- Második rész -
A Leso-Kyafar település rejtélyes hely, kevéssé tanulmányozott és már legendákkal benőtt. A régészek a szarmata, az alani és esetleg számos más kultúra műemlékének nevezik korábban és később. Az ezoterikusok erőforrásokat keresnek a romok között, titokzatos jeleket látnak mindenben, sőt az ősi települést az atlantiszoknak tulajdonítják. Házromok és erődfalak, dolmenek, szentély a kiugró sziklákon, kőfigurák, számos kövekre és táblákra vésett kereszt, papi jövendőmondó "Babilon", rúnához hasonló feliratok, emberek és állatok képei - ebben a holt városban, elveszett a Kyafar-szurdok pusztája, több korszakra egymásra rétegezve.
A település fő részét a régészeti adatok alapján a 11. században emelték, de néhány töredék (dolmens) sokkal régebbi - Kr. E. 2. évezredre nyúlik vissza. Van-e sok olyan emlékmű Oroszországban, amely évszázadok ilyen mélységébe nyúlik vissza? Úgy tűnik, hogy a Kijafár-településnek értelemszerűen a szovjet években természetvédelmi területté kellett volna válnia. Ennek ellenére még mindig nincs védő státusa, és húsz éve nem végeznek komoly tudományos kutatásokat itt.
A települést viszonylag későn fedezték fel és kezdték tanulmányozni - ellentétben a Nyizsnearkhyzzal, nehezen elérhető helyen rejtőzik. A Kyafar-szurdok Karachay-Cherkessia legkevésbé lakott szurdoka, Leso-Kyafar falu pedig a legtávolabbi települése, a civilizáció határa. A település ezen a határon túl található, utána csak hegyek vannak. A térben és időben elveszett érzés egyértelműen a helyszínen érezhető. Az egyetlen hang, ami itt hallatszik, az a Kyafar és a Krivaya folyók zajlik, amelyek alatta folynak. Úgy tűnik, hogy még a madarak sem énekelnek, bár talán ez hallási illúzió - a település egyes nézetei annyira emlékeztetnek a híres "Sleepy Hollow" horrorfilm képeire, hogy a képzelet eljátszik.
Promóciós videó:
Ma a település így néz ki: egy keskeny erdős dombon (két kilométer hosszú és legfeljebb kétszáz méter széles) házromok, kőfigurák, szentélyek, hatalmas erődfalak és tizenkilenc dolmen találhatók. A táblákon és köveken egyértelmű feliratok és képek nyoma látható. Feltűnő, hogy a település a terv szerint épült fel - meg lehet különböztetni például utcákat és egy városi teret. Azonban, ami pontosan itt volt egyszer - az alánok fővárosa, vagy egy nagy kultuszkomplexum, vagy egy erőd -, sok változat létezik, de nincs pontos információ. Ez a Leso-Kyafar település fő rejtélye, és tisztán történelmi, minden miszticizmuson túl. Kizárólag azért nem oldották meg, hogy itt nem voltak komoly régészeti expedíciók. A tudomány által nem elfoglalt helyet természetesen misztikus spekulációk töltötték ki a kozmikus energiáról, vagy ebből a pontról származnak, vagy fordítva,ömlik ide az égből, az atlantiszi városról stb. Furcsa, hogy az amazonokat nem Leso-Kyafarban telepítették le, de minden még előttünk áll.
Gúnyolódhat a paranormális keresőkön, de az embereknek végül is joguk van hinni abban, amit szeretnek. Amíg a hit rongálássá növekszik - akárcsak néhány évvel ezelőtt, amikor néhány amatőr úgy döntött, hogy befejezi pár dolmen építését: több szétszórt részből összeállította őket, és a megbízhatóság érdekében betonnal rögzítette az egészet. A storozhevszki erdészeti vállalkozás (Storozhevaya falu Leso-Kyafarihoz legközelebb eső nagy település) szintén hozzájárult a pusztuláshoz: 1996 nyarán buldózerje egyszerűen elpusztította a település főutcáját, amely akkor jól látható volt. Az ügyészség később kimondta, hogy "nem történt kár" - nem meglepő, mert a település nem védett műemlék. Eddig senki sem fogja megadni neki tartalék státuszt. A védelmi státusz pedig sajnos keveset segít. Nizhnearkhyz település,például hivatalosan múzeum-rezervátumként ismerik el, de a közeli falvak lakói továbbra is kerítéseket és fürdőket építenek köveiből. Tehát azok, akik a saját szemükkel szeretnék megnézni az emlékművet, siessenek.
A település térképe (1991–1994-ben állították össze) vagy rövid leírás nélkül nehéz eligazodni a helyszínen - véletlenszerűen kell vándorolnia, rejtélyes tárgyakba ütközve szó szerint a lábai alatt. Ezért megpróbáljuk leírni az utat és a műemlékek helyét.
Leso-Kyafar falutól a település felé vezető emelkedőig körülbelül 1,8 km-t kell megtenni. Az út a Druzhba utca szélén kezdődik, a Kyafar folyó mentén halad, és miután a mocsaras terület bekanyarodik az erdőbe. Ettől a ponttól már látható a település. A keskeny hegyfokot, amelyen áll, Spire-nek hívják. A Spire-hez vezető ösvény balra és felfelé halad. Az emelkedő a tisztásról indul, ahol egykor a posad volt, és most fák nőnek. A posad romjait - itt-ott szétszórt kőhalmokat - csak kora tavasszal láthatja, miközben fű nincs. És ha alaposan szemügyre veszi a tisztás fáit, megismerheti bennük a vad alma- és körtefákat: a szovjet időkben gyümölcsöskertet telepítettek ide, rég elhagyva.
A műtárgyak, mint már említettük, közvetlenül a lábad alatt fekszenek, ezért légy óvatos. Közvetlenül a település bejáratánál, az ösvénytől jobbra látható egy kő, abba vésett négyzetekkel, egymásba írva - az úgynevezett "Babylon". Feltételezzük, hogy a papok ilyen jóslást használtak jóslás céljából. Kicsit magasabbra emelkedünk, és jobbra egy újabb, nagyon nagy és lapos követ látunk, amelyen keresztek formájában számos rajz található. A képek legjobban kora tavasszal láthatók, amikor a kő még nem nőtt a mohán (nyáron itt nagyon meleg és nedves, ezért a moha gyorsan növekszik).
A kissé magasabbra szórt táblákon kereszteket is faragnak. A kereszteken kívül vannak szarvasrajzok és képek, amelyek jelentése nehezen érthető. Mivel a helyszínen sok kereszt található, úgy vélik, hogy miattuk nevezték el az itt letelepedett muszlimok a Kyafar folyót, vagyis a hitetlenek folyamát („kafar” vagy „kafir” fordítják így).
Ha még kétszáz métert mászunk az ösvényen, meglátjuk a település legismertebb helyét - két maradék sziklát, amelyek néhány ismeretlen isten egykori szentélyét jelentik. Az egyik szikla nagyobb, teteje emeletes, a másik keskeny, mint a Manpupuner fennsíkon. Kőlépcsők vezetnek az első szikla emeletére, a tetején pedig két lapos tábla található, amelyeket áldozati köveknek tekintenek (rajtuk „Babilont” is látni). A modern látogatók gyakran személyes tárgyakat hagynak a táblákon - például fülbevalókat. Vagy kívánjon, vagy áldozzon. Van, akinek sikerül felmásznia egy nagy kiugróból egy kicsibe - ott van a kőbe vésett emelvény is.
Az 1990-es évek elején börtönt vagy temetkezési kamrát tártak fel a kiugrók között. Most megtelt a kamra, és sétálhat a sziklák között.
A kiugró értékekből felfelé vezet az út. Bal oldalon, a domb szélén, három méter magas védőfal maradt fenn, habarcs nélküli lapos kövekből. Ha feljebb megy, megkülönböztetheti a házak alapjait - a település sík szakaszán álltak egymáshoz közel. Még magasabb lesz egy kis dolmen (mellesleg sírként használták őket), amelynek jól megmaradt elülső fala középen kerek lyukkal rendelkezik. Dolmensek több töredéke található a közelben. A település egy meredek sziklával zárul, amely mellett két kistemplom és több házalap romja látható.
A Spire mögött, a nyereg túloldalán, egy dombon található az alani temetkezési hely és a dolmensek nagy része. Ezt a helyet a legenda szerint Jordániának (Ordan) hívják - egy remete szerzetes neve után, aki egykor itt élt. Nem mehet egyenesen a Spire-től Jordanig. Jobbra kell lemenni, mielőtt a település végére ér, át kell mennie a nyeregben és fel kell másznia a második dombra - ez Jordánia.
Nehéz itt eltévedni, az utak jól kitaposottak. Még a dolmeneket is könnyű megtalálni - egy út vezet egyikből a másikba, mint egy vonal a navigátoron. A dolmeneken kívül a Jordánon félig földalatti kripták maradványai is találhatók - itt temették el a rendes alánokat (a nemeseket dolmányokban temették el).
Az emberek főként ezoterikus okokból érkeznek a helyszínre, egy ősi hatalmi helyet keresve. Vannak természetesen turisták és túrázók is, de a misztika továbbra is az élen jár.
Helyi jellemzők
Télen is lehet eljönni a településre, de a hó alatti köveket és alapokat sokkal nehezebb megvizsgálni.
A romokat és műemlékeket a helyszínen nem időrendben, hanem kaotikusan osztják szét. A helyi struktúrák közül a legrégebbi Dolmens szét van szórva a Spire és a Jordán mentén. Pontosabban négy darab (különböző megőrzési fokú) a Spire, mintegy másfél tucat - a Jordánon.
A közvetlenül a Spire-dombra vezető emelkedő mellett van egy asztal padokkal, tűz helye van. Ha szünetet szeretne tartani, jobb, ha ezt az előkészített parkolót használja. A településen tilos sátrat felállítani, és minden értelmes ember megérti és betartja ezt a tilalmat.
Ha autóval megy, azt tanácsoljuk, hogy hagyja a folyó közelében, hogy ne gyúrjon sárat a Spire felé már szakadt úton.
A Leso-Kyafar település után érdekes elmenni Nizhnearkhyzskoe-ba - az alánok régi módjára. Még a két települést összekötő ősi út burkolt szakasza is megmaradt. A helyiek azt mondják, hogy ezen az úton a Nyizsnearkhyz településig vezető hágón keresztül gyalogosan gyorsabban elérhető, mint autóval kitérő. Igaz, érdemes egy túrán kalauzot elvinni, vagy alaposan áttanulmányozni a környék térképét. A köztársaság turisztikai útvonalainak szovjet leírása felhasználható.
Történelem
A Leso-Kyafar településre vonatkozó első írásos információk az 1. számú katonai gyűjteményben jelentek meg 1860-ra. Ismeretlen szerző azt írta, hogy a Kafar felső folyásán "sok különböző szobor és alak van, kőbe faragva, és van egy nagy épület is, amelynek falát az őslakosok szerint feliratok borítják, és lovagok, állatok, madarak és halak képeivel festik". De még előtte, 1843-ban, Storozhevoy falu (a településtől 12 km-re) Nádezhdinsky-erődítményeinek építése során a településről származó köveket használtak.
Az emlékmű tudományos kutatása 1952-1953-ban kezdődött, amikor a Pjatigorszki Pedagógiai Intézet expedíciói mentek ide. 1972-ben és 1975-ben dolmenseket vizsgáltak, az eredmények szerint a bronzkornak tulajdonították.
1985-ben és 1988-ban régészeti feltárásokat végeztek a Spire-en - a tudósok több lakóépületet is megvizsgáltak, amelyek közül az egyik jóval nagyobb, mint a többi. Aztán feltételezték, hogy a Kafar település a 11. század híres Alania uralkodójának, Nagy Dergulelnek a családi kastélya. De ezeket a megállapításokat még nem erősítették meg. A helyszínen utoljára 1991-1994-ben folytak régészeti munkálatok, ekkor ásták meg a Spire-i kultuszkomplexumot.
Szégyen nemcsak, hogy a tudósok a komplexumnak csak egy kis részét tanulmányozták - kár, hogy az anyagok nagy része kiadatlan maradt.
Úgy gondolják, hogy az alánok, akik a helyszínen a Tamerlane XIV. Századi inváziója előtt éltek, dolmeneket használtak temetkezésükhöz. A Kyafar település legnagyobb, ép és gazdagon díszített dolmenjei most a Dzerzhinsky utcai Stavropol Helytörténeti Múzeumban láthatók. A múzeum udvarán áll, és a "11. századi alani vezető mauzóleumának" nevezik. Az ötvenes évek első expedíciója során Dolmen-t Stavropolba vitték.
Ki és miért építette a dolmeneket, a tudomány számára ismeretlen. Feltételezzük, hogy a "dolmensek" lettek a település első lakói, amely utánuk egy ideig lakatlan maradt. Talán később a szarmaták kerültek a helyükre - ez a változat a Nizhnearkhyz településre hasonlóképpen merült fel, ahol a szarmaták jelenlétét bizonyították.
Az sem ismert, hogy az alánok (iráni nyelvű nomádok) mikor érkeztek a Leszo-Kijafár településre. A Kaukázusban az I. században jelentek meg. Több évszázad elteltével az alánok már ülő népként ismertek, akik számos települést alapítottak vagy telepítettek a kaukázusi hegygerinc lábainál. A Leso-Kyafar településen található alániai leletek közül a legkorábbi a Kr. U. A legfrissebb - a XIII. Század első felére. Az itt található Arany Horda kerámia is ugyanannak a korszaknak tulajdonítható (a Kaukázus, mint tudják, nem kerülte el a mongol inváziót).
A modern Karachay-Cherkessia területén található más településekhez hasonlóan a Leso-Kyafar település is véget vetett századának, nagy valószínűséggel Tamerlane inváziójával a 14. század végén, amikor a mongolok egyszerűen megsemmisítették az Alanian államot minden városával.
A kaukázusi háború idején - ebben az időszakban kezdtek megérkezni az első írásos adatok a modern Karacsáj-Cherkessia régiójáról Tamerlane inváziója után - az adyghe (cserkesz) törzsek a Kafar-völgyben éltek.
© helyszíni anyagok alapján
Leírás
Most ezt a helyet Kafar településnek hívják. A tudósok szerint az itt álló város az alani királyok rezidenciája volt, az ókori Alania állam politikai központja. A Kyafar településtől nem messze vannak dolmenek - az egyik legősibb emberi szerkezet, amely megalitikus, vagyis szilárd kőtömbökből, sírkövekből áll. Sajnos a Karachay-Cherkessia területén található dolmenek szinte megsemmisültek, a felületükön lévő födémek már félig a földbe vannak temetve, felületükön azonban láthatók ősi rovásbetűk, keresztény képekre nem jellemző keresztek képei, olyan állatok rajzai, amelyek nagy valószínűséggel rituáléval rendelkeztek. karakter.
Azon a területen, ahol a dolmenek találhatók, számos más vallási épület és természeti tárgy található, amelyek ezeket a célokat szolgálták. A szokatlan alakú sziklák tetején lapos területek vannak - a tudósok még mindig nem tudják megállapítani, hogy mire valók ezek a helyek. A tudósok azonban nem értenek egyet magukkal a dolmenekkel kapcsolatban - némelyikük úgy véli, hogy ezek egyáltalán nem síremlékek voltak, hanem az úgynevezett "hatalmi helyek", szent vallási helyek egy vallás számára, amely már évszázadok alatt elveszett. Kétségtelen, hogy egy dolog, a Kijafár település régiója Oroszország egyik legérdekesebb helye, amely részletes kutatást igényel.
Ősi Alan település, Leso-Kyafar vagy Spire
Az 1. számú Katonai Gyűjteményben megjelent egy cikk 1860-ra, ahol egy névtelen szerző (A-DG) azt írja, hogy a Kijafár felső szakaszán „sok különböző kőből faragott szobor és alak található, és van egy nagy épület is, amelynek falai a bennszülöttek szerint, feliratokkal borítva, lovagok, állatok, madarak és halak képeivel festve."
Ezek a szavak a Kijafár településre utalnak, amely sokáig ismeretlen maradt a tudomány számára a hozzáférhetetlen helyen való elhelyezkedése miatt.
A vonal parancsnoksága azonban tudott róla, és 1843-ban, az Őrző falu Nádezsdinszkij-erődítményeinek építése során a katonák elvettek egy követ erről a településről.
Kafar település hosszú dombot foglal el a Kyafar folyók és a Krivoy folyó alsó része között. A halom körülbelül két kilométer hosszú, szélessége 50-200 méter. A településsel rendelkező dombot Spire-nek hívják, és a következő torony mögötti nyeregben emelkedik, ahol az alani temetkezési helyek, a dolmenek nagy része található, Jordánia (vagy Ordan).
A domboldal előtt, a tisztáson volt egy erődítetlen település, de most csak kora tavasszal láthatók itt-ott kőkupacok, hiszen az összes épületet régóta kővé bontották építkezés céljából. A szovjet időkben az ültetvény helyén gyümölcsösöt fektettek, mára vad.
A település tanulmányozása 1952-53-ban kezdődött a Pjatigorszk Pedagógiai Intézet expedícióival PG Akritas és VA Kuznyecov vezetésével, aki akkor még hallgató volt. 1972-ben és 1975-ben. V. I. Markovin dolmenseket tanulmányozott a Jordánon, és származását a késő bronzkorban bizonyította. 1985-ben és 1988-ban a Spire-ásatásokat Kh. Kh. Bidzhiev végezte, aki több lakóépületet is megvizsgált. Egyikük nagy területtel rendelkezett, ami V. A. Kuznyecovnak alapot adott ahhoz, hogy Kafar településről a 11. századi Alania híres uralkodója - Nagy Durgulel - családi kastélyaként beszéljen. 1991–1994-ben IA Arzhantseva expedíciói a Shpil-kultuszkomplexum ásatásait hajtották végre. Összeállították a település topográfiai térképét.
Valamennyi elvégzett tanulmány a Kafar település csak egy jelentéktelen részét fedi le, és valójában szinte felderítetlen. Sajnos az elvégzett ásatások anyagát nagyrészt nem tették közzé. A tudományos űrt pedig vad hipotézisek töltik ki: a település atlantisziakhoz való tartozásáról (nem tévesztendő össze az alánokkal), vagy arról, hogy Kafaron létezik egy majdnem második bermuda háromszög, amelynek kozmikus energiája ömlik a Földre ("… nem a Föld zárt köldöke", ahogy Vysotsky énekelte). Sokáig csodálkozhat az ilyen ostobaság, de ezeknek a hipotéziseknek nagyon aktív támogatói megjelennek, és látásuk szerint újjáépíteni kezdik a dolmeneket, betonnal rögzítve a szerkezetet. Ez már nem nevetés, mivel a várost elpusztítják.
1996 nyarán a storozsevszkij erdészeti vállalkozás buldózere lebontotta a település fő (és egyetlen) utcáját, amely akkor jól látható volt. Az ügyet másfél évig vizsgálták, és végül az Art. az igazságügyi tanácsadó, BO Daguzhiev írta: „… az erdészeti vállalkozás nem okozott kárt”. Valójában mennyi egy utca egy ősi városban?
Mostanra egyértelmű, hogy a Kijafár település többrétegű. A legősibb periódusból (Kr. E. I. – II. Évezred) maradtak dolmenek, amelyek közül 3-4 a Spire, a többi 12-15 pedig a Jordánon található. Alans, aki a Kr. U. XIII. Századig foglalta el a települést ősi dolmen sírokat használt temetéseikhez.
Az egyik dolmen, amely ma a Stavropol Múzeumban található, emberek, állatok, mindennapi jelenetek és mitikus lények képeivel díszített. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen dolmány temetőként szolgált a nemesi születésű emberek számára. Hogy ki volt a dolmenek eredeti megalkotója, és hová tűntek el ezek a törzsek, csak megbízható alapok nélkül lehet megsejteni. Lehetséges, hogy a „dolmenschik” után a település egy ideig lakatlan volt, de a meoto-szarmata időszakban (Kr. E. IV. Század - Kr. U. Első századok) a település ismét lakott volt. Kik voltak a lakosok?
IA Arzhantseva a kultikus komplexum korai kerámiáját meotiának tartja, de a „Meots” szó nem etnoním, hanem a Meotida (Azovi-tenger) közelében élő többnyelvű törzseket jelöli. A szarmaták a Kjafár-telep lakói lehettek, tekintettel Nyizsnyij Arhyz közelségére, ahol a szarmaták jelenlétét S. F. Varchenko és A. Yu. Pogrebny, valamint N. A. Tikhonov publikációiban bizonyítják.
Az első alánok Kyafar településen való megjelenésének ideje szintén nem ismert. Az iráni nyelvű nomád Alans az 1. században jelent meg a Kaukázusban. HIRDETÉS Több évszázaddal később már ülő népességként ismerik őket, akik számos települést alapítottak (vagy folytattak) a Kaukázus lábainál. A legkorábbi alfa-leltár, amely Kyafar településről származik, Kr. U. 7. századra nyúlik vissza. Ami a Kyafar település naplementéjét illeti, az arany horda kerámiák a posad területén találhatók, azaz század első felében a kafari település továbbra is fennáll. A kaukázusi háború alatt számos adyghe (cserkesz) törzs élt a Kafar mentén.
Hogyan lehet eljutni a településre? Lesokyafar faluból, ahova a buszok a Zelenchukskaya állomástól indulnak, Kafar felfelé 1,8 kilométerre. Az út először a folyó mentén halad, és a vizes élőhely elhaladása után az erdőbe megy. A település (Spire) már ettől a ponttól látható. A bejárat (egykori posad) előtti tisztásról a település felé vezető emelkedő az ösvényen kezdődik. Bejárati koordináták: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Érdekes tárgyak, amelyeket I. Arzhantseva és Z. Albegova a terven megjelölt, láthatók az első lépésektől. Az ösvénytől jobbra fekszik egy kő, amelyre egy "Babilont" (felírt négyzetek rendszerét) vájtak, és amely I. Arzsantseva és Z. Albegova szerint a papok jóslásának helyeként szolgált.
Néhány méterre magasabban, az úttól balra van egy kő, vésett keresztény keresztekkel. Keresztény kereszteket gyakran találnak Kafar településén. Különböző köveken, sőt dolmeneken is láthatók. A Kyafar önnév pedig a "kafir" szóból származik - hűtlen, mivel a muszlimok minden embert kijelölnek, nem a hitük szerint. Az ezekre a helyekre érkező muszlimok számára Kijafár hitetlenek folyama lett, mivel a kereszténység szimbólumai mindenütt ott voltak.
Körülbelül 80 méterrel magasabbra az ösvény mentén jobbra egy táblacsoport látható, amelyek egyikét teljesen szarvasok és keresztek képei festik. Az út másik oldalán szarvasképekkel ellátott egyéb táblák fekszenek. Körülbelül 200 méterre a födémtől, jobbra az erdőben láthatja a település legérdekesebb tárgyát - egy kultikus komplexumot, amely két kiugró sziklából áll. Az egyik kiugró síkon, ahová a lépcsők vezetnek, áldozati kövek vannak. A kereszténység elfogadása után az áldozati kövek elé templomot építettek, amelynek alapja jól látható. Babilon képei láthatók a kultuszegyüttes kövein. I. A. Arzhantseva expedíciója a két kívülálló között egy kamrát tárt fel, amelybe a lépcsők leereszkedtek. A zár bejáratát befalazták. A kamrában kerámia töredékeket és emberi csontokat találtak. Nem világos, hogy ez temetés vagy börtön cellája volt-e.
A kultikus komplexustól távolabb, az ösvénytől balra látható egy védőfal, amelynek magassága néhol eléri a három métert. A fal felett a Spire lapos része a házak jól látható alapjaival kezdődik. A település sűrű beépített területe látható az I. A. expedíciója által készített terv töredékén. Arzhantseva.
Miután száz métert sétáltunk végig a település sík részén, és a meredek peremhez közeledtünk a Krivoy folyó felé, láthatunk egy dolment, amelynek jól megmaradt előlapja kerek lyukú. Két másik dolmen része látható a közelben. A tovább folytatódó helyszínen számos lakóépület maradványa és két kis templom látható. A település meredek sziklával zárul. A Jordánhoz való eljutáshoz, mielőtt elérjük a település végét, menjünk le jobbra a meredek rész alatt, ahol az ösvény halad, és a nyereg elhaladása után másszunk fel a Jordánra. Sok látogató turista jól látható utakat vezetett a Jordánon, amelyek egyik dolmentól a másikig vezetnek.
A dolmeneken kívül számos, nem nemi eredetű alánok félig föld alatti kriptája-temetkezése látható a Jordánon. Kőbányákban dolmonok és félig földalatti kripták homokkő födémeit bányászták, amelyek egyike a Görbe jobb partján található, nem messze a település bejáratától. A kőbánya közelében van egy kis barlang. A Kafar és a Nizhne-Arkhyz telepek egyidejűleg léteztek. Erre utal a két település közötti aszfaltozott ősi út egy szakasza. Nyilvánvalóan egy másik út ment el a Jordán mellett a Mytseshta-hegygerincig az Öreg Lakás (modern Arkhyz) irányába, majd a Phiya-hágón át Laba felé, ahonnan a Damkhurts-hágón keresztül könnyen a tengerig lehet menni.
© helyszíni anyagok alapján
- Második rész -