Halál - és mi lesz? Ezt a komor kérdést valószínűleg mindenki feltette. És mégis, a halottakkal való búcsú fájdalmától, a névtelen szenvedésektől, amelyeket sok ember él minden nap, el lehet távolítani az égő szúrástól, ha gyermekeink elkezdték az iskolában elmagyarázni, hogy csak átmeneti szétválasztásról beszélünk. hogy a halál a létezés külső formájának megváltozása. A szörnyű csontos halál, a homokóra és a kasza csontvázának képe ugyanaz a mítosz, mint egy gólya, amely gyermekeket hoz. Duprel bárónál igaza volt, amikor azt írta: "Csak a tudatlanságunk arra készteti bennünket, hogy a halál szörnyű."
A természettudományok szempontjából az általános halál félelem, a halál félelme abszolút megalapozatlan, ha magáról a folyamatról beszélünk. Csak az ezt a folyamatot kísérő körülmények lehetnek szörnyűek - amelyeket más emberek okoztak, vagy a saját hibájukból következtek be - mint például gyilkosság, súlyos testi sérülések vagy hosszú, fájdalmas betegség.
„Élj és örülj, amíg a lámpa világít” - mondja egy német népdal. Az ikon "aurája". És tudjuk, hogy mind fizikai, mind folyékony testünknek megvan a saját sugárzása. Szerinte (a paranormális képességekkel rendelkezők) meghatározhatják a közelgő halál becsült idejét:
„Ha egy ember vége közel van, akkor a fizikai izzása, valamint a szellemi (folyékony, éterikus, asztrális) test ragyogása esetén láthatjuk, mikor kell megközelíteni. Minél gyengébb a fizikai test fénye, annál erősebb a szellemi test világossága. Ez az arány addig növekszik, amíg a test élete véget nem ér, és a világító lelki test elhagyja a testhéjat."
Ugyanez a kommunikátor hangsúlyozza, hogy az asztrális test lumineszcenciájának ereje megfelel hordozójának belső állapotának: „A gonosz emberek számára, akik sok szenvedést hoztak másoknak, csak egy apró pont ragyog. Vagyis úgy értem, hogy ezeknek az embereknek nagyon kevés a test lumineszcenciája."
Az öregedéssel a fizikai test sugárzásának gyengülését és a lelki test aurájának növekedését is megfigyelték, ami következtetést vonhat le a közelgő halálról.
„Amikor becsuktam a szemem - emlékezett vissza egy nő, aki elhagyta a testét -, azonnal láttam, hogy az élet folyik. Világosan láttam a testem, amely mozdulatlanul feküdt az ágyon. Azt is hallottam, hogy A. (férje) tehetetlenül sír, azt mondja a mellette álló embereknek: "Ez a vége?" Végül is nem hagyta abba a hitben, hogy gyógyulhatok. Láttam a szobát az összes berendezéssel, egyértelműen láttam mindent, ami annyira ismert volt számomra."
Sok ilyen leírás létezik.
Promóciós videó:
„De a következő pillanatban minden eltűnt, és egy teljesen más helyre kerültem. Erős fény villogott fölém, és láttam, hogy világító köpenyekben egy emberi alak alaposan rám néz. Ez volt az őrangyalom, akinek létezésére természetesen nem is gyanítottam, mert soha nem mutattam érdeklődést az ilyen dolgok iránt. Azt mondta, hogy most egy másik világban vagyok, és azonnal megértettem …"
Ebben az esetben a nő meghalt, teljes tudatosan átkerült egy másik világba, bár szinte semmit sem tudott a halál utáni életről. A tájékozott emberek általában egy teljes világban találják meg magukat egy másik világban, kivéve azokat az eseteket, amikor egy elviselhetetlen fizikai fájdalom okozta ideges kimerültség miatt áldott alvás megragadja az embert. Minden más esetben általában az úgynevezett adaptív alvás következik be (Dr. Khinz V. professzor kifejezése). Akkor az átmenet nem tűnik olyan hirtelen és azonnalinak a haldokló számára.
Hasonlóképpen: „egy pillangó halála után nem azonnal válik ki a hernyóból. A pillangó születését egy hosszú ideig tartó köztes állapot - a pupula szakasz - előzi meg.”- jegyzi meg Dr. Justinus Kerner„ Prevorst tisztviselője”című könyvében. És B. Fors-boom „Az Emanuel könyve” című munkájában maga Emanuel elmagyarázza: „Minél magasabb a szellem, annál rövidebb az áldozati alvás vagy pihenés ideje; végül is a szellem (személy) fejlettségi szintje többek között meghatározza erejét”.
„Minden ember” - írja Emanuel - „a halál után azonnal belép a nyugalmi állapotba: magasan fejlett személyiség - csak egy pillanatra, majd megszabadul az anyagi zavaroktól; a lelkileg kevésbé fejlett emberek gyakran felébrednek, kijönnek ebből az állapotból, látják saját temetéseiket, szeretteiket, jól érzik magukat a nekik biztosított terekben, álmokkal teli életet élnek és hasonlóak az emberekhez, és gyakran ismét elaludnak.
Azok, akik átmentek egy másik világba, állandóan azt mondják, hogy a világuk nem valamiféle fantáziadó, hogy állapotát semmiképpen sem lehet magyarázni az érzékek megtévesztésével; azt, ami körülveszi őket, valódinak látja, ahogy fizikai világunkat ránk is érzékelik.
"Életünk valódi, emberi élet, nem absztrakt létezés bizonyos varázslatos állapotokban, hanem egy emberi élet minden örömével, minden normális ember számára ismert, fájdalmas szenvedés és baj nélkül, amelyekkel a földi élet annyira gazdag."
A „minden örömmel ismert, minden normális ember számára” szavakat nem szabad túl szó szerint venni: nem mindent, amit a földi létezés során örömként és örömként érzékelnek, folytatódik ott, a spirituális világban. Éppen ellenkezőleg, az ott élők számára nagyon nehéz az úgynevezett érzék-kielégülést megkapni.
„Most már nincs lehetőségem élvezni az anyagi dolgokat - panaszkodik egyikük -, és bár ez a vágy még nem halt meg teljesen, azt már nem lehet kielégíteni. Ez egy meglehetősen fájdalmas állapot, amelynek teljes rémületét még csak nem is tudom körülbelül leírni. Az a tény, hogy most ilyen módon élek, nem Isten büntetése, hanem karakterom és életmódom sajátosságainak következménye."
Ha ez így van (és számos hasonló üzenet - a bizonyítékok nem hagynak kételyt róla), akkor a másik világ bármely üzenetének ellenőrzéséhez való alávetése előtt fel kell tennie a kérdést: honnan származnak ezek az üzenetek? Honnan jöttetek? Végül is a másik világnak a mennyekre és a pokolra való egyszerűsített felosztása, amelyhez a katolikusok szintén hozzáadják a tisztítószert, nagyon primitívnek tűnik azok számára, akik ismerik a másik világ modern kutatásának eredményeit.
Tehát az első kérdést a következőképpen kell megfogalmazni: hol van a másik világ? És a második: hogyan működik?
"Ami a másik világot illeti" - írta Dupril, "először be kell bizonyítani, hogy a halállal mozgás van az űrben. És amíg meg nem szerezzük ellentétes bizonyítékot, azt kell feltételezni, hogy mi (a fizikai test halála után) ugyanabban a világban maradunk, bár - kivéve azt a tényt, hogy sem ő, sem mi érzékelhetően nem érzékeljük azt. Azok számára, akik körülvették a földi életben, látványosan eltűnünk ebből a világból, és velünk való kapcsolatunk megszűnik.
A naiv elme ezt úgy értelmezte, mint egy térbeli mozgást, miközben ezt mindenekelőtt az érzékelés szférájából való eltűnésnek kell tekinteni, amely számunkra idegen lett, mivel a bizonyítás ott véget ér. De be kell vallanunk, hogy a test halálával a világhoz való hozzáállásunk olyan mértékben megváltozik, hogy azonos legyen egy teljesen más világba való költözésével."
És tovább: „A másik világra való áttérés során, úgy mondhatjuk, csak„ hozzákapcsolódhatunk”ahhoz az állapothoz, amelyben földi létezésünket befejeztük. Ez a vetőmag, amelyből - és meglehetősen jogszerűen - növekszik valamiféle közbülső világ, vagy inkább egy közbülső állam elképzelése. Csakúgy, mint ha nem tudunk haldoklás után azonnal elhagyni földi állapotunkat, nem képesek vagyunk azonnal megszokni a másik világot.
Vannak olyan emberek, akik már ebben a világban egy másik világgal szemmel látják el az életüket, tehát talán vannak más világi lények, akik vágyakoznak erre a világra, ahonnan meghaltak, még nem tértek el teljesen, és ehhez különféle motívumok lehetnek; elvégre feltételezhetjük a földi létezés iránti vágy jelenlétét, valószínűleg csak egy olyan lényben, amely itt, ebben a világban, kizárólag érzéki életet él és soha nem törekedett az ideális értékekre.
Ezenkívül Duprel azt mondja, hogy bár egy olyan személy számára, aki hisz a szellem létezésében (vagyis meg van győződve a személyes halhatatlanságról), a másik világ lakosainak üzenetei csak feltételes jelentéssel bírnak, mégis különös figyelmet fordít viselkedésükre. „A túlvilági életben csak azokat a befolyásokat fogjuk érezni, amelyek felfogásának alapjait itt, a földi síkon fektettük. Az erő megőrzése az erkölcsi világot is érinti. Itt kell megkeresni a karma buddhista koncepciójának alapját.
A második kérdés, hogy milyen más világban van, szorosan kapcsolódik a következő kérdéshez, honnan származnak ezek az üzenetek? A kritika képességének hiánya az ezen a területen való ismeretek hiánya miatt olyan téveszmékhez vezet, mint a vulgáris spiritisz. Alapvetően azt mondanám, hogy 90% -ban az összes üzenet a másik világból egyértelműen azokra az emberekre jön, akik odamentek, akik a testi testből való kilépésük puszta tényén kívül semmit sem tudnak, vagy csak egy kicsit többet tudnak, mint amit korábban tudtak.
Az ilyen üzenetekből vagy jelenségekből csak az alábbiakat vonhatjuk le: ezek elhunytának jelenlegi (új) állapota indokolja azt a következtetést, hogy a Földön töltött életük során viselkedésük rossz volt, tele tévedésekkel, amelyeket el lehetett volna kerülni. Vagyis az ilyen üzenetek egyfajta személyes figyelmeztetésként szolgálhatnak nekünk. És azt a tényt, hogy másrészt a másik világgal kapcsolatos információknak csak egy kis része származik a magasabb, könnyebb szférákból, természetesen nem azzal magyarázható, hogy a földi világ iránti érdeklődésük gyenge érdeklődést mutatott azok számára, akik előttünk egy másik világba mentek, hanem a jelentősen megváltozott feltételekkel, amelyekre szükség van az ilyen kommunikációért.
Ha most feltesszük a kérdést, hogy milyen a másik világ, akkor el kell ismernünk, hogy a már említett megosztás két vagy akár három részre (ég, pokol, tisztítószer) nem felel meg a tényeknek. Nyilvánvaló, hogy a számunkra láthatatlan finom világ sokféle „létezési állapotra” oszlik, amelyek viszont a megfelelő szférákban vagy „világokban” manifesztálódnak. És valószínűleg a magasabb szférák láthatatlanok maradnak az alsó gömbök lakói számára.
Dr. Rudolph Schwartz meg van győződve arról, hogy a legtöbb más világból származó üzenet és az ilyen üzenetek leírása (elsősorban az angol irodalomból), amelyet ő kutatott, a Földhez legközelebbi szférából származik. "A szellemekből származó adatok nagy része: gömb alakú gömb alakú külvilágos gömbök veszik körül a Földet és vele forognak." Ezt a fajta állítást találjuk Adelma von Wei-ben: ő gömbös rétegekről számol be, amelyek mintha a szivárvány színei egymásba áramolnának, körülveszik a fizikai világunkat.
Mint „a belső élet külső rendje”, a gömbök fel vannak osztva különböző területekre. Gyakran 7 gömbről beszélnek, amelyek a földgömbünkhöz kapcsolódnak. A hetedik gömböt néha "Krisztus gömbének" hívják.
A Védák és az ősi perzsák már tudták, hogy a másik világ 7 gömbből áll. De ötleteik szerint ezek a gömbök az úgynevezett "alsó világ" tetején voltak, amelynek hetedik területét az emberi létezés színpadának tekintik. Megtaláljuk a hétszeres megoszlást a rózsakeresztesek, teozófusok, antropozófusok és a szellemi kutatás más területein is - néha kissé módosított formában. Úgy tűnik, hogy valami nagyon ősi tudás pillantásával foglalkozunk. Csak a tudatlan tud nevetni ennek igazságáról.
Gyakran hallani egyfajta közbülső világról vagy nyári országról, ahol egy földi testtől megfosztott személy többé-kevésbé hosszú ideig érkezik, hogy pihenjen és alkalmazkodjon az új életkörülményekhez. De nincsenek kemény és gyors szabályok. És általában lehetetlen kidolgozni egy bizonyos egységes sémát arra, hogy mi történik egy emberrel, aki átment a túlvilágra, bármennyire is hajlamosak vagyunk bármilyen tudásterületet mereven rendszerezni. Bárhol is találkozunk egy megalapozott tanítással, egy metafizikai rendszerrel, biztosak lehetünk abban, hogy ezek a spekulatív emberi gondolkodás (vagy téveszmés) dogmatikus konstrukciói, amelyek továbbra is az igazság szemcséjén alapulhatnak.
Ezenkívül feltételezhetjük, hogy a finom világ fejlett lakosainak nagyon nehéz hozzáférhető formában kifejezni azokat a dolgokat és államokat, amelyekről nincs megértésünk, vagy egyszerűen hiányoznak a megfelelő fogalmak. Ezenkívül folyamatosan nehézségek merülnek fel a másik világról származó üzenetek médiumokon keresztüli "átalakulása" során, mivel természetesen ezek valamilyen módon befolyásolják ezeket az üzeneteket. Dupril írta erről:
„Még nagyon messze vagyunk attól, hogy meghatározzuk a média szubjektív részvételének részét (az üzenetek továbbításában). Másrészt a szellemek között egyhangú meggyőződés van a halhatatlanságunkról. És az a tény, hogy tudjuk, ez elégséges gyakorlati céljainkhoz ezen a világon. És tovább: „Ha halhatatlanok vagyunk, akkor jövőbeli életünk feltételeit a földi világban való viselkedésünknek kell meghatároznia. Ez a folyamatos fejlődés törvényéből következik. Vagyis el kell hagyni minden reményt, hogy a halál képes megmenteni minket egy olyan élet következményeitől, amelyet rosszul éltünk …
A másik világ összehasonlító tudományának munkamódszerét használva röviden felvázolunk néhány adatot és leírást azokról, akik átjuttak a Finom Világba a körülöttük levő valósággal és létezésük körülményeivel kapcsolatban.
„Itt az anyag engedelmeskedik akaratunknak, és úgy formálódik, ahogyan szeretnénk. Nem tudom megmagyarázni. Anyagunk természete teljesen különbözik a földi anyag természetétől”- mondja F. Landmann jegyzőkönyve. "Van mindent, ami van, de nem gyárakban és gyárakban készítik. Ez akaratunk által merül fel, amely akaratunk szerint anyagot teremt nekünk a körülvevő szellemi anyagból, és amely kívánságunk alapján meghatározza annak formáját."
Egy másik "kommunikátor" jelentése:
„Készítünk magadnak egy tárgy képét, majd ráfújjuk és kezünkkel formáljuk. Fokozatosan elkezdi megkapni a szükséges formát, és a gondolatok színt adnak neki."
Vagyis itt is gondolataink alapvető jelentést szereznek, miközben az akaraterő attól függ, hogy mennyire képes koncentrálni a gondolatokat, és ezt valamilyen mértékben kiegészíti a képzelet (fantázia) kifejezett ereje.
„A tapasztalatok megszerzése után maguk készítjük az űrlapokat … mindannyian kis alkotók vagyunk” - mondja egy másik üzenet. Ugyanígy, a másik világ szerint, élő organizmusok is előállíthatók, például virágok. Ezt közvetett módon megerősíti az az üzenet, miszerint a virágok a másik világban hasonlóak az ismertekhez, azonban élénk izzó színeik és csodálatos aromájuk meghaladja mindazt, ami hasonló a földi életben.
„A virágokat bármikor megváltoztathatja. Egy másfajta virág létrehozásához önkéntes cselekedetre van szükség."
Míg a földi anyag formájának megadásához, sűrűségétől függően, általában szükség van egy vagy másik eszközre és segédanyagra, "ott", amint láthatja, erre nincs szükség. Így a technológia létezése olyan formában, ahogy azt tudjuk, ott egyszerűen felesleges. Íme, amit mond (az egyik üzenetben) a technológiáról és a találmányokról:
„Az emlékezetünkben minden időben elkészített találmányokat megtartunk. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy ezeket a találmányokat használják világunkban. Nincsenek például földi technológiák gépeinkkel, nem használunk olyan erőket, mint gőz vagy villamos energia, az ön által ismertetett formák egyikében sem. Nincs olyan jármű, amely hasonló az Önéhez, elektromos vagy gőzgéppel. Világunk „termelési titka” szellemi erő, nem anyagi erő. Ezért nincsenek bonyolult gépek és mechanizmusok, nincs kémény, amely elrendezi a tájat, nincsenek olyan járművek, amelyek gördülő sebességgel rohannának …"
Más szavakkal, bár az emberi vagy földi találmányok jól ismertek a másik világ lakói számára, életükben nincs rá szükségük, mivel minden ottani anyag mindig és késedelem nélkül engedelmeskedik a szellemnek.
És a személyi ruházat vonatkozásában a vezető szerepet, amint láthatja, az a képesség, hogy a folyékony anyagot akaratával és mindenki saját lényével befolyásolja:
„Fehér, néha színes, izzó ruhát viselök. Össze lehet hasonlítani az ókori görög ruházat szépen hajtogatott redőivel - ahogy a klasszikus antik szobrokról is tudod. Ezeknek a ruháknak különféle, kecses alakjaik is kaphatók. Ez szinte semmilyen erőfeszítést nem igényel; a ruhákat nehézség nélkül cserélem az akaratom szerint. Nincsenek mérések és varrás varratokkal, ahogy a földi életben is, nincs. Amint újonnan érkezik, azonnal ruhát kap, míg szépsége megfelel az érettségének.
Gyakran hangsúlyozzák, hogy a külvilág ruházatai kifejezik a külvilág világának gyönyörű lakosainak belső érzését.
"Ez azonban mindig megfelel a belső harmónia törvényeinek és az azokból származó művészi kifejezés külső formáinak. Ezért megjelenésünknek abszolút mentes az egységessége, amelyet a divat határoz meg, ahogy a Földön történik."
A ruhák sokszínűsége azt mutatja, hogy a viselője folyamatosan fejlődik; vagyis önmagában is megváltozik. Nemzetiségű bennszülöttek, akik a fizikai világban minimális ruhát viseltek, vagy egyáltalán nem viseltek, és „akik életük során nem tudták, milyen érzés sétálni, itt ugyanolyan ruhákat kapnak, mint mindenki másnak, mert itt a ruhák a belső állapot külső kifejeződései. …
A mindenre kiterjedő szerelem összeköti őket minden élővel, mint mindenki másnak. Nincs olyan ember, aki meztelenül sétálna, mivel itt a kultúra hiánya ismeretlen fogalom, és a ruhák viselése itt egy teljesen más jelentéssel bír, lényegében összekapcsolva az ember belső világával."
Az a tény, hogy a szellemi testben vannak minden belső szerv, akárcsak a testünk, sok üzenettel megerősítést nyer. A világosabb területeken azonban bizonyos testi funkciók alakulnak ki, és ennek eredményeként a megfelelő szervek. A belek, a gyomor, a máj, a tüdő és így tovább ugyanolyanok, mint a testünkben, de más funkciókat is megszereznek:
„Itt csak az élethez szellemi erőkre van szükség, nem anyagi erőkre, mint az anyagi világban. Ezért ezek a szervek csak egy célt szolgálnak, nevezetesen az erők megragadására, észlelésére és áramlások formájában történő elosztására a testben; vagyis bizonyos mértékig ezek az erők "fogadó állomásai". Ezek az erők az étkezésünk, és nincs szükség emésztésre, mint a földi ételekre."
Ennek eredményeként nincsenek ismertek a váladékok és a kísérő kellemetlen jelenségek. Nincsenek csúnya szagok, mivel ezek a bomlás következményei.
"És a pusztulás a halál, a halál, amely már nincs itt." Van azonban egyfajta anyagcsere, de nem romlandó anyag formájában. Ezért nincs öregedési jelenség, mint mi.
"Itt nem virágoznak virágok, a levelek nem száradnak el a fákon és bokrokon, a gyümölcsök nem rothadnak, az állatok és a madarak nem veszítik el a szőrt vagy a tollat …"
A növényzet nem esik bomlásnak, egyszerűen dematerializálódik; például egy virág hirtelen eltűnik, vagy egy másik váratlanul megjelenik a helyén.
„Ennek ellenére folyamatos megújulás történik. A fák ágakat cserélnek, a virágok megváltoztatják a szirmaikat és a zöld leveleket, az emberek és az állatok megváltoztatják testüket … Tehát az életünk folyamatos, változó, folyamatosan megújuló patak. De ez az élet teljesen más, mint a Földön. Régi meghal, és helyébe újabb lép; hazánkban a régi eltűnik mások számára észrevétlenül … És a régi már eltűnt, és helyét az új már elfoglalta."
R. Passian