Az éter egyfajta anyag, még kevésbé sűrű, mint a levegő, mivel a víz kevésbé sűrű, mint a föld, és a levegő vékonyabb, mint a víz. Pontosan annak a ténynek köszönhetően, hogy a világ tárgyait éter veszi körül, és kölcsönhatásba lépnek velük, a következők tulajdonságai vannak: egymástól való térbeli szétválasztás és egymástól való távolság.
A legfinomabb anyag. Az anyag első eleme (bhuta), amelyet az upanishadok szerint Brahman a világ teremtésekor teremtett. Az egyik nagy elem (mahabhuta). Mimansa szerint az akashát nem az érzékek érzékelik, hanem szükség szerint vezetik le (következtetési tudás). A világ tele van akasha-val, amellett, hogy az upanishadokban, a vedantaban, a tantrizmusban stb. Egy még finomabb anyagot (pránát) említenek, amely az energiaként szolgál, amelyből az akasha létrejött. Inert, és mivel nincs ellenállása, nem zavarja a dolgok mozgását. Ez kapcsolódik a térbeli távoli helyzetükhöz. Maga az Akasha térként működik. A fény és a sötétség benne rejlik. Szubsztrátumnak, hanghordozónak nevezzük, ezt a tudás, információ és állapot tárolójának tekintjük, a differenciált világ egységének tényezőjének. A dzsainizmus tanításai szerintvilágunk körül (loka-akasha) nincs világ (aloka-akasha).
A buddhista kozmológiai modellben Akasha nem támogat, "semmire nem nyugszik". A világ karmikus okokból merül fel benne. Az előző világciklusban kialakult maradék teljes karma (kalpa) az első mozdulatot okozza az akashában, a „szél”, amely egy új világ születését, egy új létező ciklus kezdetét jelzi. Megszilárdulva az Akasha következetesen levegőt, tüzet, vizet és földet képez. A világ pusztulása után az összes elem fordított sorrendben visszatér az akasha és a prána állapotába. A fennmaradó nyomok, a karmás magok a jövő világának megjelenésének előfeltételei. A kozmogenezist a szellemi gyakorlat (bhavana, dhyana) folyamatában értik meg. Akasha, a világ a világ utolsó, végső valósága, amelyet az adepták tudata érzékelt, mielőtt áttérte volna a nirvana, az abszolút állapotába. A tudatosság tiszta étere (chit-akasha) a buddhizmusban társul az akashához. Feszültség merül fel benne, megoszlik a nyugalmi és mozgási állapot, a gondolatok megjelennek és a mentális folyamatok folytatódnak. Az akasha mező lehetővé teszi a gondolat terjedésének korlátlan sebességét. A dharmaelméletben az akashát feltétel nélküli (hasanszkrit) dharma képviseli. Az Akashát egy fehér kör jelzi, fekete pontokkal jelölve a réseket, amelyet strukturált térként értelmeznek. Az élet erõinek és a finom testeknek a fogalma az Akasha-ba vezet. Az Akasha üres hely, üreg. Az irodalomban a kifejezés férfias vagy nőies főnévként jelenik meg. Az Akashát egy fehér kör jelzi, fekete pontokkal jelölve a réseket, amelyet strukturált térként értelmeznek. Az élet erõinek és a finom testeknek a fogalma az Akasha-ba vezet. Az Akasha üres hely, üreg. Az irodalomban a kifejezés férfias vagy nőies főnévként jelenik meg. Az Akashát egy fehér kör jelzi, fekete pontokkal jelölve a réseket, amelyet strukturált térként értelmeznek. Az élet erõinek és a finom testeknek a fogalma az Akasha-ba vezet. Az Akasha üres hely, üreg. Az irodalomban a kifejezés férfias vagy nőies főnévként jelenik meg.
C. Leadbeater azt írja, hogy minden, ami a naprendszerünkön belül történik, minden bizonnyal logójának tudatában történik, ezért az igazi krónikának az ő emlékezetének kell lennie. Sőt, nyilvánvaló, hogy bármilyen síkon is létezik ez az emlék, annak sokkal magasabbnak kell lennie, mint mindaz, amit tudunk, ezért a krónika, amelyet el tudnánk olvasni, csak a Logók emlékeinek tükröződése, és több terveink sűrű környezete [4]. A Leadbeater azt állítja, hogy az Akashic krónikák elolvasása lehetővé tette a teozófusoknak, hogy pontosan meghatározzák bizonyos dátumokat, például az Atlantisz pusztításával kapcsolatban.