Keleten ezt az óriási madárt rukh-nak (vagy strefil-rukh-nak, félelem-rakh-nak, lábaknak, nagai-nak) hívják. Néhányan találkoztak vele, például az arab tündérmesék Sinbád tengerészrel. Egy nap egy sivatagi szigeten találta magát. Körülnézve láttam egy végtelen fehér kupolat, ablakok és ajtók nélkül, olyan hatalmas, hogy nem tudtam felmászni rá. Mint kiderült, ez csak a legendás madár tojása volt.
A Sinbad the Sailor természetesen mesés karakter. Ugyanakkor vannak bizonyítékok is. Őket hagyta el a nagyon igazi firenzei utazó, Marco Polo, aki Perzsiában, Indiában és Kínában járt a XIII. Században. Azt mondta, hogy a mongol kán Kublai egyszer hűséges embereket küldött, hogy elfogják a titokzatos madarat. A hírvivők hazáját találták: Madagaszkár afrikai szigetét. Nem látták a madarakat, de hozták a tollát: tizenkét lépés volt, és a tengely átmérője megegyezett két pálmafákkal. Azt mondták, hogy a rukh szárnyai által kibocsátott szél leüti az embert, karmai olyanok, mint a bika szarvai, és a hús helyreállítja az ifjúságot. De próbáld meg elkapni ezt a ruhh-ot, ha képes az egyszarvút a kürtre feszített három elefánttal együtt szállítani!
Így a kán hírnökei által a Strefila-Rukh élőhelyét pontosan jelzik: Madagaszkár. Ezen információk ellenőrzése érdekében az állatorvosok többször is utaztak a legendás madár keresésére. Ez először 1832-ben történt, amikor a francia természettudós Victor Sganzen Madagaszkáron talált egy hatalmas tojás héját - hatszor nagyobb, mint egy strucc. Később Madagaszkár lakói rum útjára indultak a Szent Mauritius szigetére. Hordó helyett higanyos tojáshéjat hoztak magukkal: mindegyikben 13 üveg rum volt.
Végül a szörnyeteg csontjait is megtalálták: 1851-ben vitték őket a Párizsi Múzeumba. A híres francia tudós, Geoffroy Saint-Hilaire megvizsgálta a maradványokat, és tudományos leírást készített belőlük a szárnyas legenda számára. Az epyornisnak nevezte - "a legmagasabb a legmagasabb madarak közül". Kiderült azonban, hogy Madagaszkár óriási madárja közel sem olyan hatalmas, mint az ősi legendák róla szólnak. Természetesen nem tudta az elefántot a karomban hordozni, de magassága nem volt alacsonyabb szintű. Geoffroy Saint-Hilaire úgy gondolta, hogy néhány epyornis elérte a 5 m magasságot. Ez valószínűleg túlzás. A 3 méteres epyornisok azonban nem voltak ritkák. Egy ilyen madár körülbelül fél tonnát sújtott.
Ismerték ezt a hatalmas madárt Oroszországban is, félelemnek, lábnak vagy lábnak hívták, új lényekkel adva a teremtménynek. „A madár lába olyan erős, hogy képes feltartani az ökör, repül a levegőben és négy lábon sétál a földön” - mondja az ősi orosz ABC a 16. században.
Valószínűleg feltételezhető, hogy ez a madár többek között kizárólag méretében állt ki: „olyan, mint egy hegy”, „szárnyai eltakarják a napot” … Ezek azonban csak művészi képek, a mérsékelt leírók pontos méreteket hívnak fel: a szárnyak hossza 10–18 méter., a toll hossza körülbelül 4-5,5 m.
A dimenzióit különféleképpen becsülheti meg. Ruhh elefántokkal táplálkozik, ezt egyik tiszteletreméltó természettudós sem kételkedik; és méretük "korrelál, mint egy sólyom és egy egér mérete". Számoljunk: a legkisebb egér sólyomunk - a kesztyű - körülbelül 36 cm, az egér - körülbelül 7-9 cm, ha farok nélkül van. Figyelembe véve az indiai elefánt méretét, ez a madár 25-30 méter hosszú lesz, és szárnyának szélessége mind az 50 lesz! A hegy nem egy hegy, de összehasonlítható egy hegynel.
A madár szokásairól elsősorban azt mondhatjuk, hogy nagyon hasonlítanak a sasokra. Rukhh nagy magasságból vadászik a ragadozókat (kivéve az elefántokat, orrszarvúkat, kis bálnákat, bivalyokat, és néha tigrisek vagy akár pitonok is megfelelőek; előfordul, hogy egy madár böjtöl és cápákat fog el). Megtalálva egy megfelelő játékot, belemerül, és megpróbálja azonnal megsemmisíteni az áldozat mancsát.
Promóciós videó:
Rukh tojásokat fektet és csibéket inkubál a földön. A csibék újból elefántokkal táplálkoznak, bár megemlítik a csecsemők számára kínált finomabb ételeket, mint például egy afrikai víziló vagy egy nagy disznó. Nem ismert azonban, hogy a rukh miért viszi a héjrészleteket a fészktől - talán úgy, hogy nem tudják nyomon követni őket? Ennek ellenére valami adhat fészket: vagy elefánt marad, vagy 5 méteres nyikorgó csibék.
Az egyik naturista megemlíti, hogy a rukh madár magasan fészkel nehezen megközelíthető helyeken, és a felhők felett repül, hogy valószínűleg nem veszi észre. A tudós azonban hozzáfűzi, hogy a találékony helyiek egy ház méretével találják meg a fészket az emésztetlen étel körül (a ragadozó madarak hajlamosak visszatartani az ételmaradványokat). Azt kell mondani, hogy az indiai rajahok, a kínai császárok, a mongol kánok sok pénzt kínáltak a rukhkh tollért. Nem teljesen világos, hogyan lehet felhasználni: az egyetlen széles körben ismert és sok helyen leírt ilyen toll használata - mint egy hajó, amely "huszonöt borosbőr vizet képes tárolni".
Ez nem azt jelenti, hogy a madár veszélyes az emberekre; nem hasonlítható sárkányhoz vagy bazsalikomhoz. És nem csak azért, mert nincs boszorkánysággal megkapva, nem lélegzik be a tűz vagy halálos méreg - kiderül, hogy teljesen közömbös az emberi közösség iránt. Még a legkisebb Rukh csaj sem táplálkozik az emberi testtel. És mégis, mint mondják, az óriási madár különféle természeti jelenségeket okozhat. Például olyan jelentések vannak, hogy a gondatlan leszállás vagy akár szárnyának csak egy hangos csappantyú okozott lavinát vagy sziklát.
Buzurg ibn Shahriyar perzsa tudósát, aki Indiába helyezte, a Rukh-madár felfedezőjének tekintik. Mások szerint ez a madár Tibetből származik, ahol sok hegyvidék található. A kínaiak feltételezték, hogy egy pyong nevű madár Szumátraban, Jávában vagy Ceylonban él, és a tengerentúlról érkezik. Az arabok, Ázsia nagy részének tanulmányozása mellett úgy döntöttek, hogy az Asfour-alfilyu nevű madár fészkel Madagaszkáron. Vagy talán Közép-Afrikában, valahol Kilimandzsáró közelében vagy a Nílus felső részén. Néhány modern tudós úgy gondolja, hogy az arabok a legközelebb állnak az igazsághoz. Mondjuk, hogy Madagaszkár szigeten ugyanazokat az epyornisokat találtak, és úgy tűnik, ötszáz évvel ezelőtt haltak meg - azaz az ősi arabok megtalálhatták volna őket.
A rokhkh madár nem kapott azonnal különleges helyet a középkori taxonómiában. Például, a Tudela Benjamin rabbi egy griffinnel azonosította, amelynek eredményeként nyugaton ez a zavar Marco Polo utazásáig tartott - végül ezeket a lényeket osztotta meg a nyugati tudomány számára. Ennek ellenére Keleten a rukh-ot néha négylábúként ábrázolták, ám ugyanakkor madárnak is elismerték.
Az irániok más néven - simurg néven - ismerték ezt a madarakat. Az előrelátás ajándéka volt, de természete kettős volt, magában foglalva "jó" és "káros" feleket. A szufik tanításaiban a simurgh tökéletes személyt szimbolizál, aki ismeri az isteni lényt. Ez az esszencia, mint például a legendás madár, nem látható. Most néhány szakértő úgy gondolja, hogy a "rukhh" és a "simurg" szavak rokonok, és a simurg sok szempontból hasonlít egy griffinhez. A madarak királyaként Simurg-Rukh-ot fantasztikus szárnyas lényként ábrázolták, halakat mérlegeltek egy kutya fejével és lábával, amely jelképezte dominanciáját a földön, a levegőben és a vízben, és fényes tollazatával elfedte a fácán és a páva fényét.
Simurgnak meggyógyult a gyógyulási képessége, néha a sors eszközeként viselkedett, és halhatatlanná vált. Tanúja volt a világ háromszoros halálának, és mindent tud az összes korszakról, a múltról és a jövőről. Simurg az iráni legendák, Zal karakterének örökbefogadója volt, akit csecsemőként talált meg a sivatagban és fészkében emelt, majd próféciákat adott fiának, Rustamnak, az iráni epikus híres hősének.
Ezen ötletek szerint a simurgh, mint a rukh madár, nagyszerű és hatalmas. Mint a mitikus főnix és a muszlim varázslatos madár, az anke simurg 700 és 2000 év között él; miután megvárt, hogy csajja felnövekszik, belegyullad a lángba, és temetési pirellába égeti magát.
Az egyik 12. századi versben a szerző a simurgot istenség szimbólumává teszi. Az allegória tartalma nagyon furcsa. A madarak királya, Simurgh, aki távoli területeken él, az egyik csodálatos tollát valahol Kína központjában dobja le. Miután ezt megtudta, más madarak, akik fáradtak a közöttük uralkodó viszályokról, úgy döntenek, hogy megtalálják a mestert. Tudják, hogy a király neve "harminc madarat" jelent; tudja, hogy palotája egy hegygerincen helyezkedik el, amely körülveszi a földet. Először néhány, gyávaságot mutató madár nem mer elindulni: a csalogány a rózsa iránti szeretetére utal; papagáj - szépségéért, megőrzésének céljából, amelyet ketrecben kell élnie; a fogoly nem szakadhat a csibékkel és nem fészkelhet a hegyekben; gém - mocsarakkal; bagoly - komor fákkal. De végül elkezdik ezt a veszélyes utat, és meghaladják a hét völgyet és tengert;az utolsó előtti neve Vertigo, az utolsó a megsemmisítés.
Sok zarándok nem képes megállni az utazás nehézségeit és visszatérni, a fennmaradó madarak egy része meghal. A harminc legmegmaradóbb, átélve az összes szenvedést, és ennek a megtisztulásnak köszönhetően eléri a Simurg magas hegyét. Végül megtalálták, amire törekszenek! És akkor rájönnek, hogy ők az isteni madár, hogy mindegyikük a "simurgh", és mind együtt vannak.
Ezt a 15. századi történetet Alisher Navoi a saját módján újraértelmezte a „Madarak Parlamentje” (vagy „Simurg”) alegorikus versben. Azt is elmondja, hogy Simurgh Kína felett repülve rendkívüli színű tollat dobott le - olyan ragyogóan csillogó, hogy az egész Kína ragyogásba öltözött. Attól a naptól kezdve az egész kínai lakosság függőségbe került a festészettel. A legmesteri festő Mani volt, a manicheizmus legendás alapítója, amely vallás egyesíti a zoroasztrianizmus és a kereszténység vonásait. Tehát a klasszikus keleti költészetben Mani képe egy ragyogó művész megtestesültségévé vált, és a simurgh számos varázslatos tulajdonsága mellett a művészet szimbólumává is vált.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények