Sötét korunk egyetlen más eseménye sem tovább növekszik mítoszokkal és legendákkal, mesékkel és rejtvényekkel olyan bőségesen és kitartóan, mint a Notre Dame-i székesegyház tűzje.
Sötét korunk egyetlen más eseménye sem tovább növekszik mítoszokkal és legendákkal, mesékkel és rejtvényekkel olyan bőségesen és kitartóan, mint a Notre Dame-i székesegyház tűzje. Most, az idő vége előtt.
Még ha valaki is sikerül abszolút egyértelműen bebizonyítani a spontán égés vagy gyújtogatás egyetlen valódi okát, biztos lehet benne, hogy a leginkább elképzelhetetlen verziók továbbra is tovább szaporodnak és táplálkoznak ennek a jelentős eseménynek az ad vitam aeternam környékén.
Most úgy gondolják, hogy az európai civilizációban részt vevő személyekre gyakorolt hatás nagysága szempontjából a Notre Dame tűz (vagy a Notre Dame égése …) jelentősen meghaladta a traumatizmust, amelyet ugyanazon civilizáció szeptember 11-i tragédia okozott.
A pszichológusok, ideológusok, asztrológusok és más traumatológusok már bejutottak ebbe az újonnan kialakult szakadékba, akik számára ez a fájdalom és depresszió nagylelkű mannája a sors valódi ajándéka, és megengedi, hogy a jelenlegi és a jövõbeli tolmácsok egész nemzedékeit táplálják.
Nem fogok itt beszélni az esemény tisztán technikai vagy tisztán misztikus okainak kutatóiról, a jósnőkről mindenféle elmélet és összeesküvés közepette, a pletykák ellenőrzőiről és a képszakértőkről. Azokról, akik biztosan tudják, hogy a földre égetett maradványok között ki lehet deríteni „három sértetlen cigarettacsipet”, és felhasználni őket a bűncselekmény történetének „helyreállítására”. És azokról, akik feltétlenül látták egy emelt kezű angyal alakját, akik lángban megjelent a sújtott embereknek, és elmagyarázták, kinek és miért van a büntetés. Nem azokról, akik a csillagok mellett hirtelen rájöttek, hogy mit jelent a Nostradamus eddig megfejthetetlen négyzete, és magyarázták a „függőleges összeomlás” jelentését, amíg ki nem ég.
Szeretném felhívni a figyelmet a komoly elemzésnek csak egy aspektusára, a már összevarrt és nyomtatott kötetek teljes csoportja alapján.
Ebben az esetben van egy abszolút állandó, amelyet minden tolmács és elemző kivétel nélkül megjegyez. A székesegyház megsemmisítése eddig összehasonlíthatatlan sokkot okozott egy teljesen váratlan, elképzelhetetlen tömegre - keveredő hívők és nem hívők. Mindezek az emberek, amint azt a már megjelent tanulmányok sokasága megjegyezte, reagáltak arra a tényre, hogy a Notre Dame romokká változott, nem több és nem kevesebb, mint "a civilizáció összeomlásának bizonyítéka, amelybe személyesen tartoznak". Ezért számos bizonyságtétel említette a "világ vége" zavaró benyomásait és "a saját halálának társulását".
Promóciós videó:
A legszerencsésebb és leghangosabb kutatók azonnal azon tűnődtek, hogy milyen látszólag irracionális reakció olyan élesen és erőteljesen egyesítette a legváltozatosabb, akár ideológiai vagy vallási szempontból összeegyeztethetetlen embereket, fanatikusokat és agnosztikusokat, ateistákat és farizeusokat, akik eddig egymás mellett éltek, és egymás iránti érdeklődésük nélkül. …
Jan Avril.
Jung pszichiáter „kollektív tudattalannak” nevezte - magunk azon ismeretlen részét, amely összeköt minket kortársainkkal, korszakokon keresztül, egyetlen köldökzsinór módon, amely táplálja a civilizációt a közös történelemmel és kultúrával.
Freuddal ellentétben, aki úgy gondolta, hogy a tudatalatti kizárólag személyes, és elsősorban a látens vágyainkat és ösztönzéseinket tárolja, Jung biztosította, hogy a személyes tudatalatti történelmileg kialakult és közösen tapasztalt kollektív archetipusok táplálkoznak. Az európai civilizáció esetében a bibliai alapjáról beszélünk. És az itt szereplő archetípusok alapvető bibliai fogalmak. Például: „mindenható apa, Lord”, „nő-anya” (Notre Dame), „a világ vége”.
Ezért ezen szimbólumok egyikének - vagy egyszerre többnek - a vizuális megsemmisítése azonnali tudatosságot okoz a saját részvételében nem csak az eseményben, hanem a történelmi és civilizációs közösség egész rétegében.
Még akkor is, ha ebben a közösségben legyőzhetetlen nézeteltérések és konfrontációk vannak: fanatikusok vs ateisták, agnosztikusok vs indifferenciák, royalisták vs liberálisok stb., Stb.
Az egyik „legpraktikusabb” megközelítés a székesegyház tűzének a kollektív tudatra gyakorolt hatása szempontjából egy másik általános igazságot is figyelembe vesz: azt, amely figyelembe veszi, hogy mindenkit az ideálok és tilalmak (magánhangzó és ki nem mondott tabu) rendszerének megfelelően építettek, amelyet neki hagytak. ugyanazon civilizáció minden korábbi generációjának öröklésében, amelyből az egyén maga az önfejlesztés során kiválasztja a számára legmegfelelőbb ötletek és koncepciók összegét.
A pszichoanalitikus Jean-Claude Laudet ezt "neurózisnak" nevezi: bibliai neurózisnak, republikánus neurózisnak, liberális neurózisnak stb.
Tehát például a "republikánus neurózis" - egyfajta kollektív tudatalatti nosztalgia az elfelejtett forradalomhoz és annak szansculotjaihoz - a pszichoanalitikus szerint - a "sárga mellények" mozgalmához vezetett, amely Macron elnököt társította az ehhez a neurózishoz hiányzó uralkodóval.
Még ha ez a mozgalom ugyanolyan sietõsen és ostobán el is oltotta magát, mivel spontán módon meggyulladt, és makacsul elmossa a helyét, a pszichoanalitikus véleménye szerint mindenekelõtt egy „francia kollektív psziché” létezését bizonyítja, amely alig érzékeny a mély liberalizmusra, sõt még nagyon „ellenálló”. liberális neurózis”.
És a szakértők szerint a Párizsban bekövetkezett tűz sokkja a „Nagyrobbanás”, azaz a „Nagyrobbanás”, amely új kezdetben adta az univerzum újbővítését. Anélkül, hogy gyanította volna, az univerzum szétszórtan nyugvó agyain keresztül átfogalmazva: „Mindenki futott, én futottam …”), és a szakértők úgy vélik, hogy nem fog eredményezni, hogy az izgatott kollektív archetipusok visszakerüljenek az alvextrumba.
A párizsi tragédia ez egyetlen pozitív értelmezése sokkal bátorítóbb lett volna a páneurópai letargiából való várható ébredés szempontjából, ha nem az általános zavargásokra észrevehető, ám nagyon jelentős pillanatban.
Abszolút ugyanazt a magyarázatot kell a kollektív tudatalatti ébredésről alkalmazni a civilizációra, amely manapság arra törekszik, hogy kitörölje és kicserélje a már eléggé megrázott keresztény civilizációt, amely egyre inkább visszavonul, és létfontosságú pozícióját adja az európai elmék és területek új hódítóinak.
Ez azt jelenti, hogy ha a kollektív tudatalatti és kollektív emlékezet hatalmas felébresztése - amely tudatában van a saját világának összeomlásával - impulzust kap a saját erőinek kibővítésére, - pontosan ugyanazt az impulzust a nem kevésbé erőteljes terjeszkedésnek kapja egy másik kollektív tudatalatti, egy másik kollektív neurózis és egy másik kollektív nosztalgia -, hogy ma nem a keresztény civilizáció mellett áll, hanem szemtől szemben.
Másrészt pontosan ugyanaz a kollektív emlékezet és tudatalatti képesség működik, eltérő történelem és más archetipusok vezetésével.
Ismeretlen okok miatt elégetve a székesegyház itt egy kiindulási pont, ahonnan az eddig ismert és ígéretes törvényekkel ellentétben a galaxisok nem szóródnak különféle irányokba, hanem a galaxisok a fejükkel küzdenek az ellenkező archetipusok új háborújában.
Egyszerűen párbaj. És a párbaj, amint azt a bölcs klasszikus helyesen megjegyezte, soha nem döntött semmi mellett, kivéve egy dolgot - ki lő jobban.
A keresztény civilizációnak vagy bele kell süllyednie egy új „Bibliába”, így a leszármazottaknak joga és gondja kell maradniuk arra, hogy kitaláljuk annak jelentését és szükségességét, amit tettünk és elveszítettünk (vagy nyertünk …).
Vagy sürgősen tanuljon jobban lőni.
Szerző: Elena Kondratieva-Salghero
