Bárki, aki gondosan olvassa el a Genesis könyv első és második fejezetét, azonnal észreveszi, hogy a második fejezet harmadik versében az ember teremtéséről szóló történet véget ér, és egy teljesen más történet kezdődik ugyanazon a témán, alapvető részletekben különbözik az elsőtől. Az első történetben Isten hatodik napon hoz létre egy férfit és egy nőt egyszerre. A második legenda szerint Isten az ember a föld porából teremtette az embert, telepítette az Éden kertjébe, állatokat és madarakat adott a társaságnak, és csak a végén teremtett egy nőt bordájából. Meglepő, hogy itt két teljesen független forrásról van szó, amelyek mechanikusan kapcsolódnak egymáshoz anélkül, hogy megpróbálnánk összehangolni a parcellájukat. A szöveg elemzésével megállapítottuk, hogy a Pentateuch egész területén négy különféle forrással kell szembenéznünk, amelyek különböző korokból származnak. Ennélfogva,nincs ok tulajdonítani szerzőségét egy személynek, azaz Mózesnek.
Ami a Mózes állítólagos csodáit illeti, a tudósok megállapították, hogy ezek sok esetben teljesen természetes jelenségek lehetnek. Akkor hogyan tudtak feljutni egy csoda rangjába? A válasz egyszerű. Száműzetése alatt Mózes állítólag negyven évet töltött a Sínai-félszigeten, és megtanulta a helyi lakosoktól, hogyan lehet megőrizni az életet a sivatag, a sztyeppe és a hegyvidéki térségek nehéz körülményei között. Ezután felhasználta a kivándorlás során szerzett tapasztalatait. Már vándorársainak, akik több generáción keresztül megszokták az egyiptomi ülő életet, és a Sínai-félsziget újoncaiivá váltak, Mózes néhány természetfeletti fellépését kellett megtenniük. Mit kell mondani az izraelitákról?ki évszázadok óta él Kanaánban, és egyáltalán nem volt érintkezésben a Sínai-félsziget természetével? Az ezt követő nemzedékek általában arra késztettek Mózesből, hogy Isten természetfeletti hatalmával rendelkezik. Mózes tevékenységeinek leírásakor a mitológia folyamata már teljesen befejeződött, és mióta válaszolt a Pentateuch papjaira és összeállítóira, a Mózes állítólag végrehajtott csodái a judaizmus hitének dogmáivá váltak.
Például a Bibliában Mózes azt mondta az izraelitáknak, hogy Jahve egy égő, de nem égő bokoron keresztül beszélt vele. Most már tudjuk, hogy létezik egy ilyen bokor, és napjainkban a Sínai-félszigeten diptámnak vagy Mózes bokornak hívják. Ez a jellegzetes növény illékony illóolajat termel, amely nagyon éghető a napon. Ennek a bokornak egy példányát Lengyelországba is vitték, és Skorotitsy hegyi-sztyeppe-tartalékába ültették. 1960-ban az újságok arról számoltak be, hogy a helyiek meglepetésére Mózes bokor egy forró napon kékes-vörös tüzet gyújtott.
A hírhedt bibliai manna kutatása szenzációs eredményeket hozott. 1927-ben a boden-heimer jeruzsálemi héber egyetemi állatorvos felfedezett egy tamariszk fajt a Sínai-félszigeten, amely tavasszal édesen folyadékot bocsát ki, amely a gömbökben gyorsan megszilárdul fehér golyók formájában, hasonlóan a jégesőhöz. Helyi beduinok - ennek a finomságnak a nagy szerelmesei - a tavasz kezdetével a tömeg elmegy a sztyeppébe, hogy fehér ragacsos golyókat gyűjtsön, miközben bogyókat gyűjtünk. Egy ember egy nap másfél kilogrammot gyűjthet be - olyan mennyiség, amely elegendő az éhség kielégítéséhez. Kíváncsi, hogy a mai Bagdadban található kis utcai árusok értékesítik a Man nevű édes tamariszk gyantát. Ezen felfedezések fényében a bibliai manna már nem csoda. Nyilvánvalóan Mózesa száműzetés idején ismerte táplálkozási értékét, és ennek köszönhetően betáplálhatta az izraelitákat.
A fürj epizód ugyanolyan fényben kerül bemutatásra. A Sínai-félsziget modern lakosai nagyon meglepődnének, ha azt mondják nekik, hogy ezen madarak érkezését csodának kell tekinteni. Tavasszal hatalmas fürjállomány húzódik Afrika mélyéből Európába. A hosszú utazások kimerülve hajlamosak leszállni a tengerpart mentén, gyengülnek arra a pontra, hogy az ottani lakosok meztelen kézzel fogják el őket. Az izraeliek nagy valószínűséggel csak egy ilyen fürjvirágzattal találkozhattak volna, és természetesen megragadták a kellemes lehetőséget a vadászatra.
A Biblia azt mondja, hogy a Horeb-hegy lábánál Mózes sziklát ütött a személyzetével, és forrásvíz kilépett onnan. Ezt a csodát minden bizonnyal megtanulta a midianitáktól. A beduinok ma ismerik. Tudják, hogy az elhúzódó aszályok ellenére az esővíz a hegyek lábánál általában gyenge homok- és mészréteg alatt gyűlik össze. Elég feltörni ezt a kagylót, hogy a vízbe kerüljön és a szomjat megszüntesse. A Biblia azt mondja, hogy az izraeliták három napos vándorlás után a Sin sivatagában Máriához érkeztek, ahol nagyon csalódtak: kiderült, hogy a forrásvíz keserű és ivhatatlan. Aztán Mózes egy ágot dobott a vízbe, és - íme és ímé! - a víz édes lett. Ezzel az epizóddal kapcsolatban megjegyezzük, hogy még mindig keserű forrás létezik Merra közelében. A brit kémiai elemzést végzett vízéről és megállapítottahogy tartalmaz bizonyos százalékban kalcium-szulfátot. Amikor oxálsavat adunk ehhez a vízhez, a kalcium-szulfát leülepedik az aljára, a víz elveszíti keserűségét. A beduinok édesítik a keserű tavaszt egy elvah nevű cserjés gallyaival, amelynek gyümölcslevei tisztességes mennyiségű oxálsavat tartalmaznak.
És itt van egy újabb epizód a Bibliából. A Sínai-hegyről Kadeszbe vezető úton az izraeliták ismét kifogytak az étkezésből és a panaszok újra kezdődtek. Aztán a fürj másodszor repült be, és az éhes vándorok lelkesen sietett elkapni őket. Az előző eset példájaként azonban a baromfihús rendkívül egészségtelennek bizonyult, szinte minden izraelit súlyosan megbetegedett, és sokan fizettek az életükkel kapzsiságukért. A Pentateuchban ezt a drámai epizódot erkölcsi példázatként mutatják be, amely azt tanítja, hogy Isten nem bocsát meg azokat, akik az akarata ellen lázadnak. Minden jelezte, hogy így kell megérteni a legenda ezt a töredékét. Megmutatta a didaktikus népi példabeszéd jellegzetes vonásait. Különösen meglepő volt az a tény, hogy a leírt eset semmiképpen sem felelõs fantázia.
Az algériai Pasteur Intézet igazgatója, Serzhan professzor rájött, hogy a Sínai-félszigeten néha mérgező fürj jelenik meg. Ezek a madarak megállnak Szudánban, mielőtt Európába indulnának, és mérgező tulajdonságokkal rendelkező szemekkel táplálkoznak. Az ilyen madarak húsa káros, sőt veszélyes az emberi életre. Az izraelieknek nyilvánvalóan szerencséjük volt. Csak ilyen füröket vadásztak, és szerencsétlen kalanduk tükröződött a bibliai legendaban. Ugyanabba a kategóriába kell venni a mérgező kígyók pestisét, amely a zarándokokat félúton érkezik Cadet város és az Akaba-öböl között. Burckhardt svájci utazó 1809-1816-ban ellátogatott a Sínai-félszigetre, és a Bibliában említett izraeliták útján átlépte egy völgyet, amely mérgező kígyókkal teli volt. Az ősidők óta rendezik ezt,tehát a beduinok szorgalmasan járnak körbe a környéken. Következésképpen a legenda ezen töredéke valódi tényekre is támaszkodhatott.
Promóciós videó:
Régóta ismert, hogy az úgynevezett egyiptomi kivégzések (a tizedik kivételével) meglehetősen gyakoriak voltak a fáraók földjén. Az áradások során a Nílus gyakran barnáspirossá válik az etiópiai tavakból származó üledék eredményeként. Ezenkívül néhány évente a kiömlés során a szúnyogok és más káros rovarok olyan mértékben megsokszorozódtak, hogy az egyiptomi parasztok valódi katasztrófának tekintették őket. Ami a jégesőt illeti, akkor valójában ritkán esett át a Nílusra, ám ennek ellenére néha esett, és akkor az annak okozott veszteségek nagyon kézzelfoghatóak voltak. De sokkal inkább Egyiptomban volt egy másik szerencsétlenség - a sáskák inváziója. És az "egyiptomi sötétség" bűnösje a sirocco gyors forgószélje volt; felvette a sivatagból hatalmas homokfelhőket, és Egyiptomba vitte őket, olyan vastag függönyrel befedve a Napot, hogy a teljes sötétség leesett.
A Biblia szerint ezeket a kivégzéseket Mózes okozta, hogy nyomást gyakoroljon a makacs fáraóra. Hogyan származhatott ilyen legenda? Ha a fent említett katasztrófák Egyiptomban történtek volna Mernept fáraó uralkodása alatt, és ezért abban az időszakban, amikor Mózes ott cselekedett, könnyű lett volna válaszolni. Az izraeliták, akik egyszerűek és hajlamosak az előítéletekre, bizalmat szerezhetnek abban, hogy Mózes, a nagy varázsló és az Jahve képviselője így bünteti az üldözőket. Sőt, még az egyiptomiak is el tudtak hinni benne, mindaddig, amíg egyáltalán hinnek a varázslók létezésében. Valójában, amint a dokumentumokból és a Bibliából tudjuk, néhány papnak ugyanolyan természetfeletti tudást kapott, amelyet Mózes a fáraó trónja elõtt mutatott be.
Ebben az esetben a jelenségek szokásos ideiglenes sorrendjével foglalkoznánk, amelyeket az emberek hajlamosak okozati viszonyra emelni. Mózes az izraeliták szerint hatalmas csodamunkás volt, aki csodáival többször csodálatot és félelmet keltett rokonai között; következésképpen tíz csapást küldhetett Egyiptomba, egymás után. Egy ilyen illúzió érdekes példáját találjuk az E. Rostand híres Chauntecleer játékában. Megjelenik egy kakas, aki észrevette, hogy minden alkalommal énekelve felkel a nap, és mélyen meggyőződése, hogy ő az, aki hozza a napot az ég felé …
V. Prisyazhnyuk. - Érdekes újság. Hihetetlen"