Mi, tatárok (oroszok, szovjetek, oroszok) olyan földön élünk, amelynek történetét egyáltalán nem ismerjük. Az "elsődleges orosz vallást" olyan vallásnak nevezzük, amelyben nincs egyetlen orosz, beszélünk olyan szavakból álló nyelven, amelyek jelentése számunkra ismeretlen. Rendszeresen használjuk a városok, folyók és hegyek nevét, amelyek jelentése még a megértés megtörténtére sem fordul elő. Minden orosz tudja, ki az a Prometheus vagy Odin, de tízből csak egy tudja mondani, ki Semargl, Mara és Indrik. Valentin-napot és a Halloween-ot ünnepeljük, és nem emlékszem, miért volt a szovjet hadsereg I. V. Sztálin február végén kinevezte. És mégis dédapáink minden évben, február 18-án megtiszteltettek minden katonát, akik Oroszország szabadságáért fejüket letette. Ezt a napot Troyan télnek, vagy Stribog unokáinak hívták az AD 101-es véres csata emlékére,amelyben a szlávok legyőzték Troyan császár hadseregét a Dunán.
Ezért talán úgy viselkedünk, mint betolakodók szülőföldünkön. Nem takaríthatunk meg, nem tárolunk és nem növekszünk a gazdagságon, hanem szakszerűtlenül pazaroljuk azt, mintha úgy döntöttünk, hogy hamarosan, amikor az erőforrások elfogynak, olyan helyre költözünk, ahol ismét büntetlenül lehet rabolni és szarolni. Ennek a helyzetnek az eredménye az emlékezet figyelmen kívül hagyása, az őseink dicsőségének elfelejtése és a logikán túl szégyenteljes minden olyan legrosszabb imádat, amelyet a nyugati civilizáció teremtett. Össze lehet hasonlítani egy angyallal, aki imádja a rágógumi és egy üveg szóda viselőjét. Mit irigylem ?! Te magad csodákat csinálhatsz. Csak elfelejtette. Arra késztettek, hogy elfelejtsd, hogy az istenek gyermekei vagytok.
Ennek kijavításához meg kell tennie az első lépést. Valójában ahhoz, hogy a lépcsőn felmászhassunk, először az első lépcsőn kell feltenni a lábát. És egy ilyen első lépés lehet a vágy, hogy megértsük a mindennap használt ismerős szavak jelentését. Például hány gondolkodott a "szó" szó jelentéséről? Miért vannak a "fogás" és a "fogás" igék szinonimái? Miért nem mondjuk soha: "Halfogással foglalkoztam", de ebben a konstrukcióban a "halászat" szót használjuk?
De minden abból a tényből származik, hogy senki sem emlékszik arra, hogy az egyetlen orosz isten neve - az összes létező alkotója - Words volt. És amit a szájával beszélt, az emberek szavakat hívtak. És a "elkapni" azt jelentette, hogy "forduljunk Isten Igéjéhez." És az evangélista János egyáltalán nem volt az, akit képviselnek. Nem volt John - Johann - Johan - Jan - Jean - Juan - Yavan - Iban (Ibn), hanem Iván - az Isten Igéje, aki a Földön megtestesült:
Még a "Biblia" szó egy torz régi orosz "bivlya" szó, amely azt jelenti: "Epic".
Az embernek, akit (l) Yudi-nak Jézus Krisztus becenévvel kaptak, semmi köze sincs a kereszténységhez. Ivannak hívták. És ezt a nevet a nagy keresztapjától, Nagy Ivántól, Presbyter-től (aki volt az első és a legrégibb az összes szenttől) a Yary Don folyón (Eridan - Jordánia), amely a Velencei-tengerbe (Balti-tenger) esett.
Promóciós videó:
A memóriaproblémák miatt a történészek Rurikot "svédnek" tekintik, bár a pszkov régió bármelyik bennszülöttje elmondja neked, hogy "Rurik" "sólyom". Olga hercegnő eredetével kapcsolatos viták nem szűnnek meg. Bármelyik Pszkov azt fogja mondani, hogy Olga egy lány, akinek engedetlen sokkja van a szalmaszínű hajnak, mert a "olg" a krivichi nyelven egy szalmacsomót jelent. Az Olya nem olga származék, hanem száraz szalma is, nemcsak búzából, hanem lenből is. A pszkoviak tolmács nélkül megértik, mit jelent „fejként terjedni a fa mentén”. Pontosan így: "gondolat" és nem "gondolat", mivel mindenki, aki oroszul beszél, de nem érti azt, meg van győződve. Mivel a "köpeny" a krivichi és a szláv nyelven "mókus" jelent, a "terjedni úgy, mint a köpeny egy fán" azt jelenti, hogy "mókus lovagolni egy fán". Érdekes, hogy senki sem társítja a „tétel” szót egy lóval, de hiába (lásd alább).
Ugyanezen okokból senki sem érti meg a víz szó jelentését. Gondolkozott már azon valaki azon, miért ugyanazok a gyökerek az oroszul a "meghajtó" és a "víz" szavak? Ló versus kakas, hogy ha valaki gondolkodott rajta, akkor valószínűleg helyesen hisz. Adok egy tipp: vajdaság. Ez a szó, amelynek jelentése vitathatatlan és mindenki számára világos. És itt található a válasz a feltett kérdésre. A "üvöltés" szó azt jelenti: "levágott, elvágott darab, valamitől elválasztott darab".
Ezért az a személy, aki elvesztette teste vagy lelke egy részét, üvölt. Ezért egy szobrász, aki levág minden elemet egy kőből, hogy szobrokat készítsen, amelyek szobrokat (üvöltőket) készítenek. Ezért a "háború" a terület egy részének elválasztásának folyamata. És a vajdaság nem csak az, aki háborúba vezet a harc érdekében, hanem az is, akit a háború istene, Voda adományozott egy parancsnoknak. A víz a szláv istenekben ugyanaz volt, mint Ares a helleneknek, a Mars pedig a rómaiaknak. És az egykor nagy emberek, a Vod nép, akiknek maradványai Karéliaban maradtak fenn, a Víz isten közvetlen leszármazottainak tekintik magukat. Mellesleg, hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a "b" és "c" betűk cserélhetők, tehát a "küzdelem" szavak megegyeznek a "üvöltés" szóval.
A modern "kivégző" szó ugyanazon mássalhangzókon alapul, mint a "sír" szó. És ez nem véletlen. Eredetileg a kivégzőket Kats-nak hívták Oroszországban. Kat részekre osztotta az embert, ami sírást vagy üvöltést okozott neki. Ezért magyarul a "cut" szó megtartotta eredeti jelentését - "cut". Ellenkezőleg, még mindig úgy hívjuk, hogy a fadarab csonkja chopik, de a "chop" szó, amely azt jelenti: "chop", nem használt, míg angolul megőrzik: "chop" - "chop" és "meat-chopper "Húsdaráló". Időközben elmagyarázom az angol cikk eredetét az igék előtt. Kezdetben ez volt az angolokkal közös proto-nyelvünk igéinek vége - "t". Tehát a "séta" szóban a vége "ugrott" a szó előtt, és kiderült, hogy "menni".
De vissza a Vodához, amelyre E. Klassen még mindig emlékezett:
A Retra az orosz Radegast város középső neve, amelyet egy nagy szigeten, a parthoz vezető hídval összekötve, az Oder folyó medencéjének egy tó közepén helyeztek el (ma Prilwitz falu Mecklenburgban - Nyugat-Pomeránia, Németország). Kortársainak sok tanúvallomása maradt fenn a városról. Helmold von Bozau róla ír:
És itt van Merseburg Titmar tanúvallomása:
Svarozhich bálványa Radegastban (modern rekonstrukció). Németország.
Az 1690-es években itt találtak a Retrinsky templomból származó istenek bronz figuráit és rituális tárgyait, Titmar leírásának megfelelően szláv runic karakterekkel borítva.
Sok kutató úgy véli, hogy Rethra alapítói Krivichi, akiket oroszoknak és vendeknek is neveztek. A görögök, miután megismerték a Krivich-ket, megértették ezen nép becenevét. A gondolkodásukban a "görbe" szót szorosan összekapcsolták az "egyszemű" fogalmával, és valószínűleg ezért úgy döntöttek, hogy minden Krivichi csak egy szemmel rendelkezik. Itt született a félszemű Arimasps mítosza, amelyet mindenki másnak, csak Cyclopsnak nevez. Kíváncsi az is, hogy az arimaszpokat hiperborei törzsek közé sorolták be, és a görögök azt állították, hogy addig élnek, ameddig akarják. Amikor megunnak, hogy ezen a világon vannak, a tengerbe mennek, és egy magas szikláról hullámba dobják magukat. Pontosan ugyanaz a mítosz létezett több ezer kilométerre Görögországtól, az indiai szubkontinensen. Az indiai Védák azt is mondják, hogy a fehér istenek, akik északról, az országból érkeztek Indiába,ahol az éjszaka hat hónapig tart, és a nap hat hónapig uralkodik, a szikláról a tengerbe rohantak, amikor unatkoztak az életüktől.
Általában minden oka van azt hinni, hogy az olyan orosz becenevekkel, mint a "Pelasgi" és az "Arimasp", minden számunkra világos. De mi a helyzet a szkítákkal és a szarmatákkal? A "szkíták" becenév eredetének egyik verzióját korábban hangot adtam, ám ez nem az egyetlen változat, amely hihetőnek tekinthető. Egy másik verzió, amelyet én is szeretek, Yegor Ivanovich Klassen hangzott el. Azt állítja, hogy az oroszok, amikor polgári idegenekkel találkoztak, azt mondták: "Tstiva", ami "tiszteletem", és amikor egy katonai emberrel vagy egy nemes nemesszel találkoztak, "Tslava" -ot jelentettek, ami "dicsőség" -et jelentett. Így az oroszokat a külföldiek emlékezték erre a két szóra, amelyek közül az elsőt "szkítákké", a második pedig "szlávvá" alakították.
Nos, a szarmataiak beceneve ragasztással ragaszkodott a nyugati oroszokhoz, amelyek különböztek másoktól. A tény az, hogy az egyik fő oroszországi exportcikk a nyersbőr volt, amelyet nem tudtak, hogyan lehet elkészíteni sehol másutt, sem Nyugaton, sem Keleten. És ez vitathatatlan tény, amelyet tucatnyi forrás megerősít. A nyersbőrből nemcsak ruhákat és cipőket, hanem felszereléseket készítettek a világ minden hadseregéhez, kezdve a héjakkal és láncokkal, a lókötegekig és a páncélokig a könnyű gyalogosok számára. Ezen kívül vannak hasonló példák.
Például a pszkovitákat továbbra is zárójeleknek hívják ügyes kovácsolt termékeikért. És ezt a dokumentumok is megerősítik; A Pechora vámkunyhó könyvelési könyveiben (az állami intézményeket kunyhóknak hívták a középkori Pihkóban) minden importált és exportált áru található. Tehát a tamga (vám) fõ bevétele a Pszkov kovácsok által gyártott kovácsolt termékek exportjából származott. Ezek elsősorban kardok és tengelyek, valamint szögek, kapcsok és pajtazárak voltak. A kincstár másik „aranybányája” volt a hamuzsír, amely Európában megérte súlyát aranyban. Szappan, üveg, festékek és barna por előállításához használták.
Ez a tény zavart okoz, mivel korábban megjegyeztem, hogy egy végtelen sivatag 100-150 évvel ezelőtt Pihkó körül húzódott. A hamuzsír hatalmas tartalékának eredetének magyarázata az lehet, hogy azt fák égetése nélkül bányozták meg, hanem a régi hamu kinyerésével az egyszer megégett erdőkből, homokrétegekből ástak ki. Bár lehetséges, hogy pontosan az ellenkezője volt. Voltak erdők, de pontosan eltűntek a hamuzsír iránti kereslet miatt a külföldi piacon, ami az erdők teljes profitpusztításának oka volt. Ez a lehetőség azonban nyilvánvalóan nem áll kritikával szemben, mivel a Pszkov és Novgorod régiók, valamint az északi részükben fekvő régiók, a Fehér-tengerig tartó geológia egyértelműen azt sugallja, hogy itt nem voltak erdők, és olyan terepen sem lehetett. termékeny talajok.
Annak a verziónak a megerősítése, hogy a szarmataiak becenevet kaptak a nyershornokból (furriers), az lehet a becenév, amelyet a görögök Thraciainak neveztek, akik szintén szlávok voltak, és híresek voltak a bőrmegmunkálási készségükről is. Tehát sirmádoknak (zyrmadae) nevezték őket. És ismét, angolul nem tudsz megtenni. Úgy érzi, honnan származik a "made" szó? Ugyanazon a helyen, mint a "kézműves". A lényeg ugyanaz a "összetörni" ige. Kezdetben nyilvánvalóan csak azokat, akik bőrét gyűrötték, kézműveseknek hívták, de később ez a koncepció kiterjedt az emberek osztályának minden olyan tagjára, akik pénzt szereztek maguk táplálására saját kezükben készített tárgyak eladásával.
Csak annyit kell tennie, hogy az oroszok és a szlovénok mellett az alanárokat a szkíták és a szarmaták általános becenevének is nevezték. Mellesleg, az Alans nemcsak a Kaukázusban létezett, hanem Tver és Novgorod tartományokban is. A régi orosz nyelvben a „dám” szó rétet, tisztást jelentett. A pásztorokat Alansnek hívták. Ezért a Tver Alans nem látogat a kaukázusi vendégeket.
Most nekünk nehéz elhinni, hogy ez a kaukázusi nép szintén szláv, ám a DNS-család nem pártatlan tudomány. A külső jelek jelenléte azt jelzi, hogy a kaukázusi népek erősen keveredtek a törökökkel, csakúgy, mint az üzbég és a kirghiz a mongoloidokkal. Ezért az előbbi örökölte azoknak a népeknek a megjelenésének jellegzetes vonásait, akik Dél-Irakból származtak és Anatóliában és a Kaukázusban telepedtek le, utóbbiak a mongol törzsekkel asszimilálódtak és örökölték a délkelet-ázsiai és indokínai őslakos népesség jellemzőit.
Ha kidolgozzuk a törzsek és a tradicionális kézművesség kapcsolatának témáját, amelyek a tagok között leggyakrabban előfordultak, akkor érdemes felsorolni a meggyőző képességeket:
- Murmans híres volt a csodálatos mókuskalapjairól (murma - mókus), - Kimryaks a legjobb csizmát varrta (egyébként svédeknek hívták), - sörtékkel, - Az északi luntarians szarvaslábak bőréből meleg csizmát varrott - Luntai (ma torbóknak hívják), - kurpinniks kötött háncs cipő - kurpins, - kisynniks - szintén cipőkészítő, lágy ichigi-t varrott szarvasbőrből, - kakatians készített cipőt nyírfa kéregből - kakaty, - zipunniki, - malakhainiki, - mahlanniki varrott téli sapka - treukhi (mahlany), - on kurpyany, és így több száz törzs van a listán. És mindegyiket ma egy közös etnoním - oroszok - egyesítik.
Ha a getakról és a sok törzsről beszélünk, amelyek nevükben a „Get” gyökér (masszázsok, tiragetek stb.), Akkor nagy valószínűséggel pontosan ez a kozákok eredeti neve. Az ősi szerzők, a getae-kat leírva, mindig szkícia legharciasabb törzseiként beszélnek róluk, akik nemzedékről nemzedékre mind hivatásos katonák voltak. És ennek emlékét meg lehet őrizni a hetman kozák pozíciójának nevében, ami szó szerint azt jelenti - gettus személy, ugyanúgy, mint egy türkoman a török népektől származik. Hetman, mint katonai rang, a mai napig fennmaradt Németországban, hauptmann (kapitány) lett. Az állítás nem vitathatatlan, inkább az ellenkezője, de számomra úgy tűnik, hogy joga van a többiivel megegyező változat igénylésére.
Általánosságban elmondható, hogy a kép tiszta, és bár megértjük a tatár és a moghull család genealógiáit, ezzel már találkoztunk. Mindenkinek volt egy megfelelő neve, egyedi és utánozhatatlan. A népesség növekedésével már nem volt lehetõség elkerülni a nevek megismétlését, majd a klán alapítójának nevét hozzá kellett adni a személy nevéhez, vagy, amint azt most mondjuk, a vezetéknevet. De az idő múlásával ez nem volt elég. Ezután becenevek jelentek meg, amelyek vagy a törzset uralkodó herceg nevét jelentették, vagy az állandó lakóhely vagy foglalkozás területeinek neve volt az alapja.
Ez a helyzet összehasonlítható az autó-nyilvántartási számokkal. Emlékszem, amikor még mindig voltak számok, amelyek két betűből és három számból álltak. Ezután a számok négy számjegyűvé váltak, kiegészítve három betûvel, amelyek a régió elsõ betûi voltak, amelyben az autót a közlekedési rendõrség nyilvántartásba vette. Eleinte elegendő volt az ilyen hét számjegyű szám, de később már nem volt elegendő, majd a MAG sorozaton (Magadan régió) kívül elkezdték a MAD, MAE, MAZH stb. Sorozatok gyártását.
Az, aki ezt megérti, nem kérdéseket tesz fel arról, hogy honnan származtak a szkíták és a szarmaták, és hova mentek. Olyan, mintha választ keresnénk arra a kérdésre, hol tűntek el a szovjetek. És miért senki nem tesz fel kérdéseket arról, hogy hova mentek ezek a törzsek:
Rossi, Rozzi, Ruzzi, Aorsi, Attorozi, Chazirozzi, Sebbirozi, Vuillerozzi, Ruthi, Rutheni, Alanorsi, Roxolani, Aorsi, Arsietae, Gethae Russi, Arimaspi, Thervingi, Iviones, Kujavioini, Gelones, Valrogi (Ostrogozhtsy), Wisigothi (Vesyegontsy), Thyragethae, Thanaiti, Volski, Wolsi, Etruski, Gardariki, Nemogarda, Suselzi, Galli, Nischani (Nizovtsy), Okobi (Okovtsy), Mursesiani (Morshantsy), Bursantsy.), Linnones (agyag a Glinnaya folyón), Gypedi, Krani, Ukrani, Karni, Lantani, Carpiani, Kissini, Zipani, Malachita, Melanchlani, Carpi, Neuri, Stumi, Strusi, Carpagi, Cepini, Sabira, Scythae, Sauromom …
És ezek mind orosz törzsek, akik nemcsak a modern Oroszország területén, hanem egész Európában éltek. Különböző ősi szerzők írtak róluk ilyen néven. De a lista messze nem kimerítő, könnyen megduplázható vagy megháromszorozható. Ezért Mauro Orbini "A szláv királyság" című értekezésében nem szinte eltúlzott, amikor azt írta, hogy a szlávok a legrégibb emberek és a világ legtöbbje. És ha igen, akkor az európaiaknak át kellene gondolniuk saját származásukról alkotott véleményüket. Közös őseket osztunk meg velük. Nemzetek nem léteznek. Vannak versenyek, de sem jó, sem rossz. Nem lehet megmondani, hogy ki jobb, farkas vagy kutya. A nacionalizmus, és még ennél is inkább a nácizmus olyan jelenség, amely csak a fiatal, mesterségesen létrehozott népekben rejlik, akik különböznek a testvérektől. És ezt a szomjúságot nagyrészt a család elárulása miatti bűntudat diktálja.
Mindezt tökéletesen megértette a német Klassen, aki könyörtelenül kritizálta a németek kísérleteit a tizenkilencedik században, amikor a német nemzet jött létre, hogy megtagadják szláv eredetüket. Az egyik munkájában írta:
Ami a többi helyet illeti, ahol a tartáriai törzsek költöztek, itt egy szórakoztató képet látunk. A már említett szláv törzsek között voltak olyanok is, mint a Parsis és a Zend. Mind azok, mind mások a legrégibb vallást vallották, amely mind Oroszország északi részén, mind Közép-Közép-Európában uralkodott - tűzimádás vagy zoroasztrianizmus. A Parsis elsősorban az Indukush lábánál élt, és így hívják helyesen ezeket a hegyeket. És leszármazottaik a fehér Kalash törzsek, akik nemcsak a szlávok külsõ jeleit, hanem kultúrájukat ôrizték meg.
Kalash.
India északkeleti részén ma is vannak Parsi törzsek. Nekik köszönhetően a nyugati újságírók azt hitték, hogy az olyan név, mint Radomir és Voeslav, eredeti indián. És a Zend törzsek továbbra is Észak-Irán hegyvidéki területein élnek. A szomszédos kazárok törzseihez hasonlóan ezek is a szlávokra jellemző külső jellemzőkkel rendelkeznek.
Kazárok.
A zend nyelven írják a Zend-Avesta - Zendashty első öt könyvet, amelyekből nyilvánvaló, hogy ez a nyelv nemcsak a szanszkrit, hanem a szláv nyelvcsalád összes "élő" nyelvének alapját képezte. Furcsa módon, de a zend nyelvhez leginkább a modern lengyel. Elsőként észrevette G. Petrashevsky, a Varsói Egyetem professzora, aki abban az időben, amikor Zendashta-t fordított, az Orosz Birodalom állampolgára volt.
Ebből a forrásból, amely nagymértékben egyetért az Abulgachi-Bayadur-Khan írásaival és a középkori szerzők más tanúvallomásaival, és lehetővé teszi számos kérdés világítását a Tartária ősi földrajzával és történelmével kapcsolatban.
E. Rode (1845-1898) kutatása szerint Zoroaster vagy Zerdestus két évezredeken született az Isten Igéjének inkarnációja előtt Gdanskban (Danzig), és ez tisztázza, hogy a nácizmust, mint az árja történelemén alapuló ideológiát a német nácik elfogadták Nietzsche "könnyű" kezével, aki híres könyvet írta: "Így szóvált Zarathustra." Apja Staroshast volt, anyja pedig Dogda. Zoroaster a Hyporboreából kilépő Parsis letelepedésének módjáról beszél, az árja első „települése” Pomeránianak szól, ahonnan származik. Danzig mellett tizenhat Parsi település volt:
"A második település" - mondja -, az állatokban gazdag Sogdu városát építette fel. " Már tudjuk, hol volt Sogdiana.
- "A harmadik település Merv városát alapította" - Merv volt Margiana fővárosa.
A Merv fellegvárának romjai. Türkmenisztánban.
- „A negyedik település megalapította Balk városát” - Nagyon gyakori, hogy sok ősi és középkori szerző megemlíti ezt a várost, ám a történészek nem értenek egyetértést abban, hogy pontosan hol volt. A kutatók egyetértenek abban a feltételezésben, hogy Balk létezett Bactriasában, a modern Kirgizisztán területén.
„Az ötödik település alapította Nissa városát, de - tette hozzá Zoroaster -, egy gonosz szellem arra tanította az embereket, hogy átmenetinek tekintsék Istent.” Az ókori Nissa, ma Nizza, a Cote d'Azuron található, ahogy mindenki tudja.
- „A hatodik település Herat vagy Erat városát alapította” - gyakran nevezik a múlt nagy és dicsőséges városának is, amely ma Afganisztán valódi metropoliszának felel meg.
- „A hetedik település alapította Veekered városát, azaz ahol forgószerszámokkal dolgoznak - Nem ismeretes a mai város neve, de a történészek egyetértenek abban, hogy egy modern Burgundia-ban található. Azok az emberek, akik azon a környéken éltek, ahol Veekerd-et Urugundioni-nak hívták, néhány krónikában Burgundionnak, Burgundinak, Burgungnak és Burgundy-Unnesnek is neveztek (Pliniusban Burgundionesban, másokban Burgionesban, Burgunduniban és Ptolemaioszban Burguntiban); Uruga, Urogi, Urugunna keleti írói is.
- A hetedik település, a Zoroaster Magyarországot, vagy inkább a hunokat hívja, akiket a németek bojebodynek (kormányzóknak) neveztek.
- A nyolcadik Bulgária volt, ahol a Volgarok jöttek.
- A kilencedik településről beszélve, Zoroaster nem megemlíti az általa alapított várost, hanem megmutatja, hogy "egy gonosz szellem olyan bűnt vezetett oda, amelynek nincs megbocsátása - szodómia".
- "A tizedik település megalapította a tisztasággal teli Gerekhet városát (hasonlóan a mezőgazdasági szemek által körülvett táborhoz), ám egy gonosz szellem vezette be a holttestek égetését." Feltehetően Gerekhet török Gered.
- "A tizenegyedik település megalapította Gamemeont vagy Geumeont városát, de az emberek boszorkányságot engedtek maguknak, és négy hamis bölcsek voltak, akik sokan perverz koncepciókhoz vezettek."
- "A tizenkettedik település három külvárosban alapította Ragha városát, de az ott élő emberek makacsul és csalókká váltak." Valószínűleg itt a Medes Ragu fővárosáról van szó, a Kaszpi-tenger déli partján.
- "A tizenharmadik település alapította Chekhru városát, de ott az emberek bevezették a holttestek égetését." Talán itt Prága.
- „A tizennegyedik települést Verena, egy négyszögletes város alapította. Hármas erejű férfi született, aki megölte Degakot. Bemutatta továbbá azoknak a nőknek a szabad házát is, akik pénzt csábítottak a férfiaktól. A Verena kapcsán vélemény van, hogy Indiában Voronezs és Varanasi is lehet. Nem tudom, miért hirtelen jelentkeztek ilyen vélemények, de számomra az olasz Veronáról beszélünk.
- „A tizenötödik település a hét indiánon (folyón) alapult, erős hindukat alkotva; de egy gonosz szellem ideges nőket hozott oda, akikből gyulladásos betegségek merültek fel. A Semirechye szintén Bactria területe, ahol hét folyó: Ili, Karatal, Bien, Aksu, Lepsi, Baskan és Sarkand képezte a Semirechensky régiót a Balkhash-tótól délkeletre.
- „A tizenhatodik település Rangu-t, vagy Ranghut alapította, egy nagyon gazdag várost, amely jobb lakhatássá válhat az emberek számára; de a gonosz szellem az erős uralkodó lakosságát hozta, aki csak mindenki pénzét rabolta el. Tartományukban azonban még néhánynak, függetlennek kell lennie egy igazlelkű embernek, primitív erényekkel, igaz beszédekkel, megbízható cselekedetekkel, a szomszéd iránti szeretettel és a vendégszeretettel."
- A "települések" közül az utolsó, a sorban tizenhetedik, amelyet a Zend-Avesta jelöl, ugyanolyan titokzatos, mint a tizenegyedik (Gamemeont), mert rendkívül nehéz összekapcsolni őket a modern földrajzi objektumokkal. Amit ebből a dokumentumból tudhatunk meg, több mint elég.
Szerző: kadykchanskiy