Hagyományosan a mariák a Volga és a Vetluga folyók között éltek. Manapság körülbelül fél millió van. A legtöbb mari a Mari El Köztársaságban koncentrálódik, de néhányuk a Volga régió és az Urál számos területén telepedett le. Meglepő módon a kicsi finnugor embereknek sikerült megőrizni patriarchális hitüket a mai napig …
Noha a mari a városháza népeként azonosítja magukat, Oroszországban jobban ismerték őket "Cheremis" néven. A középkorban az oroszok erőteljesen támogatták a Volga-Vjatka régióban élő helyi törzseket. Néhányan erdőkbe mentek, mások keletre, a Volga jobb partjára mentek, ahonnan először a szlávok földjére kerültek. A mari legenda szerint Moszkva városát nem a Kucska bojkár, hanem a mari alapította, és maga a név megtartotta egy állítólag mari nyomait: A Mask-Ava mari nyelven "medvét" jelent - kultusza régóta létezik ezen emberek körében.
Hatalmas Cheremis
A XIII-XV. Században a polgármesteri hivatalok emberei az első Aranyhordának, majd a Kazan Khanate-nak a részét képezték. A 16. század óta megkezdődött a maszkoviták aktív kelet felé haladása, és az oroszokkal való összecsapások heves ellenállást váltottak ki a marok ellen, akik nem akarták alárendelni magukat. Nem csoda, hogy Kurbsky herceg ilyen véleményt fogalmazott meg róluk: "A kemény nép rendkívül vérszívó." Folyamatosan ragadozó támadásokat hajtottak végre és kísértetjárta a keleti határt. Cheremiset tökéletes vadonnak tartották. Külsőleg erősen hasonlítottak a török nyelvű népekre - feketeszőrűek, mongoloid jellemzőkkel és sötét bőrükkel, gyermekkortól kezdve szoktak lovaglni és íjból lőni. Nem nyugodtak meg még azután is, hogy az oroszok a kazán királyságot 1552-ben meghódították. Majdnem egy évszázadon zajlottak a felkelések és a felkelések a Volga régióban. És csak a 18. századra volt lehetséges a Cheremis valahogy megkeresztelkedni,rávenni rájuk az orosz ábécét, és bejelenteni a világnak, hogy ennek a nemzetnek a kialakulása befejeződött. Igaz, hogy az állami emberek nézetei mellett a cseremiszek mélyen közömbösek maradtak az új hit iránt. És még ha templomba mentek is, a szokásból fakadóan nőtt ki az előző kényszer. És hitték maguk is, a mariak.
Hit az örökkévalóságig
A mari pogányok voltak, és nem akarták a pogányt ortodoxiassá változtatni. Sőt, pogányaik, bár ősi háttérrel rendelkeztek, képesek voltak felszívni a török tengrianizmus és a kazár politeizmus elemeit. A mariknak nem voltak városai, falvakban éltek, egész életük a mezőgazdasággal és a természetes ciklusokkal volt összekapcsolva, tehát nem meglepő, hogy a természet hatalma megszemélyesített istenségekké, erdők és folyók pogány templomokká változtak. Úgy gondolták, hogy a tavasz, a nyár, az ősz és a tél folyamatosan születnek, meghalnak és visszatérnek az emberi világba, ugyanaz történik magukkal az emberekkel: születhetnek, meghalhatnak és visszatérhetnek a földre, ám ezek visszatéréseinek száma véges. - hét. Hetedik alkalommal az elhunyt már nem emberré, hanem halvá válik. És az utolsó halál eredményeként elveszíti testhéját, de ugyanaz a személy marad,hogy élete során volt, és továbbra is a túlvilágban marad. Az élő világ és a halottak világa, a földi és a mennyei, ebben a hitben szorosan kapcsolódnak és összefonódnak. De általában az embereknek vannak elég földi aggodalmaik, és nincsenek túl nyitottak a mennyei hatalom megnyilvánulásait illetően. Ilyen ajándékot csak a törzsek egy speciális kategóriája kap - papok, varázslók, gyógyítók. Az ima és összeesküvés révén fenntartják az egyensúlyt a természetben, garantálva a békét és nyugalmat az emberek számára, megkönnyebbülve a szerencsétlenségektől és a természeti katasztrófáktól. Az ima és összeesküvés révén fenntartják az egyensúlyt a természetben, garantálva a békét és nyugalmat az emberek számára, megkönnyebbülve a szerencsétlenségektől és a természeti katasztrófáktól. Az ima és összeesküvés révén fenntartják az egyensúlyt a természetben, garantálva a békét és nyugalmat az emberek számára, megkönnyebbülve a szerencsétlenségektől és a természeti katasztrófáktól.
Promóciós videó:
A földön zajló eseményeket számos juminó is irányítja. A mari elismerte a pogány panteon fő istenét jó Kugu Yumo-nak, a napfény istenekének, aki megvédi az embereket minden gonosztól, sötétségtől és maguktól. Egyszer, mondjuk a mari mítoszokat, Kugu Yumo veszekedésbe került az emberekkel engedetlenségük miatt, majd a gonosz Isten Keremet megjelent az emberek világában, vele együtt szerencsétlenségek és betegségek. Kugu Yumo folyamatosan harcol Keremettel az emberek lelkéért. Mindaddig, amíg az emberek tiszteletben tartják a patriarchális törvényeket és betartják a tilalmakat, mindaddig, amíg lelke tele van jósággal és együttérzéssel, a természetes ciklusok egyensúlyban vannak, egy jó isten diadalmaskodik. De csak annyit kell adni a gonosznak, abba kell hagynia a szokásos élet ritmust, hogy közömbösvé váljon a természet ellen, triumfálja Keremet, aki mindenki számára sok gonoszt okoz. Keremet kegyetlen és irigy lény. Ő volt Kugu Yumo öccse,de annyi bajt tett, hogy a jó isten az alvilágba küldte. Keremet még mindig nem nyugodt meg, és amikor fia született Kugu Yumo-nak, megölte a fiatalember és testének részeit szétszórva az emberek világába. Ahol a jó isten fiának halott húsa esett, azonnal nőtt a nyír és a tölgy. Tölgy és nyír ligetesben készítették a marik templomaikat. A mari tisztelte a jó Kugu Yumo-t, de imádkozott neki és a gonosz Keremetnek. Általában megpróbálták kedvükre tenni a jó isteneket és megkönnyebbülni a rosszokat. Máskülönben nem élhetsz ebben a világban.de imádkoztak neki és a gonosz Keremetnek. Általában megpróbálták kedvükre tenni a jó isteneket és megkönnyebbülni a rosszokat. Máskülönben nem élhetsz ebben a világban.de imádkoztak neki és a gonosz Keremetnek. Általában megpróbálták kedvükre tenni a jó isteneket és megkönnyebbülni a rosszokat. Máskülönben nem élhetsz ebben a világban.
Hatalmas panteon
Minden, ami a természetben létezik - növények, fák, patakok, folyók, hegyek, felhők, égi jelenségek, például eső, hó, szivárvány stb. - lélekkel lett felruházva, és isteni státuszt kaptak a marok körében. Az egész világot szellemek vagy istenek lakották. Kezdetben egyik istennek sem volt legfelsõbb hatalma, bár a mariak együttérzõnek érezték a napfény istenét. Amikor azonban hierarchia jelent meg a társadalomban, és amikor megtapasztalták a tengriai népek befolyását, a napfény istene megkapta a fő istenség státusát. És miután a fő istenség lett, megszerezte a legfelsõbb hatalmat más istenek felett. Ugyanakkor Kugu Yumo-nak még több hipostáz volt: mivel Tul-on volt a tűz istene, mint Surt volt a kandalló istene, mint Saksa a termékenység istene, Tutyra a köd istene stb.
A mari nagyon fontosnak tartotta a sors istenét, a mennyei sámánt Purysho-t, akitől függött, hogy valaki boldog lesz-e vagy sokat fog-e kapni.
A csillagos égboltot Shudyr-Shamych Yumo isten irányította, ez attól függött, hogy a csillagfény éjjel kigyullad-e, vagy sötét-e és félelmetes. A Tunya Yumo istenet már nem az emberek elfoglalják, hanem a végtelen világegyetem irányítását. Tylze Yumo volt a hold istene, Uzhara Yumo a reggeli hajnal istene, Tylmache a közvetítője az ég és a föld között. Tylmache feladata az emberek követése volt, és mennyei rendeletek továbbadása nekik.
A mariknak az Ayren halál istene is volt. Magasnak és erős parasztnak képzelték őt, aki a halál pillanatában megjelent, a szerencsétlen ujjára mutatott és hangosan mondta: "Eljött az ideje."
És általában nagyon mulatságos, hogy a mari panteonban nem voltak istennők. Vallásuk a pátriárka diadalának korszakában alakult ki, a nőknek nem volt helye. Később megkíséreltek istennőket beilleszteni a vallásba, de bár az istenek házastársai jelen vannak a mítoszokban, soha nem lettek teljes értékű istennők.
A marák imádkoztak és áldozatokat felajánlottak egy vagy másik istennek szentelt templomokban. A 19. századra nagyrészt ezek voltak a Kugu Yumo vagy a Keremet templomai, mivel az első megszemélyesítette a jók összes erejét, a második pedig a gonosz összes erőit. Néhány templom nemzeti jelentőségű volt, mások klán vagy család. Ünnepnapokon az emberek szent ligetekben gyűltek össze, áldozatokat áldoztak Istennek és ott imádkoztak. Lovakat, kecskéket és juhokat használták áldozatul. A bőröket közvetlenül az oltár előtt lefőzték, és a húst üstbe helyezték és főtték. Aztán egyik kezükben egy tányért húst, a másikban egy tál mézet, és a tűz lángjába dobtak, mondván: "Menj, tedd át vágyamat Istennek." Néhány templom a folyók közelében volt, amelyeket imádtak. Néhány hegyekben szentnek tekintik őket. A mari pogány fesztiválok annyira hatalmasak voltakamely néha több mint 5 ezer embert gyűjtött össze!
A cári kormány minden lehetséges módon harcolt a mari pogányok megnyilvánulása ellen. És természetesen a szent ligetek voltak az elsõk. Sok pap, gyógyító és próféta ment börtönökbe. Ez azonban nem akadályozta meg a marit abban, hogy folytatja vallási kultusza gyakorlását. Tavasszal vetési fesztivált rendeztek, amelynek során gyertyákat gyújtottak a mezõn, és ott tápláltak az isteneknek. Nyáron ünnepelte a nap nagylelkűségét, ősszel megköszönte az isteneknek a jó termést. Pontosan ugyanazt a kitüntetést ítélték meg a gonosz Keremetnek az ő ligeiben. De a kedves Kugu Yumo-val ellentétben véres áldozatokat hoztak Keremetnek, néha akár az ember is.
Nikolay KOTOMKIN