A kelták mozgatórugója - ez a csodálatos ember, aki teljesíti magasztos küldetését - a hatalmas Druid társaság volt, amelynek jelenléte a kelták által létrehozott kultúra legszembetűnőbb aspektusát képviselte. A druidák nemcsak az ősi bölcsesség őrzői és értelmezői voltak, mint bármely ember játékosa. Az ősi szerzők jelentései alapján a druidák egy speciális tanítás tulajdonosai voltak, amelyek kapcsán Caesar a disciplina szót használja. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Ez a druidi tudás rendezett természetét, az ismert tan meglétét jelzi. A druidák ezt a tudást továbbadták diákjaiknak, távol az emberektől és otthonuktól, csendben és közvetlenül a "szentnel" kommunikálva, a barlangok és az erdők mélyén. [7 - Mela, III., 2., 19.]
Lucan arra utal, hogy a druidák ezt a titokzatos és ünnepélyes tanítást elmondták, hogy házuk titkos ligetek és erdők, ahol visszavonulnak. [8 - Luc, I, 452–454.] Az óra az igazságok izgalmas bevezetésének formájában zajlott, az egyetlen őre és értelmező. a mely pap volt, és amelyet titokban bízott a tanítványával.
Cézár jelentése szerint tilos volt a druidák verseinek írása. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] A következőképpen magyarázza a druidák tilalmát, hogy írják le tanításaik főbb rendelkezéseit: „Számomra úgy tűnik, hogy ilyen okok vannak két okból: a druidák nem akarják, hogy tanításaikat nyilvánosságra hozzák, és úgy, hogy a tanulók, túl sokat támaszkodva az írásra, kevesebb figyelmet fordítsanak az emlékezetük erősítésére”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. A druidák hajlandósága tanúsításuk megragadására azzal magyarázható, hogy a druidák ismerete a lelki arisztokrácia nagy része. Ezért a papok megtiltották bármi írását, hogy a tanítás ne terjedjen a nem kezelt személyek között.
E titok kapcsán az ókori szerzők nem tudtak semmit határozottan mondani a druida tanítások belső tartalmáról. Ennek ellenére mind az ókorban, mind a modern időben különböző hipotéziseket állítottak fel erre a pontszámra mind az ősi írók, mind a modern idők kutatói. A druidák tanításának leginkább elérhető oldala nyilvánvalóan annak része volt, amelyet a druidák kifejtettek az összes galli nemes ifjúság számára, nemcsak a „rend” neofitáinak. Ez egy kiváló oktatási és nevelési rendszer volt. A fiatal arisztokraták ismerik a természet szent titkait a druidák részéről, különös tekintettel a druidák alapos ismereteire a csillagászatról és az asztrológiáról, valamint az emberi életről. Megtudták kötelességeiket, amelyek közül a legfontosabb harcos volt. [11 - Mela, III., 2., 18., 19.] és tudja, hogyan kell meghalni (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Bár maguk a druidák mentesültek a katonai szolgálat alól, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1–2.] Egy háborús ember fiatalságát emelték fel, mivel "tudásharcosok" voltak.
Ezen ismeretek mellett, amelyek mindenekelőtt gyakorlatilag alkalmazhatóak voltak, és meghatározták a druidák legfontosabb társadalmi funkcióját, mint a kelta ifjúság oktatóit, az ősi szerzők a druidáknak különös, fenséges és mély tanokat tulajdonítottak a druidáknak. Igaz, hogy a druidák ezen doktrína szinte az egyetlen jellemzője, amelyet az ősi írók ismertek, de képzeletüket rendkívül meglepő módon jelentették, a druidáknak a halhatatlanságba vetett hite. Caesar szerint a druidák tanításának fő szempontja a lélek halhatatlanságába vetett hit. [14 - Caes., BG, VI, 14.] A druidáknak a lélek halhatatlanságába vetett hitet az ősi szerzők rögzítik, akiknek szövege az elfogadott osztályozás szerint két nagy forráscsoporthoz tartozik. a modern kelológiában.
Ezek az úgynevezett Posidonian csoporthoz vagy a posidóniai hagyományhoz tartozó szerzők szövegei, amelyek eredete az ókori görög filozófus, Stoic Posidonius (kb. 135 51/50) volt, aki ugyanakkor ismert és sokoldalú tudós, utazó volt., történész, néprajz. Ez a hagyomány magában foglalja Diodorus Siculus, Strabo, Caesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus és mások mellett a személyes megfigyeléseken és más forrásokon kívül a Posidonius anyagát.
Az ősi források második nagy csoportja a druidák és kelták környékén, melyeket az Alexandriai Iskola tudósai az alexandriai hagyománynak hívtak, az AD 1. században kezdve. e. stb. Ezek Dion Chrysostomus és Hippolytus, Diogenes Laertius és Alexander Polyhistor alkotásai. Kutatásuk előkészíti az utat a korai egyházi apák munkájához a 3. században. BC: Clement, Cyril és Origen.
Mindkét hagyomány nemcsak rögzíti a kelták gondolatát a lélek halhatatlanságáról a druidák tanításaiban, hanem analógiákat húz a druidák halhatatlanságbeli hitének és a pitagorói metempszichózis között. Ez természetes, mivel ez volt a legközelebbi párhuzam, amely ebben az esetben a klasszikus világ értelmiségének fordult elő. A poszidóniai hagyományban, amely általában a kelták és a druidák vonatkozásában meglehetősen visszafogott volt, a legeredményesebben beszélt erről a partícióról a Kr. E. 1. században. e. Valerij Maxim: „Azt mondják, hogy kölcsönöket kölcsönöznek egymásnak, amelyeket egy másik világban fizetnek, annyira meg vannak győződve arról, hogy az emberek lelke halhatatlan. Őrültnek nevezem őket, ha ezek a nadrágba öltözött barbárok nem ugyanazt hiszik, mint amit a görög Pythagoras hitt. " [15 - Valer. Max., II, 6, 19.]
Promóciós videó:
Az Alexandriai források sokkal lelkesebbek a druidák iránt. Hippolytus (ie III. Század) szerint „A kelták druidái nagymértékben hajlamosak a Pitagorasi filozófiára, miközben ennek a gondolkodásmódnak a bűnösje Zamolxis, a születéskor Thrakás Pythagoras szolgája volt, aki Pythagoras halála után odaérve, ő lett a hasonló filozófia alapítója velük. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Nem sokkal azelőtt, hogy ezt megírták, Kelemen Alexandriai [17 - Strom., I, XV, 7.1. 3.] arról is beszélt, hogy a druidák és a Pitagoraszok összefüggenek: „Pythagoras figyelmeztette a galátusokat és a brahminokat. Így a filozófia, egy nagyon hasznos tudomány, az antikvitásban virágzott a barbárok körében, rávilágítva a népekre, később pedig a Helénekhez. Az elsők az egyiptomiak és az asszíriai káldeusok prófétái, a galatiák druidái és Semanei, a bakterek és a kelták filozófusai, valamint a perzsa varázslók voltak. Ezek voltak az ókori hipotézisek arról, hogy mi volt a druidák tanítása.
Következő rész: A druidikus tanítás lényege