A misztikus tudat szerves része az orosz mentalitásnak. Enélkül lehetetlen teljes mértékben elképzelni egyedi nemzeti színünket, amely természetesen számos ősi orosz irodalmi emlékben, az orosz irodalom műveiben nyilvánul meg a 17. és 21. század között, ideértve a világot is; H. P. Blavatsky, N. Roerich tudományos teozófiai művei, V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. gondozási traktátusai. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky és a XIX. Század végén - a XX. Század elején - más orosz filozófusok.
Meg kell jegyezni, hogy a miszticizmus történelmileg régóta fennálló és sokszínű jelenség. Az emberi kultúra szövetébe van szőve, nem szakadva el tőle. Lehetetlen elképzelni a tudás kezdeti felemelkedését a rejtélytudomány, az ókori kultúra - a rejtélyek, a középkor nélkül - gnosztikus ezoterika nélkül. Ismeretes, hogy a misztikus szellemi hagyomány a világkultúra legrégibb és legértékesebb rétege. De ez a hagyomány egyáltalán nem archaikus, múlt. Végigkíséri az emberi faj történetét kezdettől napjainkig.
A 20. század orosz irodalmának történetét tanulmányozva feltétlenül arra kell összpontosítanunk, hogy Atlantisz képe összefüggéseiben az egyik legjelentősebb helyet foglalja el. Miért történt ez? Ennek egyik oka, hogy az orosz írók, akik nemcsak a gimnáziumi és egyetemi tankönyvekből ismerték a filozófia történetét, hanem lélegeztek és élték is, Platón gondolatát tekintették az egyik legnagyobb csúcsnak. Ki kell emelni azt is, hogy éppen az Atlantiszról alkotott kép, amelyhez ezüstkor óta számos jeles orosz író állandóan megfordult munkájában, lelki jellege miatt is mélyen misztikus. Az Atlantisz-kép misztikus természetének rejtélye a XX. Század orosz irodalmával összefüggésben. áll, mindenekelőtt azt kell feltételezni, hogy tartalmaz egy bizonyos prófétai elvet. Köztudott, hogy az orosz emberek mindig,évszázados történelmük során elhitték a próféciákat.
A jóslat ideológiai zászlóvá vált, és egyúttal a szimbolista vallás egyik fő szimbóluma. Ez a 19. század vége - a 20. század eleje válsághelyzetével magyarázható, amely az egész európai kultúrára hatással volt, az európai irodalomban dekadencia hullámot generált, amely később szimbolikává fejlődött. A mély lelki válság viszont a korábbi eszmékből való kiábrándulás és a meglévő társadalmi-politikai rendszer halálához való közeledésének az eredménye volt.
De ugyanez a krízis nagy korszakot - az orosz kulturális reneszánsz korszakát a század elején - szült - az orosz kultúra történetének egyik legfinomabb korszaka. Ez a költészet és a filozófia kreatív fellendülésének korszaka volt a hanyatlás után. Ugyanakkor ez volt az új lelkek megjelenésének, az új érzékenységnek a korszaka. A lelkek mindenféle misztikus irányzat felé nyitottak, mind pozitív, mind negatív irányba. Mindenféle csábítás és zavartság még soha nem volt ilyen erős hazánkban. Ugyanakkor az orosz lelkeket a közelgő katasztrófák előérzetei fogták el. A költők nemcsak az elkövetkező hajnalokat látták, hanem valami szörnyűséget is közeledtek Oroszországhoz és a világhoz … A vallásfilozófusokat átitatták az apokaliptikus hangulatok. A világ végéhez közeledő jóslatok talán valójában nem a világ végének, hanem a régi, birodalmi Oroszország végének közeledtét jelentették. Kulturális reneszánszunk a forradalom előtti korszakban, egy közelgő hatalmas háború és egy hatalmas forradalom légkörében zajlott. Semmi sem volt stabilabb. A történelmi testek megolvadtak. Nemcsak Oroszország, de az egész világ is folyékony állapotba került … Ezekben az években sok ajándékot küldtek Oroszországnak. Ez volt a független filozófiai gondolatok ébredésének korszaka Oroszországban, a költészet virágzása és az esztétikai érzékenység, a vallási szorongás és keresés, a misztika iránti érdeklődés és az okkultizmus fokozása. Új lelkek jelentek meg, új alkotói életforrások fedeztek fel, új hajnalokat láttak, ötvözték a naplemente és a halál érzését a napfelkeltének érzésével és az élet átalakulásának reményével”[1]. Nemcsak Oroszország, hanem az egész világ is folyékony állapotba került … Ezekben az években sok ajándékot küldtek Oroszországnak. Ez volt a független filozófiai gondolat ébredésének korszaka Oroszországban, a költészet virágzása és a fokozott esztétikai érzékenység, a vallási szorongás és törekvés, a misztika és az okkultizmus iránti érdeklődés. Új lelkek jelentek meg, új alkotói életforrások fedeztek fel, új hajnalokat láttak, ötvözték a naplemente és a halál érzését a napfelkeltének érzésével és az élet átalakulásának reményével”[1]. Nemcsak Oroszország, hanem az egész világ is folyékony állapotba került … Ezekben az években sok ajándékot küldtek Oroszországnak. Ez volt a független filozófiai gondolat ébredésének korszaka Oroszországban, a költészet virágzása és a fokozott esztétikai érzékenység, a vallási szorongás és törekvés, a misztika és az okkultizmus iránti érdeklődés. Új lelkek jelentek meg, új kreatív életforrások fedeztek fel, új hajnalokat láttak, a naplemente és a halál érzését ötvözték a napfelkelte érzésével és az élet átalakulásának reményével”[1].új hajnalokat láttak, kombinálták a naplemente és a halál érzését a napfelkelte érzésével és az élet átalakításának reményével”[1].új hajnalokat láttak, ötvözték a naplemente és a halál érzését a napkelte érzésével és az élet átalakításának reményével”[1].
A jóslat kategóriájának sok meghatározása létezik. E tanulmány szempontjából nem a "prófécia" teológiai meghatározása érdekel, bár elsődleges, hanem a filológiai [2]. Ennek alapján el tudja képzelni a további képet.
Senior szimbolisták - péterváriak - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moszkoviták - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; fiatal szimbólumok - péterváriak - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moszkoviták - A. N. Bely, S. S. Szolovjev munkájukban nem kerülhették el az Atlantisz témáját. Bár DS Merezhkovsky megalkotta híres művét „A nyugat titka. Atlantisz - Európa”a 30-as években. XX. Század emigrációban van, de alapos tanulmányozásával kiderül, hogy Atlantisz létének kérdését mérlegelve és átfogóan elemezve végig hű maradt a szimbolikus eszmékhez. Szükséges megemlíteni azt a tényt is, hogy a tudományos kutatás mellett D. S. Merezhkovsky bőségesen felszerelte művét a miszticizmus és a kereszténység köré épülő teozófiai elméletekkel.
Közvetlenül az atlantológiára nézve DS Merezhkovsky kísérlete az atlanti-szigetek szellemi képének és mindennapi életének rekonstruálására különös tudományos értéket képvisel. Igaz, feltétlenül ki kell emelni a szerző tudományos kutatásainak azt a megkülönböztető jegyét, amely ennek ellenére megakadályozta abban, hogy végre megszabaduljon a teológiai vakoktól. Ez a jellemző egyértelműen kifejeződött a kutató pusztán keresztény irányultságában. Neki köszönhetően Atlantisz misztikáját mindig egy bizonyos valláspárti jelenlét magyarázta, amely a kereszténység prototípusává vált. Ha azonban nem figyelsz D. S. Merezhkovsky munkájának ezen elemére, akkor az ilyen kérdésekre vonatkozó elmélkedései: „miért halt meg Atlantisz?” „A fehér és fekete mágia”, a „háború születése” nagyon eredményesnek bizonyul, és a modern nyelvben: tudásintenzív és releváns. Ki kell emelni azt is, hogy a „Nyugat titka. Atlantisz - Európa”még nem kommentálta és tanulmányozta alaposan. Ez az irány a XX. Század legnagyobb orosz gondolkodójának munkájában. kétségtelenül felkelti az irodalomtörténészek és az atlantológusok érdeklődését.
Promóciós videó:
KD Balmont az „Építő” című költői ciklusban foglalkozik Atlantisz témájával a „Fehér építész” gyűjteményből. A ciklus egy verssel kezdődik:
A vers szövegéből kiderül: a költő nem kételkedik Atlantisz létezésében, ahogy V. Ya. Bryusov és V. I. Ivanov sem kételkedett Atlantisz létében.
V. I. Ivanov „Atlantisz” teljesen más, mint KD Balmont Atlantiszja.
Ivanov verse kapcsán Atlantiszt látjuk, készen áll visszatérni az emberekhez. V. Ya. Bryusov, mint ismert, nemcsak a költészetet szentelte Atlantisznak. Kiosztotta neki az emberiség civilizációjának és kultúrájának alakításában a fő szerepet, ami egyértelműen kitűnik a "Tanárok tanára" című munkájából. Az Atlantisz sem hagyta közömbösnek MA Voloshint. MA Voloshin nem osztotta meg Atlantiszt és a próféciákat. Egyfajta misztikus egységet látott bennük.
Az atlantiszi témát M. A. Voloshin számos versében feloldották, ami kétségtelen, mivel maga a költő azokra a képekre és szimbólumokra építi poétikáját, amelyek a minket érdeklő ősi kultúra legjellemzőbb és legintegráltabb elemei.
A jóslat nem kevésbé volt jelentős és fontos az akmeisták számára. Művészi nyomként is használták. Kétségtelen, hogy nem hagyhatta figyelmen kívül Atlantiszt, mint jóslatot, mint sorsdöntő jelet, mint képet és szimbólumot, és N. S. Gumiljovot, amiről A. N. Tolsztoj beszédesen tanúskodik „N. Gumiljov ":" találkoztunk, gyakran találkoztunk és beszélgettünk - a költészetről, a jövőbeni dicsőségünkről, a trópusi országokba tett utazásokról, a majmokról, Atlantisz maradványainak felkutatásáról a Déli-sark közelében lévő szigeteken, arról, hogy milyen jó lenne vitorlás hajót szerezni és lebegnek rajta a fekete zászló alatt …”. A. N. Tolsztoj emlékirati vallomása teljes mértékben megfelel az igazságnak. Valóban, NS Gumilev, akárcsak Atlantisz, maga is mitológiai, legendás ember lett az orosz irodalom történetében.
N. S. Gumiljovról szólva változatlanul elképzelünk nemcsak egy finom lírai költőt, amely bizonyosan volt, hanem egy félelem nélküli harcost, fáradhatatlan utazót, érdeklődő kutatót is.
A költő kortársainak emlékiratai szerint arról is álmodozott, hogy megtalálja Atlantist, mint Schliemann Troy.
Mint fentebb említettük, az Atlantisz témája vörös szálként fut végig a 20. század összes orosz irodalmában … Fenntartok egy olyan fenntartást, amelyet szándékosan nem tekintek itt az orosz diaszpóra irodalmának legkiemelkedőbb képviselőinek munkájára, nem is beszélve A. V. Barchenko professzor expedícióiról.
A legérdekesebb az, hogy az atlantiszi téma visszhangja megtalálható még azokban a művekben és azokban az írókban is, akik - úgy tűnik - nincsenek közvetlen kapcsolatban vele. Sokuk közül Atlantisz a legmagasabb erkölcsi mérce, amely alapján a többi egyenlő. Így misztikus hatása bizonyos szellemi értékeket, művészi és esztétikai elveket formált az orosz irodalomban - és tágabban - a 20. század kultúrájában.
Ezért korántsem véletlen, hogy ebben az atlantológiai kontextusban A. N. Tolsztoj, A. B. Beljajev („A kétéltű ember” regény, „Az utolsó ember Atlantiszból” történet), A. S. Green („A fénylő világ” regények), "Futás a hullámokon" stb.); a 20-90-es évek egyik vezető orosz költőjének neve. XX és természetesen L. N. Martynov és I. A. Brodsky nevét.
LN Martynov költészete mind tele van Atlantisz levegőjével. Különösen tájékoztató jellegűek ebben a sorozatban a következő versek: „Melpomene temploma”, „Hyperborea”, „Lukomorye”, „A természet hangja”, „Ha vakon hiszel Herodotosznak”, „Lipari hárfa”, „Prometheus ajándéka”, „Valami prófétai madár kiabált … "," Hattyúország ". Tőlük kiderül, hogy a költő milyen mélyen és pontosan érzékelte és reprodukálta tudatában Atlantisz képét.
IA Brodsky, a 20. század számos nagy orosz költőjéhez hasonlóan, nem kerülte el Atlantisz misztikus hatását. Ezt megerősíti "Atlantisz külvárosában" című verseskönyve (1992), valamint az 1993-as indikatív költemény "Atlantisz környékén".
A két kultúra közötti spirituális és misztikus kapcsolat, amelyet itt konkrét irodalmi művek példáján vázoltunk fel, részletes tanulmányozásra és kommentálásra vár.
Ezzel kapcsolatban befejezésül szeretném felhívni a figyelmét egy nagyon pontos és egyben keserű párhuzamra, megerősítve és élénken szemléltetve Atlantisz misztikus kapcsolatát az orosz kultúrával, amelyet M. Kapustin modern történész és irodalomelméleti szakember idézett egyik tudományos munkájában: „Azt akarom mondani, hogy most mindannyian, az értelmiség, mintha a HALÁL után élnénk, azaz miután nagy orosz kultúránk a legaljára ment, elsüllyedt, mint a második Atlantisz (vagy orosz hagyományaink szerint - Kitezh)”.
1. Berdjajev N. Önismeret. M., 1990, p. 129, 153.
2. SI Ozhegov szótárában a „jóslat” definícióként is meghatározható. A következtetés a "jóslatról" szól: "Amit megjövendöltek." A szótárban a „prediktor” és a „prediktív” bejegyzések részletesebb meghatározásokat adnak: „FORGATÓ, -I, m. Aki előre lát, megjósol valamit. Jó jóslónak bizonyult. II f. jövendőmondók. Előrejelzés ′ TH, -Azt hiszem, -Te, -azanny; szov. hogy. Mondja előre, mi fog történni a jövőben. Helyesen az időjárás. II. megjósolni, -I, -Te. II főnév jóslat, -I, vö. „(2, 471).
Utószó
Dedikált Voronin Sándornak és minden atlantológus társnak …
Csak arra van szükséged, hogy alaposan megnézd - Istenem!
Csak alaposan meg kell nézned …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV