A keresztény egyház 1054-es feloszlása után az ortodoxia és a katolicizmus egymástól függetlenül kanonizálta a szenteket. Nem meglepő, hogy az ortodox egyháznak nincs egyetlen szentje Stanislav néven, de a katolikus egyháznak kettő egyszerre van. Az első egy fiatal jezsuita szerzetes, Stanislav Kostka. A második püspök és mártír Stanislav Shchepanovsky …
Ez utóbbi életéről nagyon keveset tudunk. Egyes források szerint korának kiemelkedő prédikátora volt, aki támogatta VII. Gergely pápa erőfeszítéseit az ökumenikus egyház megreformálására. Talán ezeknek a meggyőződéseknek köszönhetően született mártírja 1079-ben - közvetlenül a Szentmisén.
A nemes, aki adta magát Istennek
A kutatók az 1030-at hívják a katolikus egyház leendő püspökének születésének hozzávetőleges időpontjáról. Ez történt a modern Lengyelország déli részén, Schepanov városában (innen származik Schepanovsky név). Stanislav volt az első gyermek egy híres nemesi családban, amelynek feje már a kezdetektől lelkének látta fiát. A fiatalember általános iskolai végzettségét Krakkó közelében szerezte meg, majd továbbtanult Belgiumba és Franciaországba.
Hazatérve 1060-ban szülőföldjére, Stanislavot kinevezték és a krakkói székesegyházban (más néven a Wawel Szent Stanislav és Wenceslas székesegyház) kezdte szolgálni. Tíz évvel később a helyi püspök meghalt, és egy fiatal pap II. Sándor pápa és a király jóváhagyásával hamarosan helyére került. A modern időkben ez egy meglehetősen gyors növekedés az egyházi hierarchiában.
Az újonnan elkészített püspök sokkal a halála előtt hírnevet szerzett a körzetben. Először, nem felejtette el szülőföldjét, Csčepanovot, és épített egy fából készült templomot a Szent Mária Magdolna-ba. Ezen kívül Stanislav vigyázott az egyházmegye bővítésére. Tehát tartalmazott néhány területet a Visztula folyó jobb partján, beleértve egy kis falut, Piotravinot. Halála előtt a volt tulajdonosa, Petrovin nevén, vásárlási okmányt készített a falu eladására - így az egyházmegye ügye jogszerű volt. De ezt a tényt megkérdőjelezték Petrovin örökösei, akik vádolták az egyházat és személyesen Stanislav püspököt a falu "jogellenes megszállásában", és a levelet a hamisításnak hívták. A tárgyalás megkezdődött. A szent püspök élete nagyon eredeti kiutat jelent a helyzetből, amelyet Shchepanovsky talált,- feltámadt (szó szerinti idézet a szövegből) Petrovin, aki három évvel ezelőtt meghalt, és bíróságra vitte őt, ahol megerősítette a földértékesítés jogszerűségét. Senki sem vitatta az egyházmegye Petravinhoz fűződő jogát.
Promóciós videó:
Halálos konfrontáció
A nemesek feltámadásának története széles hangot váltott ki. Stanislav püspök minden bizonnyal még több csodával híres lett volna, ha néhány év elteltével nem vállalt volna elvezető pozíciót a Bold Boleslav királlyal folytatott vitában, amelyet az életével fizetett.
Még nem világos, mi okozta a véres összecsapást a lengyel uralkodó és a krakkói püspök között. Közismert, hogy Sztáliszlav királyt közölte. De miért?
A "Lengyel hercegek vagy fejedelmek krónikájában és cselekedeteiben" Anonim Gallus a következõket mondja: "Nagyjából ugyanúgy, mint Boleslav királyt kiűzték Lengyelországból, túl sokáig tart az írás. De egy dolgot el lehet mondani: a felkentetettnek nem szabad bosszút állnia minden testi bűn ellen. Így nagyon súlyos károkat okozott magának, megsokszorozva a bűnt és megparancsolva a püspöknek, hogy vágja le a tagokat lázadás céljából. Mi nem fehéri a lázadó püspököt, és nem dicsérjük a királyt, aki annyira kegyetlenül bosszút áll."
Valójában, Stanislav meggyilkolása után a mágnák lázadtak az uralkodó ellen egész Lengyelországban, és VII. Gergely pápa elrendelte az országot. Boleslav kénytelen volt elhagyni a trónt, két évvel később száműzetésben halt meg. De miért nevezik lázadónak Shchepanovsky püspököt? És miért bosszút állt az uralkodó?
Az első kérdésre a válasz meglehetősen egyszerű: akkoriban a püspökök, mielőtt felszálltak volna a szószékre, esküt adtak a királyhoz való hűségnek. Ez egyrészt kizárta az állam és az egyház közötti ellentmondásokat, másrészt valójában legitimizálta az uralkodó, Isten felkentjének uralmát. Boleslavnak az egyházból való kiszolgáltatása, amelyet Stanislav követett el, ténylegesen megfosztotta tőle hatalmát, ezért zavargásnak és nagy árulásnak tekinthető. Shchepanovsky alig értette ezt. Ha igen, miért úgy döntött, hogy lemond?
A lengyel történészek két változatot különböznek egymástól. Egyikük szerint Boleslav egy fiatal nemesi erőszakos cselekedetét követett el. Az egyházi hierarchiák, köztük a lengyelországi prímás, aki hűséges esküt tett neki, úgy tették, hogy semmi sem történt. Csak a krakkói püspök, Stanislav határozottan elítélte ezt a bűnös tettet, és bűnbánatra hívta a királyt. Az arrogáns Boleslav elutasította ezt az ajánlatot, és Csčepanovszkijt arra kényszerítették, hogy az uralkodót kiutasítsa a templomból, ami feldühítette.
Egy másik változatot valószínűbbnek tekintnek. A Bátor Boleslavról ismert volt, hogy folyamatosan beavatkozik a szomszédos államok ügyeibe, ezért folyamatosan katonai kampányokban vett részt. A király hiánya felszabadította a nemeseket. Arra a pontra jutott, hogy a nemesi családok közül sok katonai vezető önként elhagyta a frontot és hazatért. Néhányan - a rokonok megóvása az önkényességtől, mások - csatlakoznak hozzá. Amikor ez a hír eljutott Boleslavhoz, szörnyen dühös lett, és visszatérésekor tömeges megtorlást hajtott végre az õ elárult vasallák ellen. Az elnyomások nagyságrendje szerint Sztáliszlav püspök többször is felajánlotta az uralkodót, hogy állítsa le a vérontást és békésen oldja meg az állam problémáit, ám a feldühödött király nem hallgatta őt. Aztán Shchepanovsky döntötthogy egy keresztény nem büntetlenül képes elkövetni ezeket az atrocitásokat, és úgy döntött, hogy kiküldödik.
A püspök természetesen megértette, hogy ennek súlyos következményekkel járhat, ezért úgy döntött, hogy elhagyja a krakkói székesegyházat. Utolsó menedéke a Skalkai Szent Mihály arkangyal temploma volt. De ez nem mentette meg a királyi haragtól, és 1079. Április 11-én (a felszentelés bika szerint) Boleslav vezette csapata betört a templomba, ahol az isteni szolgálat zajlott. A király karddal személyesen többször ütött Stanislavra a fejét, és a püspök holttestét több darabra vágja.
A fentebb már említett szent élete egy másik csodára utal, amely e bűncselekmény során történt: váratlanul a meggyilkolt ember holtteste együtt nőtt fel, és a sasok repültek a templomba, amely mindenkit elűzött a holttesttől, amíg a püspököt tiszteletére el nem temetik. Ezt a tényt, valamint a Petrovin nemesség Stanislav általi feltámadását sokan vitatják. De nem kétséges, hogy a szent körülbelül 40 éves volt a halála idején, és hogy a halál oka, a koponyán fellépő repedések alapján, pontosan a fej csapása volt - ezt erősítette meg Shchepanovszkij emlékek 1963-ban végzett kirándulása.
Stanislav emléke
A krakkói püspök mártíristájáról szóló pletykák gyorsan elterjedtek az ország egész területén. Azonnal megjelent egy kezdeményezés a Stanislav felszentelésére. De addigra Lengyelország egyetlen fejedelemségből több független átalakulássá vált, és nem lehetett volna beszélni a Vatikánhoz intézett szolidaritási petícióról. Csak majdnem két évszázaddal később, 1253-ban, IV. Innocent pápa kanonizálta Stanislav püspököt. Ez az esemény fontos szerepet játszott a lengyel területek későbbi egyesülésében. A krakkói Wawel-székesegyházba temett Szent Stanislaus (ebből következően a második "vezetéknév" - Krakowski) a bátorság szimbólumává vált a lengyelek számára. Lengyelországban, majd az orosz birodalomban volt Szent Stanislav rend.
Ismert, hogy Jerzy Popieluszko, aki a XX. Század 80-as éveiben szintén ellenezte Lengyelország kommunista hatóságait, a játéka inspirálta.
Sőt, a Stanislav név 1978-ban történt befogadása során Karol Jozef Wojtyla lengyel bíborost akarta átvenni, aki szintén a pápai trónra emelkedését kezdte a krakkói püspök pozíciójából. De ezt a nevet korábban egyik pápa nem használta, és Krisztus 264. vikárja II. János Pálként ment a történelembe.
Ha akkor ragaszkodott volna a sajátjához, akkor a katolikus egyház 2014-ben megtalálta volna a harmadik Szent Stanislavot. És ez egy nagyon érdekes tény - elvégre Isten, mint tudod, imádja a háromságot.
Stanislav OSTROVSKY