Mindannyian tudunk róla. Nincs olyan ember a világon, aki nem emlékezett volna a nevére imádságban, a pillanat hevében vagy csak szájról. Az ellenfelek és támogatók, gyűlölők és csodálók tömeges körülötte vannak. Óriási népszerűségre tett szert, ám könyörtelenül bombázzák őt is. És sokan azt állítják, hogy személyesen találkoztak vele, és még exkluzív beszélgetéseket folytattak.
Az emberek évezredek óta komponálják portréját, elemzik és értelmezik cselekedeteit. Jóváhagyják, elítélik, dicsérik, átok, és ami a legfontosabb: fáradhatatlanul imádkoznak abban a bizalomban, hogy képes és akar válaszolni ezekre az imákra. És mindazonáltal mindazonáltal továbbra is az árnyékban marad - a történelem legnagyobb rejtélye.
bálványimádók
Már az ősi időkben különböző kultúrák alakultak ki azon gondolat körül, hogy minden természeti jelenség mögött rejlik egy isteni erő, amely húzza a húrokat. Szél, eső, föld, tűz - mindent egy adott istenség nevével címkéztek. A bálványok megkönnyebbülése vagy haragjának enyhítése céljából különféle áldozatokat hoztak, köztük az embereket is.
Az ókori Görögországban egy egész mitológia fejlődött ki a politeizmus körül, gazdag galériával, amelyben fényesen körvonalazott karakterek és lélegzetelállító telkek láthatók. Az Olympus lakói természetfeletti hatalommal rendelkeztek és örökké éltek, ám az emberi gyengeségek nem voltak idegenek számukra. Szerettek és gyűlölték, irigyelték és együttérztek, akárcsak az emberek.
v Ezeket a karaktereket, valamint a róluk szóló történeteket később a rómaiak kölcsönölték, és a hagyományos olasz istenségekkel együtt az ősi mitológia alapjává váltak. Az idő azonban eltelt, és fokozatosan új erők érkeztek az ókori társadalomban, ami az istenek panteonjának hanyatlását jelezte.
Promóciós videó:
A filozófusok Istene
Kr. E. 5. - 4. században a görög gondolkodók megjelentek a történelem színpadán. Bevezettek némi ésszerűséget és tudományt az isteni hagyományos felfogásába. Írásaikban a filozófusok megpróbálták csökkenteni a felhőkben lebegő ideált a józan ész szilárd talaján.
Platón ötlete elmélete óriási hatással volt a nyugati gondolkodásra. A szellemi lényeg helyett Platón egy absztraktbb fogalmat vezetett be, amelyet "ötlet" vagy "forma" néven hívtak fel. Véleménye szerint a valóság minden tárgya és jelensége mögött van egy megfelelő ötlet, amely a kiváltó oka.
Arisztotelész ezzel szemben materialistabb megközelítést alkalmazott a menny birodalmában. Az elképzelés, hitték, összefonódik az anyaggal. Ez nem egy elvont anyag, nem éter, amelynek kibocsátása animálja a valóságunkat, hanem maga az anyag tulajdonsága. Az ember a természet része, bizonyos intelligenciával rendelkezik. És amit az öt érzékelés érzékel, az a világ.
Az arisztotelészi Istent mesterségesen levezetik a logikus érvelésből, és nem igazán spirituális szükségletből született. Mivel a "megvethető" világunk minden mozgásának sajátos oka van, Arisztotelész minden okát "mozdulatlan mozgatónak" vagy "elsődleges mozgatórugónak" nevezte.
Breaking bálványok
Már jóval a fent leírt események előtt, Kr. E. II. Évezredben az ókori babilóniai civilizáció volt a bálványimádás központja. Ott, Ur dicsőséges városában született Ábrahám, a monoteizmus alapítója. Felfedezte, hogy a világot az egyetlen, magasabb szellemi erő irányítja, az anyagi "kísértetből" kivonva, és a hétköznapi emberi felfogás számára hozzáférhetetlen.
Ábrahám tanítványainak, akik a zsidó nép alapjává váltak, megtanította ennek az egyetlen hatalomnak a megértésére szolgáló módszert - Kabbala. És a zsidók - Izrael népének - létezésének célja az, hogy ezt a tudást továbbadja a világ minden népe számára.
„Ez az ember állandóan élt a szellemi világ értelemben. A második templom összeomlásával azonban teljesen eltűnt, és az egész nép az egyszerű vallás szintjére süllyedt (Baal HaSulam, „A tíz sefirot tanításának bevezetése”).
Ezt követően a kereszténység és az iszlám, valamint a különféle hiedelmek és szekták "elágaztak" a judaizmustól. Alapjául vették Ábrahám tanításának alapelveit, de néhány "módosítást" beillesztettek hozzájuk, hogy megfeleljenek igényeiknek.
A szögek a koporsóban
Az idő múlásával a nyugati filozófusok megszakították a köldökzsinórot, amely a görög őseikhez kötötte őket. Új filozófiai „ásatások” kezdődtek, vagy inkább a Mindenható gondolatában ástak, aki trónján ül valahol, az univerzum magasságába.
A 16. században Kopernikusz „próbálkozást” lőtt az isteni koncepció felé, bizonyítva, hogy ugyanazok a fizikai törvények működnek a földön és a mennyben is. A Napot helyezte a világ középpontjába, a racionalizmus az emberi világkép középpontjába.
A Kopernikusz botját azonnal más filozófusok és tudósok vették át. A híres Baruch Spinoza - amely nemcsak a zsidó közösségből távolította el magát, hanem hozzájárult a keresztény egyház elégedetlenségéhez is - immanens panteizmust fejlesztett ki. Egyszerűen fogalmazva: azonosította Istent a természettel, és a titokzatos felsőbb szférákat a teljesen természetes törvények kategóriájába engedte, amelyek tudományos kutatásban részesülnek.
És a 18. században megjelent Kant, és a „Kritika” kalapáccsal az első nagy szöget a szent koporsó fedélébe dobta. Kant szerint az istenség nem más, mint spekuláció, megdönthetetlen hipotézis, amelynek érvényességére csak remélhetünk.
Karl Marx gyorsan csatlakozott az isteni ötlet temetkezési szolgálatához, és nagyszabású kalapáccsal becsapta a második szöget, kijelentve, hogy Isten csak az emberi tulajdonságok megszemélyesítése, valamint az emberek rabszolgaságához és kizsákmányolásához hozzájáruló tőke. "Opium az emberek számára" - foglalta össze a kommunizmus alapítója.
De az ideált Friedrich Nietzsche dobta ki. Ez volt az, aki a hősének, Zarathustranak a szájába tette az oly gyakran idézett mondatot: „Lehetséges? Ez a szent öreg az erdőben még nem hallotta, hogy Isten meghalt?"
újjáéledés
A 20. században az isteni gondolat új-régi megközelítése ismét felkeltette a figyelmet és számos hívet hozott létre. Az emberek egyre inkább azon tűnődtek, mi rejlik a valóság színpadi mögött. Az élet értelmének megértése, vagy legalábbis ahhoz, hogy "csatlakozzon" szellemi alkotóeleméhez - ez a vágy valódi tanítások és módszerek hullámához vezetett, amelyek megpróbáltak választ adni a belső kötelemre.
Így jelent meg a „New Age” mozgalom, amely a misztikus trendek teljes spektrumát egyesítette, amelyek rendszerint az elfelejtett kriptekből származó ősi hiedelmeken alapultak. Az emberiség kétségbeesetten próbált egy isteni modellt összeállítani a posztmodern stílusban.
Sok éves száműzetés után Isten képmása ismét középpontba került a nyugati kultúra színpadán, sőt úgy tűnt, hogy végre felébredt a hibernációból, amelyet az emberi megvetés és közömbösség hideg téli szele okozott …
A modern ember elutasította a merev vallási kánonokat, ugyanakkor csalódottá vált a tudomány széles lehetőségeivel egy szűk specializáció keretein belül. A miszticizmus új hulláma egy időre piacra került, de valódi válaszokat kaptunk belőle? Inkább ellenkezőleg, mindannyian rejtélyekkel és homályos ígéretekkel jár.
Minél több „prófétát” sugároznak a saját készítésű tribune-okból, annál vastagabb a köd, amely lefedi az isteni gondolatot. Kinek elhinni? Kiben hisznek? És kellene hinni?
Menj, nézd meg
Az egyik gondolat létrehozta a teljes valóságunkat, mind a magasabb, mind az alsóbbat az univerzális végső korrekcióig. Ez az egyetlen gondolat jelenti az összes cselekedet forrását és lényegét. Meghatározza a célt és értelmet ad az erőfeszítésnek. Maga valóság - tökéletesség és régóta várt jutalom”(Baal HaSulam,„ A tíz szefirot tanítása”).
A Kabbalah nem foglalkozik absztrakt ötletekkel, sőt még inkább megpróbálja megtestesíteni az isteniséget a test és a vér képében. A kabalisták a Teremtőről mint az abszolút szerelem törvényéről vagy olyan gondolatról beszélnek, amely a valóság minden részét átfogja, és a tökéletességhez vezet.
A héber alkotója Bore. Ez a szó két részre bontható: "bo" és "re" - menj és nézz. Ez nem csak egy tipp, hanem mindenkinek címzett meghívó: menj és nézz magadra.
Mély és átfogó kutatás révén fedezze fel magasabb szintű hatalmát. Valójában mindenben, ami a legmagasabb törvény nyilvánosságra hozatalát illeti, nem lehet elégedett részleges információkkal, sejtésekkel és spekulációkkal. Szükség van a Teremtőnek a szív és az elme teljes megértésére - nem kevésbé.
Túl ambiciózusnak hangzik? A kabalisták nem gondolják. Valójában hogyan maradhatunk sötétségben abban, ami meghatározza az egész életünket?
Ha átjutunk azon az úton, amelyre a Teremtő vagy a Magasabb Természet meghív minket, felfedezzük önmagában a valóság valódi képét és megértjük, hogy a tökéletesség végtelen szeretet, amely nem ismeri a gyűlöletet, és amelyet az egoizmus trükköi nem torzítanak.
A Teremtő megismerése azt jelenti, hogy most magasabbra kell emelkednünk. Ha valami akadályozza meg a fejlődés következő szakaszába való áttérést, akkor mi mi vagyunk. Jelentős tippek és erősen erkölcsi megjegyzések nem adnak értelmet erőfeszítéseinknek. Elégedettek velük, továbbra sem akarjuk megváltoztatni természetünket, vagy inkább megszabadulni a valóság teljesen egoista felfogásától.
Csak azok, akik mindent új szemmel néznek, új világot fognak látni. Szeretné tudni, hogy néz ki Isten? Menj, nézd meg.
Ilya Vinokur