Az ókori szláv állam története nem homogén és szinte ismeretlen, de már a 18. században a német nemesség Oroszországba történő beáramlásának igazolására létrehozták a normann elméletet, amely Oroszországot fiatal és gyenge állammá tette, amely a tapasztaltabb szomszédok protektorátusára szorul. Meg kell jegyezni, hogy néhány év múlva megjelenik a norman-ellenes elmélet, amelyet Tátycsov és Lomonosov támogat.
Megbízhatóan ismert, hogy Oroszország skandináv neve úgy hangzik, mint Gardarika - a városok országa. Az arab történészek szintén írnak erről, több száz orosz város számlálásával. Ugyanakkor azt állítják, hogy csak öt város van bizánci, míg a többi "erődített erőd". Az ősi dokumentumokban a szlávok államát Szkícia és Ruskolan néven említik. Munkáiban B. A. Rybakov azt írja, hogy Ruskolan állam volt a Csernyakhov régészeti kultúrájának hordozója, és a trójai századokban (Kr. U. I – IV. Század) virágzik.
A „Ruskolan” szó tartalmazza a „lan” szótagot, amely a „kéz”, „völgy” szavakban jelenik meg: jelentése: terület, terület, hely, régió. Ezt követően a "lan" szótagot földré alakították. Szergej Lesnoy a "Honnan jött, Oroszország?" Című könyvében a következőt mondja: „A„ Ruskolun”szóval kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy létezik a„ Ruskolan”változata is. Ha az utolsó lehetőség helyesebb, akkor a szót másképp lehet megérteni: "rusk (th) doe". Lan egy mező. A teljes kifejezés: "Orosz mező". Ezenkívül Lesnoy azt feltételezi, hogy volt egy "osztó" szó, ami valószínűleg valamilyen teret jelentett. Más verbális környezetben is előfordul. Hasonlóképpen, a történészek és a nyelvészek úgy vélik, hogy a "Ruskolan" állam neve a "Rus" és "Alan" két szavakból származhat, amelyek a "Rus" és az Alans nevét követik, akik egyetlen államban éltek.
Mihail Vasziljevics Lomonoszov ezt szintén bizonyítja munkáiban: „Alanov és Roksolanok közös törzstel rendelkeznek az ókori történészek és földrajzok sok helyéről, és a különbség az, hogy az Alanánok az egész nép közneve, a roksolanok pedig azok a szavak, amelyek lakóhelyükből származnak, amely nem ok nélkül azokat a Raa folyóból állítják elő, mivel az ősi írók Volga-hírnévnek örvendtek. Plinius úgy véli, hogy Alans és Roxolans együtt vannak. Ptolemaiosz Roksolanjait hordozható kiegészítésként alanorsi-nak hívják. Az Aorsi és Roxane vagy Rossane nevek a Strabo-ban, a Ross és az Alans pontos egysége azt állítják, amelyre a megbízhatóság megsokszorozódik, hogy ők a szláv generáció háttérképei voltak, akkor a szarmataiak ugyanabból a törzsből származtak, mint az ősi írók, tehát a varangians-Rossznak ugyanaz a gyökér."
Lomonoszov magukat a varangjait Rossnak tartja, bár a német professzorok a varangjait idegennek nevezik, nem szláv népnek. A modern történészek a normann elmélet hívei mellett egyetértenek abban is, hogy a varangiak pontosan szláv törzs. Lomonosov azt írja: "Gelmoldov tanúvallomása szerint az alaneket keverték a kurlanderekkel, ugyanazon törzs Varangians-Ross-szal."
Ezenkívül Lomonosov a rugen szlávokról ír: „A rugen szlávok sebként vannak rövidítve, azaz a Ry (Volga) folyótól és a Rossans-tól. Ez, a következőkkel a varangi partokra költözve, részletesebben jelentkezik. A csehországi Weissel azt sugallja, hogy az amakoszánok, az alanelek és a vendiák keletből származnak Poroszországba. " Ismert, hogy Rügen szigetén, Arkona városában volt az utolsó szláv pogány templom, 1168-ban elpusztult. Most van egy szláv múzeum. Lomonosov azt írja, hogy a szláv törzsek keletről érkeztek Poroszországba és Rügen szigetére, és hozzáteszi: rövid ideig, mint a mai napig fennmaradt nyomokban, egyértelmű, hogy a városok és folyók mely neveit kell tisztelni."
Ruskolani fővárosa, Kiyar város, a Kaukázusban, az Elbrus régióban található, Verhniy Chegem és Bezengi modern falvai közelében. Néha Kiyar Antnek hívták, az Antes szláv törzsének neve után. E szláv város leírása megtalálható az ősi dokumentumokban. Az egyik hely "Avesta" a szkíták fővárosáról, a Kaukázusról szól, a világ egyik legmagasabb hegyének közelében. Mint tudod, Elbrus a legmagasabb hegy nemcsak a Kaukázusban, hanem általában Európában is. A "Rigveda" az Oroszországi fővárosról szól, amelyek ugyanazon az Elbruszon találhatók. Kiyart említik a "Veles könyvében". A szöveg szerint Kiyarot, vagyis Kiya Old városát 1300 évvel ezelőtt alapították Ruskolani bukása előtt (Kr. U. 368), azaz a ie 9. században. Az ősi görög Strabo geográfus, aki az 1. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - az 1. század eleje HIRDETÉS a Nap templomáról és az Aranygyapjú szentélyéről ír Ross szent városában, az Elbrus régióban,a Tuzuluk-hegy tetején. Egy ősi építkezés alapját fedezték fel a hegyen. Magassága körülbelül 40 m, az alap átmérője pedig 150 m: az arány megegyezik az egyiptomi piramisok és más antikvitási vallási épületek arányával. A hegy és a templom paramétereiben sok nyilvánvaló és egyáltalán nem véletlenszerű minta van. Az obszervatóriumot egy "szabványos" projekt alapján hozták létre, és más ciklopán építményekhez hasonlóan - Stonehenge és Arkaim - az asztrológiai megfigyelésekre szolgáltak. Sok nép legendáiban van bizonyíték e fenséges szerkezet felépítéséről az Alatyr (Elbrus) szent hegyre, amelyet az összes legrégibb népe tisztelte. Megemlítik a görögök, arabok és az európai népek nemzeti epikájában. A zoroasztrikus legendák szerint ezt a templomot Rus (Rustam) elfogta Usenben (Kavi Useinas) a Kr. E. Második évezredben. A régészek hivatalosan tudomásul veszik a koban kultúra megjelenését a Kaukázusban és a szkíta-szarmata törzsek megjelenését. Említi a Nap templomát és Strabo geográfust, és az arany gyapjú szentélyét és Eetus orákulumát helyezi bele. A templom részletes leírása és annak megerősítése, hogy csillagászati megfigyeléseket végeztek ott. A Nap temploma az ókori valódi paleoasztronómiai obszervatórium volt. A bizonyos tudással rendelkező papok létrehoztak ilyen megfigyelő templomokat és tanulmányozták a csillagtudományt. Nemcsak a gazdálkodás dátumait számították ki, de ami a legfontosabb: meghatározták a világ és a szellemi történelem legfontosabb mérföldköveit. Az Al Masoudi arab történész a következőképpen írja le az Elbruson a Nap templomát: „A szláv földön olyan épületek voltak, amelyeket tiszteltek. Többek között építettek egy hegyet, amelyről a filozófusok írtak, hogy ez a világ egyik legmagasabb hegye. Van egy történet erről az épületről: az építés minőségéről, a heterogén kövek elhelyezkedéséről és a különböző színűekről, a felső részén elkészített lyukakról, arról, hogy ezekbe a lyukakba építették a Nap felkelését, az oda helyezett drágakövekről és a benne megjelölt jelek, amelyek a jövőbeli eseményeket jelzik és a végrehajtásuk előtt figyelmeztetnek az eseményekkel szemben, a felső részén található hangokra és arra, hogy mi érti őket ezeknek a hangoknak a meghallgatásakor. " A fenti dokumentumokon kívül a fő ősi szláv városról, a Nap templomáról és a szláv állam egészéről az "Elda Edda", perzsa, skandináv és ősi germán forrásokban található, a "Veles könyvében".a felső részében készült arról, hogy ezekbe a lyukakba építették-e a Nap felkelését, az ott elhelyezett drágakövekről és a benne megjelölt táblákról, amelyek a jövőbeli eseményeket jelzik és a végrehajtásuk előtt figyelmeztetik az eseményeket; a hangok részei és mi érti őket, amikor ezeket hallja. A fenti dokumentumokon kívül a fő ősi szláv városról, a Nap templomáról és a szláv állam egészéről az "Elda Edda", perzsa, skandináv és ősi germán forrásokban található, a "Veles könyvében".a felső részében készült arról, hogy ezekbe a lyukakba építették-e a Nap felkelését, az ott elhelyezett drágakövekről és a benne megjelölt táblákról, amelyek a jövőbeli eseményeket jelzik és a végrehajtásuk előtt figyelmeztetik az eseményeket; a hangok részei és mi érti őket, amikor ezeket hallja. A fenti dokumentumok mellett a fő ősi szláv városról, a Nap templomáról és a szláv állam egészéről az "Edda elder", perzsa, skandináv és ősi germán forrásokban található, a "Veles könyvében".a felső részén található hangokról és arról, hogy mi érti őket, amikor ezeket hallja. A fenti dokumentumokon kívül a fő ősi szláv városról, a Nap templomáról és a szláv állam egészéről az "Elda Edda", perzsa, skandináv és ősi germán forrásokban található, a "Veles könyvében".a felső részén található hangokról és arról, hogy mi érti őket, amikor ezeket hallja. A fenti dokumentumokon kívül a fő ősi szláv városról, a Nap templomáról és a szláv állam egészéről az "Elda Edda", perzsa, skandináv és ősi germán forrásokban található, a "Veles könyvében".
Így beszélnek a gótok és a szlávok közötti két háborúról, a gótok inváziójáról az ősi szláv államba, amelyet a 4. századi Jordánia gótikus történetírója írt a "Góták története" és "Veles könyve" című könyvében. A 4. század közepén a gót király Germanarech vezette népét, hogy meghódítsa a világot. Nagyszerű parancsnok volt. Jordánia szerint Nagy Sándorral hasonlították össze. Ugyanezt írták Germanarehről és Lomonosovról: "Ermanarikot, az Ostrogoth királyt, bátorságáért sok északi nép meghódításában, egyesek összehasonlították Nagy Alensanderrel."
Promóciós videó:
Jordánia, az Edda elder és a Veles könyv tanúvallomása alapján a németországi hosszú háborúk után szinte egész Kelet-Európát elfoglalták. A Volga mentén harcolt a Kaszpi-tengerig, majd a Terek folyón harcolt, átlépte a Kaukázust, majd a Fekete-tenger partja mentén eljutott Azovhoz. A "Veles könyve" szerint Germanarekh először békét kötött a szlávokkal, majd csak "karddal ment hozzánk". A szlávok és a gótok közötti békeszerződést Busa Swan és Germanarech nővére dinasztikus házassága zárja le. Ez volt a béke ára, mivel a Germanarech-nek akkoriban sok volt. Edda szerint a Germanareh Randver fia megcsinálta a Swan-Svat, és az apjához vitte. Aztán Bikki Jarl, a Hermanarech tanácsadója azt mondta nekik, hogy jobb lenne, ha a Hattyú Randwehrbe megy, mivel mindketten fiatalok, Hermanarech pedig öreg. Ezek a szavak Swans-Swa és Randver kedvére tettek,és Jordan hozzáteszi, hogy Swan-Swa elmenekült a Germanarech-bõl. Aztán Germanarech kivégezte fiát és Lebedét. És ez a gyilkosság a szláv-gótikus háborút okozta. A "békeszerződést" csalódva, az első csatákban Germanarekh legyőzte a szlávokat. De akkor, amikor Germanarekh beköltözött Ruskolani középpontjába, a hangyák vezették Germanarekh útját. A Germanarech-t legyőzték. Jordánia szerint karddal lőtték Rossomon (Ruskolans) Sar (király) és Ammiy (testvér) oldalán. Busz szláv herceg és testvére, Zlatogor halálos sebet okozott Germanarekh-n, és hamarosan meghalt. Így írta róla Jordánia, a Veles könyve, később Lomonosov.amikor a Germanarech Ruskolani központjába költözött, az Ante átvitte a Germanarech felé vezető utat. A Germanarech-t legyőzték. Jordánia szerint karddal lőtték Rossomon (Ruskolans) Sar (király) és Ammiy (testvér) oldalán. Busz szláv herceg és testvére, Zlatogor halálos sebet okozott Germanarekh-n, és hamarosan meghalt. Így írta róla Jordánia, a Veles könyve, később Lomonosov.amikor a Germanarech Ruskolani központjába költözött, az Ante átvitte a Germanarech felé vezető utat. A Germanarech-t legyőzték. Jordánia szerint karddal lőtték Rossomon (Ruskolans) Sar (király) és Ammiy (testvér) oldalán. Busz szláv herceg és testvére, Zlatogor halálos sebet okozott Germanarekh-n, és hamarosan meghalt. Így írta róla Jordánia, a Veles könyve, később Lomonosov.
„Veles könyve”: „És Ruskolant legyőzték a Germanareh-i gótoktól. És elvitt egy feleséget a mi versenyünkből és megölte. És akkor vezetõink rárohantak és legyõzték a Germanarech-et."
Jordánia. „A történet kész”: „Rosomon (Ruskolan) hűtlen klánja … kihasználta a következő lehetőséget … Végül is, miután a király düh által vezetett, egy Sunhilda nevű nőt (Swan) hívott a megnevezett klánból, hogy szakítsa el férjét, a férjétől való félreértéses távozás után, heves lovak és arra buzdítva a lovakat, hogy különböző irányba induljanak, testvérei Sar (Busz) és Ammiy (Zlat) nővére haláláért bosszút állva karddal lőtték a Germanarech oldalára."
M. Lomonosov: "Sonilda, egy nemes Roksolan nő, Yermanarik parancsolt arra, hogy lovak szakítsák el férjük menekülése érdekében. Testvérei Sar és Ammiy, nővéreik halálát bosszantva, oldalán áttörték Yermanarikot; száz tíz éves sebesülésben halt meg."
Néhány évvel később Amal Vinitarius, a Germanarech leszármazottja megszállta az Antes szláv törzsének földjeit. Az első csatában vereséget szenvedett, de aztán "határozottabban kezdett cselekedni", és a gótok, Amal Vinitar vezetésével legyőzték a szlávokat. A szláv Bus herceget és további 70 herceget keresztre feszítették a góták. Ez történt 368. március 20–21-én. Ugyanazon az éjszakán, amikor a Buszt keresztre feszítették, teljes holdfogyatkozás történt. A földet egy szörnyű földrengés is megrázta: a Fekete-tenger egész partja reszket, a pusztítás Konstantinápolyban és Nicaea-ban volt. Később a szlávok összegyűjtötték és legyőzték a gótokat. A korábbi hatalmas szláv államot azonban már nem helyreállították.
„Veles könyve”: „És akkor Oroszországot ismét legyőzték. És Busát és hetven másik herceget keresztre feszítették. És Oroszországban nagy zűrzavar alakult ki Amal Venda részéről. Aztán a szlovén összegyűjtötte Oroszországot, és vezette. És abban az időben a gótákat legyőzték. És nem hagytuk, hogy Zhala bárhová áramoljon. És minden kiderült. És nagyapánk, Dazhbog örült és köszöntötte a katonákat - sok atyánknak, akik győzelmeket nyertek. És sokan nem voltak gondok és gondok, és így a gótikus föld lett a miénk. És így marad a végéig."
Jordánia. "Készen áll a történelem": Amal Vinitarius … a hadsereget a hangyák határain mozgatta. És amikor hozzájuk jött, vereséget szenvedett az első harcban, aztán bátrabban viselkedett, és királyuk Boz nevű fiaival és 70 nemes emberrel keresztre feszítették, hogy a felakasztott holttestek megduplázták a hódított félelmét."
Egy kaukázusi legenda azt mondja: „Baksan-t (buszt) a gótikus király ölte meg minden testvérével és nyolc tíz nemes Nartával. Ezt hallva az emberek kétségbeesetten szenvedtek el: a férfiak mellkasban verték meg magukat, a nők pedig fejükre szakították a hajukat, mondván: "Megölték, Dauova nyolc fiát ölte meg!"