások készítői és érdeklődési körük közötti kulturális "szűrők" gyengülésének az eredménye. Most a Balti-tenger partján prédikáló misszionáriusok írtak a pszeglawitákról. Nyilvánvalóan a német kereskedők, akikre a „Kozmográfia” írója egy időben támaszkodott, nagy részét magukkal egészítették ki a skandináv legendákban.
Szent cinephalus
Ekkorra már a pszegláviaknak is megvan a maguk mennyei közbenjárója - Szent Christopher, akit 250-ben Líbiában vértanúhalált haltak meg. Furcsa módon Christopher-t eredetileg egy kutya fejével ábrázolták. A későbbi legendákban ezt egy isteni csoda magyarázta, amelyet a szent imádságával hajtottak végre. Az egyik változat szerint az igehirdető ily módon meggyőzte a pogányokat a keresztény hit igazságáról. Másrészt Christopher nem akarta kísértésbe vonni a lányokat, akik szépségével hallgatták prédikációit. De valójában a szent kutyafejéről szóló legenda eredete egészen más volt.
Saint Christopher első életrajzainak egyikét Walter von Speyer német költő és püspök (963–1027) írta, aki hősére a latinul nem létező „canineus” szót használta. Ez a szó nyilvánvalóan a canisra, a kutyára gondolt, bár nagy valószínűséggel egyszerűen a cananeus germán megfelelője volt, ami a "Kánaán földjének" őshonosát jelentette, egy kis régiót a Jordán nyugati partján. Ezt a hipotézist közvetett módon megerősítette a Számok könyve (13:34), amely szerint Kánaán a szörnyek földje (anélkül, hogy meghatározná melyiket). Ennek megfelelően Christopher, mint születésétől fogva kánaánita, nem tehetett mást, mint pszeglave.
Az idő múlásával a félreértés tisztázódott, de Christopher álneve megmaradt, csak másképpen kezdték magyarázni, amiről már beszéltünk. A 13. századra a katolikus egyház már eltávolodott a szent ilyen extravagáns képétől, és visszatért az emberi megjelenéshez. De az ortodoxiában Christopher álneve egészen a 16. századig fennmaradt. Mostanáig néhány régi templomban megtalálható a szent cinephalus képe, bár a legtöbb esetben az arcát írták át.
Abraham Cresques híres katalán atlaszában (1375) Gog és Magog országa megtalálta a helyét a mai Csukotka régióban. Ezt a szélső északkeleti földet minden oldalról magas hegyek veszik körül. Középen egy gyalogos hadsereg áll a meneten, amelyet ferde szemmel (a nomád sztyeppék lakóira utaló) uralkodó vezet, szürke lovon, kék ruhába öltözve, kék fedél alatt
Szörnyipar
A kartográfusok által létrehozott világ szó szerint "szétrobban" szörnyekkel és szokatlan lényekkel. Tehát a herefordi térkép szerint a Kaukázustól északra egy manticore él - egy emberi arcú és egy oroszlán testű szörnyeteg. A Kaszpi-tenger térségében és tovább Ázsiában a Minotauroszhoz hasonló szörnyek vannak, "harcra alkalmasak, bár főleg az emberi faj ellenségének seregében használják őket". Az egyiptomi sivatagban egy szatírt ábrázolnak, aki valószínűleg Szent Antant csábította (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); valahol Perzsiában félszemű emberek élnek (manokuli), hipopodák (lópatag lények) és sciopodák - olyan emberek, akik gyorsan futnak egyetlen lábon.
Az Ebstorf-térképen a szörnyek tenyésztere Etiópiában található. Ott lakik "egy nyelv nélküli törzs, amelynek képviselőit bólintásokkal és gesztusokkal magyarázzák"; négyszemű etiópok; psillák, amelyek nem félnek a kígyóméregtől; lapos arcú lények; néhány háromkarú szőrös ember, aki a mocsarakban él; ichtiofágok, amelyek csak halakkal táplálkoznak és sós tengervizet isznak; néhány száj nélküli lény, akik "támogatják létezésüket, belélegzik az alma szagát, és ha bármilyen bűzt éreznek, meghalnak"; amiktirek, amelyeknek hatalmas elülső ajka az egész testet elborítja … A lista korlátlanul bővíthető. De a szentháromság különösen népszerű volt - panotii, blemii és donestra.
A panótiák megjelenése nem kevesebb, mint Cheburashka prototípusa. Az északkeleti szélsőséges Ebstorf-térképen hatalmas fülekkel vannak ábrázolva, és róluk azt mondják: "Panotiák itt élnek, akkora fülük van, hogy el tudják takarni a testüket." Első alkalommal Nagy Sándor harcosai ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, Kr. E. 356–323) találkoztak az indiai panótiák történeteivel. Sok történész azt állítja, hogy a róluk szóló legendák távoli visszhangot jelentenek az árják (indoeurópaiak) inváziójának a Krisztus II. Az a tény, hogy az árják nehéz fülbevalók segítségével húzták vissza a fülüket. India őslakosainak emlékére megmaradtak - jobban füllentettek.
A blemek olyan élőlények, amelyeknek hasa van. Jellemzően Blemiet Etiópiában vagy a Núbiai-sivatag peremén ábrázolták. A történészek hozzákapcsolják őket az azonos nevű törzshöz, amely a Római Birodalom idején ezeken a helyeken élt. A blemieket kegyetlenségük és harciasságuk különböztette meg, ami sok problémát okozott az egyiptomi római kormányzóknak. Úgy gondolták, hogy nagyon vérszomjasak és emberáldozatokat hoznak. A hasi fejek mítosza a vádaknál ragadt, valószínűleg védőfegyvereik sajátosságai miatt - pajzsukon és mellkasi páncéljukon emberi arcot ábrázoltak. Nagy távolságból valóban úgy tűnhet, hogy az arcuk a has szintjén van.
A Donestra egyedülálló élőlények a Vörös-tenger szigetein élnek. Különlegességük abban rejlik, hogy képesek minden nyelvet beszélni. A középkori világképben ez a képesség csak az apostolokhoz kapcsolódott, akik a Szentlélek leszállása után poliglottá váltak. De az apostolokkal ellentétben a donestra nem mentette meg, hanem elpusztította az embereket. Képük a középkori tudat sajátosságának megnyilvánulása: a világon mindennek ellentétes párral kell rendelkeznie. A donestr fejtől derékig csúnya volt. A miniatúrákból ítélve varangy és oroszlán keverékének tűnt. Deréktól talpig ez egy férfi. A donestres csúnyasága ellenére nagyon udvarias volt, és gyorsan megnyerte az utazót. De amint elveszítette éberségét, a szörny megragadta és megette. Aztán sokáig sírt áldozata levágott feje felett.
Ez az én hazám …
Most nézzük meg, ki lakott Oroszország földrajzkutatóival, kik voltak az Oycumene távoli részén.
Az ókortól kezdve a civilizált világ határát keleten korlátozta a Tanais folyó, amelyet hagyományosan a Donnal azonosítottak, északon és északkeleten pedig a mitikus hegység, amelyet Riphean-nak, vagy Hyperborean-hegységnek neveznek, amely mögött a sötétség királysága található. A hegyeket az ezeken a szélességeken fújó szüntelen erős szél miatt nevezték Riphean-nak: görögül a "riffen" jelentése "erős csapás". Valahol itt éltek az átkozott népek, Gog és Magog. Abbon de Fleury (kb. 945-1004) "Edmund élete" című könyvében a hiperboreai hegyeket "a világ gonoszságának koncentrációjának" nevezte, ahonnan a gonosz normannok, akik "az ördög eszközei voltak", és ahonnan a nemzetek kijönnek, akik alkotják az Antikrisztus seregét (mi tehát).
Réz planiszféra töredéke, az úgynevezett "Borgia bíboros planiszférája" (15.-17. Század). A modern Oroszország területéhez tartozó földeket ábrázolja. Északon a pogányok egy keresztlécen lógó hatalmas fejet imádnak, a Rostovi-tenger közelében tűzimádókat ábrázolnak, a Perm területétől északra pedig az amazonokat mutatják be. A jobb felső sarokban láthatja Nagy Sándor csatájának jelenetét az átkozott nemzetekkel. A nézővel közvetlenül szemben a térképész külföldön élő állatokat helyezett el. Ezek közül a legnagyobb a manticore (oroszlánfejjel és szárnyakkal). Az egyik legvadabb emberevő szörnynek tartották
A Szkíta északi részén található Ebstorf-térképen (ahogy az európaiak a Donon túli összes földet nevezték) antropofágot ábrázolnak az óceán közelében, alatta pedig egy beszédes legenda található: „Itt antropofágok élnek, az emberek nagyon gyorsak, mivel olyan lábbal rendelkeznek, mint a lovak (itt nem az oroszok gyors vezetés iránti szeretetéről szóló mondások eredete? - I. F.). Emberi húsból és vérből táplálkoznak. Ezt megerősíti az 1448-as planisphere térkép, amelyet Andreas Walsperger (1415–?) Állított össze. Rajta, nem messze Norgadia városától (Novgorod), egy hatalmas kannibál képe látható, aki dühödten eszik áldozatát, nyugati misszionáriust vagy honfitársat - ismeretlen.
A híres francia térképész, Pierre Desceliers (1500-1558) 1550-es világtérképén Muszkovytól északkeletre, a Colmogora régióban található egy orosz vadász-halászt (vagy a Gog és Magog klánból származó eszkatológiai harcost ábrázoló) miniatűr., bőrbe öltözve, fegyverrel a kezében és a kutya orrával.
A herefordi térképen ezt olvashatjuk:
Riphean hegyek. Ezt a területet Apterofonnak hívják, ahol örök hideg uralkodik. A Riphean-hegység mögött a belső régiók szkítái barlangokban élnek, életük nagyon kemény. Ivótálkáikat ellenségeik koponyájából készítik … A szkíták imádnak harcolni és vért inni az elesettek sebeiből.
A közelben élő Essedon - olyan emberek, akik ünnepi lakomákon eszik meg saját szüleiket, és úgy vélik, hogy ez sokkal jobb, mint ha férgek áldozatává teszik őket; a Griste emberei, akik "takaróként takarják magukat és lovaikat megölt ellenségeik bőrével".
Az orosz határokon belül a normál fauna képviselői gyakorlatilag nem találhatók meg a világ kolostori térképein, kivéve, hogy a Kijev melletti Ebstorf-térképen a vadállat "urus" (tur, bölény) legelészik a Dnyeper-mezőkön, amely később megtalálható Zsigmond Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein) térképein., 1486-1566).
Ennek a sivár képnek a hátterében egy dolog vigasztal - az Ebstofsky térképen, ahol a világ Krisztus teste, az orosz földek közvetlenül a Megváltó jobb keze és a Zsoltáros szövege alatt állnak: "Az Úr jobb keze teremt hatalmat!" (Zsoltárok 117: 16). És nem számít, milyen messze van Oroszország a civilizált világtól, a legtöbb nyugat-európai térkép keleti tájolású, ami azt jelenti, hogy az Európától hegyekkel és határoszlopokkal elkerített hiperboreai országunk mellett ott van Éden határa - a földi paradicsom …