források
A szibériai Khanate élettartama alatt szerencsétlen volt, és még a halál után is szerencsétlen - a historiográfia területén. Irodalom a khánátról - egyszer, és túl sok. A régi, forradalmi előtti tanulmányok nagyrészt nem állnak rendelkezésre, és elavultak.
Az új művek csak nagyon közelmúltban kezdtek megjelenni, és általában nagyon hajlamosak. A történészek több esélyt kapnak az önkényesedésre, annál kevésbé voltak autentikus források fennmaradtak, és valójában nagyon kevés közülük maradt fenn a szibériai Khanate-ból. Még a földrajzilag „európai” kazán khanátus életéről sem szinte nincsenek hiteles írott források; a szibériai Khanate-ból a saját forrásai egyáltalán nem érkeztek meg, és nagyon kevés közvetett forrás volt, és főleg attól a pillanattól kezdve, hogy az oroszok meghódították. Ezért, amikor elkezdenek beszélni a szibériai Khanate-ról, azonnal beszélnek akár Kuchumról, akár Ermakról, mintha még soha nem volt volna ott valaha. Az orosz úgynevezett "szibériai krónikák" természetesen nem olyan időjárási és szemtanúk által összeállított krónikák, hanem történetek összegzése,elsősorban Yermak kampányainak résztvevői vagy leszármazottai írták, gyakran a szibériai papság megrendelésével, aki Yermak felszentelését tervezte, aki erre anyagot gyűjtött, de ennek nem sikerült. Tehát Cipriai érsek 1622-ben "megkérdezte a Yermakov-kozákokat, hogyan érkeztek Szibériába … és kik a mocskosokat harcban megölték." Egy kérésre válaszul a kozákok elküldték rögzített memorandumaikat, amelyek ciprusiak számára a „szinodikon”, a történészek pedig a „szibériai krónikák” alapjául szolgáltak. Kevésbé hajlamosak a Sembols Remizov Tobolszk nemes művei, ám ezeket csak a 17. század végén hozták létre. Cyprian érsek 1622-ben "elrendelte a yermakovok kozákjainak, hogy kérdezzék meg, hogyan érkeztek Szibériába … és kiket a csúnyakat harcban öltek meg". Egy kérésre válaszul a kozákok elküldték rögzített memorandumaikat, amelyek ciprusiak számára a „szinodikon”, a történészek pedig a „szibériai krónikák” alapjául szolgáltak. Kevésbé hajlamosak a Sembols Remizov Tobolszk nemes művei, ám ezeket csak a 17. század végén hozták létre. Cyprian érsek 1622-ben "elrendelte a yermakovok kozákjainak, hogy kérdezzék meg, hogyan érkeztek Szibériába … és kiket a csúnyakat harcban öltek meg". Egy kérésre válaszul a kozákok elküldték rögzített memorandumaikat, amelyek ciprusiak számára a „szinodikon”, a történészek pedig a „szibériai krónikák” alapjául szolgáltak. Kevésbé hajlamosak a Sembols Remizov Tobolszk nemes művei, ám ezeket csak a 17. század végén hozták létre.
Másrészt a régészeti forrásokkal nem jobb, mert gyakorlatilag semmit sem ástak, kivéve egy vagy két periférikus települést. Maga Tyumen nem ártatlanul ásott, az építési munkák során még a régészek meghívására sem szokás, a múzeumnak nincs kiállítása az orosz előtti Tyumenről (és maga a múzeum most már mozogásra vár és bezárva).
Nincsenek numizmatikai források a szibériai Khanate-val kapcsolatban: a Kazan és az Astrahan Khanateshez hasonlóan ez nem verje meg saját érmét. Körülbelül két évvel ezelőtt hallottam egy állítólag felfedezett érméről, amelyet a tatár uralkodók vettek Tyumenben, de azóta nem láttam. Mi maradt? Jegyzetek, darabok és orális legendák, amelyeket rendkívül nehéz időrendi skálához kötni. Nos, ezzel a poggyászon menjünk tovább.
A nyugat-szibériai törökök a mongol hódítás előtt
A tudományban sokáig az a vélemény volt, hogy a tatárok csak a mongol hadsereggel érkeztek Nyugat-Szibériába (támaszkodott arra, amit a Mongólia környéki korai tatárokról hallottak; az első említés egy feljegyzés volt a Kr. E. 6. század közepén). Valójában ugyanezt mondták a kazán tatárokról is, tagadva azok kapcsolatát az ősi bolgárokkal. A második és az első nyilvánvalóan tévesek. Más kérdés, hogy a „tatárok” név valójában csak a mongol hódítás után jelent meg; ez az Aranyhordás török lakosságának a neve.
Promóciós videó:
Maguk a török is sokkal korábban jelentkeztek Nyugat-Szibériában. Mikor? A török legkorábbi államok, a "Khaganates" Közép-Ázsiában és Mongóliához közelebb helyezkedtek el, sőt szélsőséges határaik sem haladták meg Nyugat-Szibéria határait, ahol az autochtonos törzsek, valószínűleg finnugor eredetűek, éltek. Nyugat-Szibéria törökök valószínűleg azok a hunok, akik eleinte Kína közelében éltek, de onnan kihúzva két hullámban nyugatra mozogtak. Az első hullám itt körülbelül e.sz. 93-ban, a második - ie 155-ben telt el. Azok, akik nem akartak maradni Szibériában, nyugatra mentek, és a Kr. E. 4. században féltek Európát. Még mindig sok a török telepesek hulláma.
A mongol invázió kezdetén Kelet-Európa sztyeppéit a kipchaki török lakta, akik az Aranyhordó lakosságát alkották. Fontos megérteni, hogy pontosan ugyanazok a törökök (kultúrában, foglalkozásban különbözőek, de etnikai szempontból azonosak) telepedtek le Nyugat-Szibéria déli területein. Tyumen körül körbeutazva észrevettem, hogy a táj viszonylagos súlyossága ellenére elvben nem különbözik Ukrajna sztyeppéitől. Kóborolhat - ez a legfontosabb dolog, amely vonzza a törököket. Ezért telepedtek le ide.
Vajon ezeknek a törököknek volt-e állapotuk a Mongol Birodalom aláztatása előtt? A kérdés továbbra is ellentmondásos. A kazániai G. Fayzrakhmanov történész azt írja, hogy „a turaliai, Tobol-Irtysh és Baraba tatárok, feltehetően a 12. század 11. és vége elején, saját politikai uniót hoztak létre - létrejött a szibériai tatár állama”. Ezeknek a szavaknak a alátámasztására a szerző az „egy szibériai krónika” adatait idézi (a referencialistában ennek a „krónikának a neve” helyett az olvasót a Tobolsk Tartományi Közlöny 1883-as újságára hivatkozják, ahol látszólag ezt a forrást idézték).
1. ábra Kyzyl Tura. Rajz a Remizov krónikából, áttekintés G. Fayzrakhmanov könyvébõl.
Tehát ez az „egy szibériai krónika” azt mondja, hogy a törökök egy várost létesítettek az Isim folyón - Kyzyl Turu (szó szerint „Gyönyörű város”, 1. ábra). A települést a jelenlegi Tobolsktól 16 km-re található település azonosítja. A település feltárása megerősíti a dátumot - a 12. század elejét. Felhívjuk figyelmét, hogy a „tura” szó a korunkban fennmaradt egy shakhvat figura nevében, hasonlóan az erőd toronyhoz - ez a „erőd”. Nézd meg újra a Remiz krónika rajzát, amely Kyzyl Turu városát ábrázolja. Látjuk, hogy a négyszögletes erőd közepén egy hatalmas jurta van, a perifériás védelmi rendszerek félkörben megy körül az erődön, köztük a városlakók jurtái. Ez nagyon hasonlít a mongol főváros Karakokumhoz, amelyet az utazók írnak le, tehát a rajz valódinak tekinthető.
Ennek az államnak az első uralkodójának neve, akárcsak maga az állam neve, ismeretlen. G. Fayzrakhmanov idézi Abulgazi azon bizonyságát, miszerint az állam "Turan" nevet viselt, de maga valamilyen oknál fogva azt javasolja, hogy "feltételesen" hívják az iszim khanata-nak. Fayzrakhmanov könyve tartalmazza az iszim állam kánjainak listáját, amelyeket itt megjegyzés nélkül reprodukálunk:
Ismeretlen vonalzó - Kyzyl-ón (Vörös test) - Devlet - Yuvash - Ishim - Mamet - Kutash - Allagul - Kuzey - Ebardul - Bakhmur - Yakhshimet - Yurak - Munchak - Yuzak - Munchak és On-son (a név más változatai - He, és még "Ivan").
Ez utóbbi, a Szibériai krónikákat már muszlimnak hívják. Elvileg ez nem meglepő: Szibéria és a Volga Bulgária közötti kapcsolatokat régészetileg is rögzítik. Ezeknek az uralkodóknak, ha természetesen a lista valódi, a 11. század végétől az 1230-as évekig terjedő időszakban kellett volna hatalmat tartaniuk, mert Ong-Son, nyilvánvalóan, Dzsingisz Kánnak adta át. Más szavakkal, 16 uralkodó van 130-140 évre, vagyis mindegyik átlagosan 8-9 évig uralkodik, ami elfogadhatónak tűnik.
De mennyire valós a tény, hogy létezik egy ilyen állam? Hogy őszinte legyek, nagyon szkeptikus voltam ebben a kérdésben, amíg nem beszéltem a penza régészekkel, Gennadi Belorybkin-kel. Azt mondta, hogy a Bulgária Volga területén állandó katonai zsoldosok léteznek - Askiz, Altajból. Maga a tény teljesen új, és még nem valósult meg, de számunkra fontos, hogy bebizonyosodjon: az Askiz folyamatosan tartotta a kapcsolatot Altájával. Az Altáj divatja megváltozott - a bolgár diaszpóra azonnal reagált erre. Egy ilyen helyzet lehetetlen lett volna, ha az Altaj és a Bulgária Volga között nem lenne olyan „puffer” állam, amely elősegítette az állandó kapcsolatok kialakítását. Így a 12–13. Század fordulóján valóban volt állam Nyugat-Szibéria déli részén.
2. ábra Bálványok a Tyumen melletti ásatásokból, 9-13 században, az "Isim Khanate" idején. Fotó a „Tyumen. Regionális Helyi Múzeum.
Sajnos történelmét és életét csak a „krónika” alapján lehet megítélni, amelyre G. Fayzrakhmanov hivatkozik (2. ábra). Khan Yuvashról azt mondják, hogy miután összegyűjtött egy 300 embert, elment a szomszédos törzseket meghódítani. Ezek a szomszédok nyilvánvalóan hanti és mansi. Valójában lehetetlen hamisítani a hódításukat, mert az északiak valódi északi aranyszőrökkel rendelkeztek. Khan Yuraknak sikerült tisztelegni mindenkit Nyugat-Szibériában. Yuzak alatt a khanate lakói átmentek a mezőgazdaságba, ezt régészeti leletek is megerősítik (például egy 9. századi öntöttvas nyitót találtak, Kínából hozták; onnan „agronómusokat” hívhattak meg).
Valószínűleg az "Isim Khanate" növekedésének idején nem aggódott a dinasztikus konfliktusok miatt. Amikor az ország elérte a terjeszkedés természetes határait, ellentmondások merültek fel a kormányzó házban. Yuzak mindkét fia, Munchak és On-son állt a trónra. A küzdelem során az On-sleep visszahúzódott Kyzyl Tura-tól, és az Isim szájához ment, ahol külön jurtot alkotott (nem a jelenlegi Ust Isimszk város helyén?), Majd - amint azt G. Fayzrakhmanov úgy véli - aláhúzta testvérét és magára vette a trónot. az egész Isim Khanate. Mint Oroszországban, a mongol hódítás előestéjén is, az állam belső ellentmondásai elérték a határt.
Nyugat-Szibéria a mongol hódítás után
Gyakorlatilag nem tudjuk, hogy pontosan miként ment végbe Nyugat-Szibéria a mongolok által. Valószínűleg, ahogyan a 16. században az oroszok, a 13. században a mongoloknak nagyon korlátozott erőkre volt szükségük ennek a gyenge és ritkán lakott területnek a benyújtásához, és egy kis leválasztás kampánya egyszerűen nem tette azt a hivatalos mongol krónikákba. Nem kell illúziókat tárolni, amelyek szerint a mongolok nem tudtak vagy nem akartak meghódítani az iszim khanatet. A szibéria nevét Shibir formájában említik a mongolok "Titkos legenda" alatt, ami azt jelenti, hogy a mongolok itt is elvégezték a munkájukat.
Talán a mongol hódításra vonatkozó tudásunkat a szibériai krónikák egészítik ki. A „mítosz”nak azonban több változata is van, és meg kell választanunk.
3. ábra. A 14. század második felének térképe, amely Szibéria városát ábrázolja.
Az első lehetőség, a legmegbízhatatlanabb, különösen az Esipov-krónikák csoportjában tükröződik. Azt mondja, hogy Chinggis tárgya lázadott On-son ellen - „a hétköznapi emberek saját hatalma”, amelyben Dzsingisz Kánt valóban látni kell. Dzsingisz megölte Fiát, és kezdett uralkodni khánátja felett. Ong-fiúnak van egy fia, Taibuga, akit csodálatos módon megmenekültek a mészárlásból. Hosszú ideig távozott távoli helyekre, aztán Chinggis megtudta róla, megidézi, bizalommal veszi körül, földet adott, főleg azután, hogy Taibuga nevében őt meghódította az ostjakok. Taibuga építtetett egy várost Torán, amelyet Chimgi Tura-nak (a mai Tyumen őse) neveztek. Így alakult a Tyumen vagy a torinói jurta a Taibuga „különleges területein”.
A Remizov krónika mindent másképp mutat be. Békésen meghal, az Irtyshak utódja lesz az Isim Khanate-ban, és ezt az Irtyshak-ot a Tyumen (?) Khan Chingis öli meg.
Végül, a harmadik változat (Péter Godunov évkönyveiben), véleményem szerint a legmegbízhatóbb, azt mondja, hogy miután Chingiz meghódította Bukhárát, egy bizonyos Taibuga Chingiztől öröklődést kért Chingiztől az Isim, az Irtish és a Tura folyók mentén. Taibuga leszármazottai továbbra is uralták ezeket a földeket. Mindenki másként beszél a Taibugi eredetéről, de általában hasonlóak. Taibugát akkor hívják a Kirghiz-Kaisak horda hercegének, Khan Mamyk fiának. Azt mondják, hogy apjának neve Shah Murad volt, és mindkettő Bukhara-ban élt. Ez a "Bukhara" Taibuga elhatározta, hogy 500 katonával meghódítja az "Ishim Khanate" -t, köztük muftisokat. Nyilvánvaló, hogy Taibuga egy kis nomád csapatok vezetõje (kánus), amely Bukhara közelében költözött, majd segített Chingiz Khannak meghódítani.
Tehát Dzsingisz Kán mindhárom változatban jár. Ez nem véletlen - ekkor jött a Taibugi-dinasztia Szibériába. Nyilvánvaló, hogy az „Isim Khanate” meghódítását Bukhara bukása után (1220. február 10.) megvitatták. A későbbi szibériai Khanate-ban a bukharai kereskedők állandóan jelen voltak. Valószínűleg ugyanaz volt a mongolok előtt. A kereskedők tudták mondani a mongoloknak, hogy északon van egy ország, amelyet nem fog fájni meghódítani. A mongol hadsereg egyik csapata, a bukhara közelében barangoló helyi csapatok vezetõje önként vállalta meg ezeket a földeket. Dzsingisz odaadta nekik. Mit jelentett ez a „díj”? Ugyanaz, mint Kelet-Európa odaadása fia, Jochi számára - bár Kelet-Európát még mindig el kellett rabolni. Chingiz megengedte, hogy Taibuga meghódítsa az „Isim Khanate” -t. Taibuga vállalta, hogy adót fizet Chingiznek. A hódítás után Taibuga a legyőzött „Ishim Khanate” helyén Tyumen jurtát alapított, vagyis örökséget, egy fejedelemséget, az Ulus Juchi (Arany Hód) részeként, amely viszont a nagy mongol birodalom része volt.
Milyen kötelezettségeket vállalt Taibuga? A válasz magában a "Tyumen" kifejezésben rejlik. Általában a „tumen” értéke „10 ezer”. Valószínűleg Taibuga vállalta, hogy tízezer katonát szabadon enged a vagyonából, vagy egyszerűen csak adó fizet 10 000 emberre. Ez utóbbi sokkal valószínűbbnek tűnik. Mivel a szibériai Tyumen mellett számos más is létezik, Észak-Kaukázusban, a Volga alsó részén, Kazahsztán déli részén, ezért ezt a „Tyumen” -et minden alkalommal vázális fejedelemségek központjának kell tekinteni, amely 10 ezer emberre fizetett adót. Más etimológiai élvezeteket, például a "Tyumen" szó eredetét a "tomen" -től (Altaj "alacsonyabb") vagy a török - "távoli tartomány" eredetét - sajnálat nélkül el kell dobni.
Természetesen a régi dinasztia, amelyet On-son képviselt, megsemmisült. Azóta Taibuga és leszármazottai, akik kiemelkedő szerepet játszottak a szibériai történelemben, Juchid vasallusként vitték a trónt. A régi főváros, Kyzyl Tura hanyatlásnak indult, ehelyett Taibuga új, Chingi Tura-t (vagy Chimgi Tura-t - Chingiz városát; más etimológiák nem tekinthetők működőnek) építettek a mai Tyumen helyén. A főváros átruházását a mongolok a területek meghódítása során gyakorolták, és az elit megváltozását szimbolizálták. A Tyumen alapításának dátumát tehát kb. 1220-tól kell számolni, de a 14. századtól nem, ahogyan azt a népszerű könyvek mondják.
A Tyumen jurta az Arany Csorda része volt, vagy a Mongol Birodalom másik hordájának része? Nem, az Aranyhorda, Ulus Jochi összetételében volt. Ulus Jochi szibériai határait nem ismerték, de a modern Tyumen régiója határozottan belekerül ezekbe a határokba.
A 13. században egyesített Tyumen jurta a 14. század elejére oszlott. A 14. század első felében az al-Omari geográfus teljes listát állított össze az Aranyhordás fekélyeiről, megemlítve többek között Szibéria és Ibir ulususát (3. ábra). Ezen a stabil kombináción kívül a források „bilad Siberia” („szibériai régió”) vagy as-Szibéria megnevezéseket tartalmaznak. A "kettős" forma a 15. század elejéig fennmaradt - még Johann Schiltberger is megadja a Bissibur-Ibissibur formát. Mit jelent ez a „megosztás”? Később Szibériát ugyanazon városnak (más néven Isker) hívták, Kyzyl Tura közelében, csak Tobolszkhoz közelebb. Megállapítható, hogy a XIV. Század elején a honfoglalás során elpusztult régi főváros még nem felemelkedett a hamuból, hanem mellette egy másik város nőtt fel, amely hamarosan független jurta központjává vált, amely Taibuga leszármazottainak birtokából származott. Taibuga maga is hozzájárulhatott ehhez, vagyonának egy részét fiának adhatja át. A Szibéria-Isker alapítása tehát szintén 1220 körül született.
Szinte semmi sem ismert a távoli jurta életéről. A külföldiekre vonatkozó hivatkozási utalások, például Marco Polo észrevétele a tibár „királyról” Szibériában (a 13–14. Század fordulóján), nem menti a napot. Még a jurta uralkodóinak listája sem ismeretlen. Tehát G. Fayzrakhmanov a következő listát adja:
Taibuga - Khoja - Mar (vagy Umar) - Ader (Obder) és Yabalak (Eblak); testvérek, nem uralkodtak - Muhammad - Angol (Agai) - Kazy (Kasim) - Ediger és Bek Bulat (testvérek, egyszerre uralkodtak) - Senbakta - Sauskan.
Azonnal feltűnő, hogy Taybugi után azonnal jön Hadji, vagyis Hadji Muhammad, aki a 15. század elején uralkodott (később beszélünk róla). Kiderül, hogy 150 év alatt egyszerűen nem tudunk egyetlen jurtatulajdonos nevét. Ennek ellenére a Taibugi klán nem halt meg - a 16. század közepéig a Taibugidok nem hagyták el a történelmi krónikák oldalait.
Annak ellenére, hogy a civilizáció fő központjai távol vannak, helytelen lenne néhány provinciát látni a Tyumen jurta lakosaiban. Ebben az időben alakult ki kőépítés a szibériai városokban. E városok maradványai, erődített települések Nyugat-Szibériában nagyon sokat ismertek, de ezek közül melyik a Horda-korszakból származik, és amelyek később nem mindig egyértelműek. A modern Tyumen helyén található Chingi Tura városát soha nem vizsgálták régészetileg, ezért Isker ásatásai indikatívak. Kulturális rétegének vastagsága eléri a 2 métert, az Aranyhorda idő leletei viszonylag reprezentatívak. E két ponton kívül V. Jegorov kiemeli a névtelen Tontur települést az Omi folyón (Barabinskaya sztyeppén), szintén az Aranyhordával, és számos településsel, például egy kőmecset romjaival az Irtysh folyón, 20 vers az Isim száján.
Az évek jurta életének legfontosabb eseménye az Aranyhordó központi hatóságai által az iszlám bevezetésére tett kísérlet volt. Az iszlám legelső hajtásai valószínűleg Ona alatt kezdődtek - a bulgáriai Volga kereskedőkkel és prédikátorokkal együtt. De ez valószínűleg nagyon felületes iszlám volt. Az Aranyhord korszakában az elsõ prédikátoroknak állítólag ide kellett jönniük, hogy üzbég kán idején, amikor az egész állam tömeges iszlámozása megkezdõdött.
Valószínűleg Szibériában az üzbég vállalkozások, amelyek szinte mindenütt sikeresek voltak, kevesebb eredményt hoztak. Ezt megítélhetjük az a tény, hogy a 14. század végén valódi szent háború tört ki itt. Ahogy a tatár legendák mondják, 797-ben AN (1393-1394) 336 sheik érkezett az jurtába, a „Khan Sheiban” katonák kíséretében (látszólag a seibai leszármazottak). Ellenállással találkoztak, 330 sheik és 1148 katona meghaltak. A sheik székhelye Szibéria (Isker) városában volt. Azokban a háborúkban elpusztult szentek mauzóleumai szétszórtan vannak Nyugat-Szibériában, és felhasználhatók a šeik kampányainak földrajzi helyzetének felkutatására a pogány imádok legtávolabbi nomád táboraiba. Összességében 39 sheik sírját találták meg, a többi már akkoriban elveszett. A sírok fölött az iszlám helyi szurkolói műemlékeket állítottak fel sokoldalú gerendaházak formájában,nevű "Astana" (hasonlítsa össze az új kazah főváros nevével).
Valószínűleg elfojtották a pogányok fegyveres ellenállását, mivel három sheik kockáztatta, hogy Szibériában tartós munkavégzésre marad, de a többiek úgy döntöttek, hogy visszatérnek Bukhara-ba. De általánosságban a küldetés nem teljesült: még a 16. században Kuchumnak is meg kellett hívnia Bukhara prédikátorait.
Tokhtamysh és a szibériai Khanate megalakulása
Az Aranyhorda Nagykánja Tokhtamysh a Tyumen jurta szomszédságában lévő Kok-Ora (Kék Hód) őslakosa volt. A Kok-Orda a 13–14. Században az Ulus Jochi (Arany Hód) része volt. Mivel saját kánja, a sarai uralkodó vazálisa volt, soha nem mutatott szeparatizmust.
Tokhtamysh uralkodása az Arany Horda trónján egyaránt ragyogó és keserű volt. "Európai" karrierje 1399-ben véget ért, amikor ő és a litván Vitovt herceg Timber Kutluk és Edigei kezével záró vereséget szenvedett a Vorskla-csatában. Tokhtamysh elmenekült és elrejtett Nyugat-Szibériában.
Pontosan hol élt, és mit csinált ott? Egyes források szerint „a Tyumen keretein belül” költözött, hivatkozva a teljes Tyumen jurtara (Szibéria + Ibir), mások szerint még mindig Szibériáról (Isker) van szó.
Tokhtamysh státusának kérdése még bonyolultabb. Úgy élt, mint egy egyszerű politikai emigráns, vagy megszerezte a trónt? Bár a források csendesek, az elsőket teljesen hihetetlennek kell elismerni. Kétségtelen, hogy Tokhtamysh karizmája felhasználásával és a hadsereg maradványaira támaszkodva vette a trónt Szibériában (Iskera), és valószínűleg csak Chingi Turut hagyta Taibuga leszármazottainak. Tomszk régióban még mindig láthatóak a halmok, amelyeket a népi emlékek társítanak Tokhtamysh nevéhez. Igaz, Tomszk messze van mindkét jurta fővárostól.
1406-ban „Shadibek cár [1399–1407-ben - EA] megölte Tokhtamysh cárt a Simbirski földön”, ahogy a Szentháromság krónikája mondja. Tokhtamysh halálát Edigey (Idiku), a Nogai Khanate alapítója kérte. A Nogai-nak nem volt csingizideje az elitben, ezért a hordákat meg kellett dörzsölniük, Dzsingisz kán leszármazottjait keresni és trónra hívni. Shadibek, a Kok-Horda kánja, majd az egész Arany Hordája Edigei bábja volt. Egy másik báb, a Chokra, szintén a Kok-Orda kánjaiból, 1414-ben jelenik meg az Aranyhordában (röviden - egy évig). Úgy látszik, hogy ezt megelőzően, 1407–1413-ban, Chokra a Tyumen jurta trónján ült, ahol Shadibek rátette, Edigei irányába. V. Trepavlov közvetlenül azt írja, hogy "Chingi Tura, beklyaribek Edige, a Nogai uralkodó dinasztia alapítója ülő báb-kánokat ültett a Horda trónján." Így Edigei "inkubátort" állított fel itt,ahol személyzetet vonzott európai projekteihez.
Edigey és legközelebbi utódjai alatt a szibériai és a Nogai trón párosult - az egyik megszállása szinte mindig a másik megszállását jelentette. Nem tudjuk azonban, hogy ki váltotta át Chokát Szibéria trónján Európába való távozása után. Talán senki sem.
1420-ban Edigei elpusztul, 1421-ben pedig fia, Mansur a trónra helyezi a Nogai Hordát és a szibériai Hadji Muhammadot. Váratlanul Haji Muhammad nem Szibériát (Isker) választja fővárosává, hanem az ősi Kyzyl Tura-t. Titokzatosnak tűnik, de a tény tény.
1428-ban Hadji Muhammadot a „nomád üzbég” (a kazahok ősei) vezetője, Abul-Khair ölte meg. Mint Haji Muhammad, Abul-Khair a sheibanidákból származott, a Dzsingisz Khan Shiban rokonának leszármazottaiból.
Abul-Khair nagyszerű kán volt, aki a „nomád üzbég” állapotát hallhatatlan magasságba állította sem előtt, sem utána. Valószínűleg azonban feladnia kellett a szibériai jurta tulajdonjogát. A széles körben elterjedt változat szerint ugyanabban az 1428. évben az meggyilkolt Haji Muhammad, Mahmutek és Ahmad fiai, akik Abul-Khair ellen lázadtak, kiűzték őt Kyzyl Tura-ból, és maguk is a királyságon ültek. Az ilyen forgatókönyv valószínűségét jelentéktelennek tartom: a térségben mindenki remegett Abul-Khair előtt, és a perifériás hercegek nem akarták harcolni vele. Valószínűleg Muhammad fiai egyszerűen apja jurtáját könyörgötték, és vázlatként vették őt. Mennyi ideig döntöttek, együtt vagy külön - mindez teljesen ismeretlen marad.
Ibak
Közben Haji Muhammad unokája délen volt, a Nogai-hordában, és aktívan részt vett a politikai életben. A neve Hajja Muhammad Ibrahim, vagy egyszerűen Ibak volt. 1468-ban vagy 1469-ben a Nogai-val együtt megfogja a trónt Kyzyl Tura-ban és a Nogai-hordában is, és megkezdi hosszú uralmát. Később nem tisztázott, kitől pontosan ő viszi a trónt. Valószínűleg Mahmutek és Ahmad leszármazottai, vagy ezek közül néhány.
Ugyanakkor egy másik szibériai fővárosban, Chingi Tura-ban látunk egy bizonyos Mártát, Taibuga leszármazottat, aki itt 1460 óta uralkodik. Valószínűleg egész idő alatt, míg a Kyzyl Tur trónját Tokhtamysh után a Nogai vonzódó sheibanidok birtokolták, a taibuginok nem engedték ki Chingi Turut a kezükből, valószínűleg a Kyzyl Turban ülő uralkodó vasalláinak tartották magukat.
Először látjuk, hogy Mar megpróbálja bemutatkozni Ibaku felé, mint vasall. Feleségül veszi Ibaka nővérét. Ibak addig fogadja el ezt a játékot, amíg elég erősnek érzi magát. 1480-ban Ibak kampányt szervez Chimgi Tura ellen, megöli Márt és egyesíti a két trónot, bemutatva figyelemre méltó ambícióit és valódi céljait. Érdekes, hogy Ibak a Mar fővárosát, Chingi Turu-t választja, amelynek mögött valószínűleg ennek a trónnak a szibériai ügyekben fennálló fölénye elismerése áll. Mar, Ader és Ebalak fiai elmenekültek valahová a külvárosba, és onnan valószínűleg kapcsolatba léptek Ibakkal, és könyörgöttek valamiféle külváros megtartására. Nagy hiba volt Ibak oldalán. A nem teljesen megsemmisült Taibuginok felforgató szerepet játszottak a szibériai állam történetében, ugyanúgy, mint a pártok kazaniai háborúja,ami végül az állam gyors gyengüléséhez és annak halálához vezet egy maroknyi betolakodó kezéből.
Ibak nagyon fényes uralkodó volt, nem rosszabb, mint Kuchum. Ő volt az, aki véget vet az Arany Hordának (Nagy Hód) sorsának, megölve ennek az államnak az utolsó nagy kánáját, Ahmadot. 1480-ban Akhmad néhány hónapig állt az Ugra folyón, soha nem mertett támadni Moszkva ellen. 1480 késő ősszel elment a helyére, az Alsó-Volgába, és telepedett le télen. 1481. január 6-án Ibak megtámadta és meggyilkolta, megragadta a Nagy Hordát, és "az Ordabazárok velük együtt vezetnek Tyumenbe". Informálva Moszkvát az Akhmad elleni győzelemről, Ibak megalapozta a szibériai Khanate és Oroszország közötti diplomáciai kapcsolatokat. Rendkívül jelentős, hogy Ibak egy levélben kijelenti, hogy Batu trónját foglalja el (elvégre a Nagy Hordó valóban volt a politikai trónja).
Ragyogó idő volt a szibériai Khanate történetében, a legszebb órája. Először a győzelem a Nagy Hordánál. Másodszor, az egész szibériai jurta (valójában már khána) és a Nogai Horda, amelynek Ibak kánja ugyanabban az időben volt, amikor szibériai posztjában volt, erőforrásainak egyesítése. Harmadsorban, aktív beavatkozás a kazán ügyekbe, amely során az oroszok protektoratóriumot hoztak létre (egyes források még „Kazan kánnak” hívják, bár ő egy percig biztosan nem foglalta el ezt a trónt, sőt, még Kazanban sem volt). Mindez azt mutatja, hogy a szibériai állam erős, Ibaka pedig nemzetközi szereplő.
Ez a hatalom ölte meg Ibakat. A források okot adnak arra, hogy azt állítsák, hogy Nogai védőszentje felett állt, bár valójában mindent tartozott a Nogaisnak. Ez csak izgathatja őket. Kb. 1490-ben a Nogais eltávolítja őt a hordájuk trónjáról, és bár Ibak továbbra is uralkodik Szibériában, Aminek tisztán bábu inkább a Horda trónján ül. Igaz, 1493-ban számos támogató kérésére Ibakot visszatért a Nogai trónra. És 1495-ben Ibakot meggyilkolták. Rengeteg ellenség kellett volna. Politikai menekülteket tartott Kazanból, Szibériában sokan nem szeretik. 1493-ban valamilyen okból megszakították az Astrahani kampányát, ahol Akhmad leszármazottai, akiket Ibak ölt meg, menekültek - valószínűleg Ibak megfordította a csapatokat, félve a táborában levő ellentmondásoktól. De ezek közvetett okok. A fő ok világossá válikamikor megvizsgáljuk a gyilkos személyét. Ez Muhammad a Taibugi klánból származik, Mar leszármazottja, akit Ibak ölt meg. Így működött a béke, amelyet Ibak államon alapított, és amelynek jövője olyan ragyogónak ígért. Dzsingisz Kán tanácsai természetesen kegyetlenek, hogy elpusztítsák az ellenségeket az utolsó leszármazottig, de ennek van értelme.
Ibak és Kuchum között
Ibak meggyilkolása után Muhammad elsõként az volt, hogy elhagyta Chingi Turut (Tyumen), és a fõvárosot az Irtysh bankjába költöztette, Isker városába (jelenleg település 19 km-re Tobolsktól), az Aranyhordás ideje óta ismert, mely források Kashlyknak vagy Szibéria (amint emlékszem, ez volt az Aranyhordás idején a két jurta egyikének fővárosa, de Hadji Muhammad váratlanul úgy döntött, hogy újjáéledte Kyzyl Turot). Miért csinálta ezt? Valószínűleg félte a kazán állampolgárok Chingi-túra torlódásait, akik túl sok hatalmat szereztek, és akiknek elégedetlensége, amint azt fentebb már említettük, Ibak meggyilkolásának oka lehet. Egy másik ok a Nogai veszélye, mivel a Nogai Hordával való kapcsolatok természetesen azonnal romlottak.
Egyrészt attól a pillanattól kezdve az állam hivatalosan szibériai Khanate-nak nevezhető - Szibéria városa lesz a főváros, most a végéig. Másrészt az akkori közvélemény szemében a taybugidák egyáltalán nem kánok voltak - például az orosz krónikák világosan megkülönböztetik a sheibanidák "királyait" a taybugidák "hercegeit". A helyzet az, hogy a taybugidok nem chingizidek voltak, így a „beks” maximális címet igényelhetik (orosz fordításban ez a „herceg”).
Ibak testvére, Mamyk (Mamuk), aktív résztvevője a nemzetközi projektekben, valamint az Ibak támogatója a Nogai Hordában, munkanélküli volt. Indokolt feltételezni, hogy a Nogai a Taibugidákból elvágták a Chingi Turu-t, és fejedelemséggé változtatják, ahol Mamykot, hozzátartozóit és leszármazottait telepedett le. Valójában úgy tűnik, hogy a taibugidek pánikotól félték a lábától. A fejedelemség létezésének értelme az volt, hogy a Nogai nem vesztették el reményét, hogy protejüket a szibériai trónra helyezik, és elmozdítják a taybugidekat.
Mamyk azonnal elkezdett cselekedni. Ugyanebben az évben, 1495-ben, amikor Ibakot meggyilkolták, Chingi Tura-tól hadsereggel vonult Kazanba, és ott kán lett. Nagyon szerencsejáték volt, olyan nyilvánvaló, hogy még sok befolyásos nogai sem tetszett neki, akik közül néhány szinte erővel próbálta megállítani Mamyk hadseregét. Chingizidnek valószínűleg messzemenő tervei voltak - elfoglalták Kazaánt, foglalkoztak Muhammaddal, és egyesítették a szibériai és a kazán khanatokat. Mamyk uralkodása azonban Kazanban rövid volt és rendkívül sikertelen - maguk a kazán állampolgárok kirúgták őt. Azonnal sok értelmetlen háborút indított a kazán feudális urakkal, és adókat is felvetett. A források szerint úgy tűnt, hogy a kazán állampolgároknak valamiféle vad, aki nem érti, hogyan működik a „modern” állam. Ennek ellenére Kazan és Tyumen kulturális szintje nem hasonlítható össze. Az Arski fejedelemség (a Kazan Khanate vaszálája) elleni kampány során a kazán állampolgárok egyszerűen bezárták a város kapuja és nem engedték vissza Mamyket. Néhány hónap után hazatért. Ezen események után már nem látjuk Mamyket. Nem az a tény, hogy megölték. Rokonai továbbra is időről időre cselekednek, látszólag a királyi kapcsolatukból kiindulva a Chingi turnéban. Tehát 1499-ben Mamyk testvére, Agalak megpróbálta elhozni Kaasánt, de a moszkvai csapatok nem adták meg. 1502-ben Akhmet ben Mamyk kirabolta a krími nagykövetség irányítását a Nogai-sztyeppék felé. Körülbelül 1502 és 1530 között látjuk a Seibanid Kuluk Saltan-ot a „Tyumen-Nogai hercegségben”. Halála után a taybugidák felszámolták ezt az államformációt. Ezen események után már nem látjuk Mamyket. Nem az a tény, hogy megölték. Rokonai továbbra is időről időre cselekednek, látszólag a királyi kapcsolatukból kiindulva a Chingi turnéban. Tehát 1499-ben Mamyk testvére, Agalak megpróbálta elhozni Kaasánt, de a moszkvai csapatok nem adták meg. 1502-ben Akhmet ben Mamyk kirabolta a krími nagykövetség irányítását a Nogai-sztyeppék felé. Körülbelül 1502 és 1530 között látjuk a Seibanid Kuluk Saltan-ot a „Tyumen-Nogai hercegségben”. Halála után a taybugidák felszámolták ezt az államformációt. Ezen események után már nem látjuk Mamyket. Nem az a tény, hogy megölték. Rokonai továbbra is időről időre cselekednek, látszólag a királyi kapcsolatukból kiindulva a Chingi turnéban. Tehát 1499-ben Mamyk testvére, Agalak megpróbálta elhozni Kaasánt, de a moszkvai csapatok nem adták meg. 1502-ben Akhmet ben Mamyk kirabolta a krími nagykövetség irányítását a Nogai-sztyeppék felé. Körülbelül 1502 és 1530 között látjuk a Seibanid Kuluk Saltan-ot a „Tyumen-Nogai hercegségben”. Halála után a taybugidák felszámolták ezt az államformációt.a Nogai-sztyeppek felé. Körülbelül 1502 és 1530 között látjuk a Seibanid Kuluk Saltan-ot a „Tyumen-Nogai hercegségben”. Halála után a taybugidák felszámolták ezt az államformációt.a Nogai-sztyeppek felé. Körülbelül 1502 és 1530 között látjuk a Seibanid Kuluk Saltan-ot a „Tyumen-Nogai hercegségben”. Halála után a taybugidák felszámolták ezt az államformációt.
Bey Muhammad halálának pontos dátuma ismeretlen. Utána Angish és Qasim uralkodtak, akiknek uralkodási időpontjai szintén vita tárgyát képezik. 1530-ban Ediger (Yadgar ben Gazi) követte őket, aki testvérével, Bek Bulat-tal együtt uralkodott. Yediger végre barátságosabb kapcsolatot alakított ki a Nogai-val. Lakókocsik kiköttek Szibéria és Nogai között. A két állam uralkodói a házasságok révén is rokonságba kerültek. Amint később látni fogjuk, ez azonban nem akadályozta meg a Nogai-t, hogy az első alkalommal megdöntsék a Taybugidekat.
A testvérek uralkodása alatt Moszkvának meg kellett hódítania Kazaánt és Asztrahánt. Ez olyan erős benyomást tett Edigerre, hogy 1555-ben szinte őszinte gratulált IV. Ivánnak győzelméhez, és felajánlotta … tisztelegését önmagának. Grozny nem utasította el, és elrendelte, hogy gyűjtsön a szibériai „bekstvo-tól” ezer sablót és ezer mókusot. Dmitrij Nepeitsyint Moszkvából küldték, hogy tisztelegjék Szibériát, aki ráadásul a khánta népszámlálására is sor került. Csak 30 700 adóköteles lélek volt benne (sokan feltehetően „nem adták meg a számot”, vagyis elkerülték a népszámlálást). Moszkva tisztelgést bocsátott ki Szibéria mellett - évente 1000 fiatalt közvetlenül a moszkvai cárnak, és 1000 mókusot küldöttének.
Érdekes, hogy Moszkva egy percig sem habozott, és elvállalta a "tribute taker" szerepét, amelyet korábban csak a Chingizid államok játszottak. A táblák természetesen nem fekszenek az úton, ezt a tényt azonban nem lehet rendes kapzsiságnak tekinteni. Ez feltűnő érzés annak a ténynek, hogy Moszkvában valóban "valódi aranyhordává" képzeltek magukat, amelyet az igazi cár vezetett, és amelynek joga van tisztelegni a régi Aranyhordó összes töredékére, ráadásul joga van, sőt történelmi kötelessége e töredékek eltávolítása., ezek a szeparatisták, annektálva őket, hogy visszaküldjék őket a „nagy ulushoz”, amelynek fővárosa jelenleg nincs Saraiban - Moszkvában.
Természetesen Edigernek megvan a maga számítása - ellentétben egy maszkvittal, teljesen másképp értette a helyzetet. A szibériai Khanate-ból 1530-ban kiszorított sheibanidekat továbbra is kánoknak hívták a Nogai-hordában, és természetesen arról álmodoztak, hogy Szibériában újból befolyást szerezzenek, a Nogai erõire támaszkodva. Hasznos lenne Moszkva segítségére. A Moszkva tisztelegése azonban elégedetlenséget váltott ki Szibériában, és Moszkva segítsége efemeresnek bizonyult. Aztán Ediger parancsot adott csendesen szabotálni. 1556-ban ezer sable helyett a nagykövet csak 700-at hozott. Ez feldühítette a moszkvai cárt. 1557-ben a szibériek inkább a tisztelegést teljes mértékben behozották. Végül, Moszkva megtanulta önmagától, milyen kellemetlen ez, ha tiszteletet adsz, és ravaszkodnak veled. És korábban, amikor Sárai maguk is megtévesztették, majdnem a „helytelen” világban az „igazság” példájának tekintették magukat.
1557-ben a sheibanidok aktívak lettek. A bukharai kán, Sheibanid Abdullah bin Iskander, arra törekedett, hogy helyreállítsa dinasztia hatalmát, bárhol is volt korábban. A sheibanid csapatok elfoglalták Kyzyl Tura-t, vagy legalább mellette rohantak. A főváros Isker csak pár tíz kilométerre van innen. A Murtaza ben Ibak-t kikiáltották Szibéria kánává, még a főváros megszállása előtt. Bukhara-ban elismerték. De Murtaza már idős volt. Világossá vált, hogy nem tudja elviselni Isker elleni kampányt. A remény Kuchum bin Murtaza-ra tűnt. Mint kiderült, a remények nem megalapozatlanok.
1558-ban a Taybugidák nagykövetséget küldtek Moszkvába. Nincs tisztelgés. Ezért a nagyköveteket egyszerűen letartóztatták. Természetesen nem volt kérdés a moszkvai segítségnyújtásról a taibugidáknak. Kuchum azonban csak 1563-ban, hosszú pozícióbeli küzdelem után végül elfogta Iskert. Ediger és Bek Bulat megölték a parancsára. Így kezdődött Kuchum ragyogó korszak - sajnos az utolsó a független szibériai állam történetében. Különösen független volt, mivel nagyapjától Ibak-tól eltérően mentes volt a Nogai kán terhes "posztjától" - a Nogai Hordó addigra már elutasította a meghívott kánokat. A Bukhara Khan Abdullah volt az egyetlen, akinek tartozott, és aki Kuchum (névlegesen) vazálnak tekinthető.
Kuchum
Vegyük Moszkva szempontjából. Nem rossz, de nem presztízsű, hogy tiszteletteljesítsék a taybugidekat, ők nem csingizidek. De Szibériában egy igazi csingizid, Kuchum hatalomra került. Ha azt akarja, hogy tisztelgje őt, vagy akár meghódítsa a juratját, mint Kazan, az valódi győzelem lenne. Mivel Kuchum tökéletesen megértette Moszkva valódi céljait, de még nem érezte magát elég erősen, először és teljes mértékben tisztelegni akart, és ezzel Moszkvát boldogságos állapotban tartotta.
Kuchum gyengesége abban rejlik, hogy ellenzi a khánatot. Van olyan információ, hogy Chingi Tura egy ideje nem akart engedelmeskedni, mert az utolsó taibugidák ott ültek. Ugyanakkor az észak-osztyák hercegek aktívabbá váltak. Kuchumnak azonban sikerült mindegyiket benyújtani.
1569-ben Kuchum, miután elnyomta a belső ellenségek ellenállását, abbahagyta a tiszteletet. Egy sor diplomáciai jegyzék után már 1571-ben tisztelgésbe került, de nem tette meg újra. Különösen merész lépés volt az unokaöccse által 1573-ban Permbe vezetett expedíció, a Stroganovok birtokában. Annak ellenére, hogy az expedíció csak a permákat ölte meg, nem az oroszokat, rendkívül fájdalmas volt: a permiak, az adóköteles lakosság adtak tiszteletet a Stroganovoknak. Ugyanebben az 1573-ban Moszkva egy embert küldött a kazah kánhoz azzal a javaslattal, hogy egyesítsen egy frontot Kuchum ellen. Aztán ugyanez a nagykövet maga érkezett Kuchumba, feltételezve, hogy nem tud semmit, de tudja, és a nagykövet meghalt. Kuchum a kazán lázadókhoz, vagy inkább az egykori kazán kánátus tatárokhoz ment, akik 1552 után semmisültek meg valahol a külvárosban. Onnan hozott embereketkét fegyver és egy másik feleség. Valószínűleg ebben az időben testvére, Akhmet-Girey ben Murtaza váltotta őt a trónon, akit tatár legendákban Isker jurta uralkodójának hívnak, és a modern történészek uralkodásának idejét feltehetőleg 1574-1578-ra számítják. Kuchum az iszlám prédikátorait is hozta a volt Kazan Khanate-ból, akik megkezdték a pogány vallás maradványainak felszámolását.
Aztán Abdullah, a bukhara kánhoz fordult, aki Kuchum kérésére katonák kíséretében háromszor prédikátorokat küldött Iskerbe. A Bukhara-ból küldött prédikátorok nem voltak egyszerűek, de seidők, vagyis Muhammad próféta leszármazottai, akik élesen emelték a khanaátus tekintélyét. Azt mondják, hogy Kuchum, a delegációkkal a seidekkel találkozva, személyesen úszott át az Irtyiszen, tiszteletét kifejezve. A szibériai Khanate-ban meghívott seidak „vallásvezetõ” (sejk ul-iszlám) posztot töltöttek be, és nevezhetjük ezeknek az „iszlám patriarchusoknak” a nevét, akik nem kevésbé játszottak szerepet, mint a moszkvai keresztény pátriárkák: Yarym (1572-1574) és Din Ali (1574 előtt a királyi honfoglalás Yermak által).
Ha a Kazan Khanate-t a legnagyobb gyengülésének pillanatában Oroszország meghódította, akkor a szibériai ellenkezőleg, Kuchum alatt politikai és gazdasági napfénybe kerültek. A belső ellenállást legyőzték: úgy tűnik, hogy az orosz terjeszkedés ellenére mindenki felismerte Kuchum hatalmát. A krónikák szerint a khanaátusban 15 város volt, amelyek mindegyike elsősorban meglehetősen erőteljes erődítmény volt. A khánatban megjelent a mezőgazdaság, nem ismeretes, hogy mikor, de a krónika említi Kuchum nomád vándorlását azokra a helyekre, „ahol kenyeret vettek”. Nagyon sok mezőgazdasági szerszámot találtak az Isker ásatások során is. A kapcsolat a Nogai-val erős és békés volt. Sok Nogai Mirz Szibériába költözött. A szibériai Khanate arisztokratái és a Nogai Horde családi kapcsolatokat szereztek, a Nogai nem zavarták a Khanate déli kereskedelmi kapcsolatait,beleértve zarándokok küldését Mekkába. Az egyetlen gyengeség Kuchum helyzetében az ellenséges kazah kán Hakk-Nazarban volt, azonban halála után ez a probléma a múlté lett, mert a Hakk-Nazar utódja, Shigai bin Jadik, Bukhara vazálisa volt, mint Kuchum.
A Kuchum alatt élő emberek nyilvánvalóan jól éltek. Sokkal később, az orosz Szibéria meghódításánál az aboriginek harcoltak velük a zászló alatt "úgy, hogy minden olyan volt, mint Kuchum alatt". Kuchum azonban nem tudott elegendő fegyvert beszerezni, nem is beszélve arról, hogyan lehet ezeket előállítani. Ez az állam számára végzetesnek bizonyult.
A szibériai Khanate hódítása
Helytelen azt gondolni, hogy a Yermak és Kuchum közötti háború volt az első és máris azonnal sikeres Oroszország kísérlete Szibériában. Az oroszok háborúkkal éltek északon a novgorodiaktól, akik a mongolok elõtt hatalmas területeket tartottak a Jeges-tenger közelében az ellenõrzésük alatt. A 15. század végén a moszkvai hercegség harcosai több mélyrepülést hajtottak végre Nyugat-Szibériába, nem a tatárok, hanem az ostjakok és a vogulok ellen. Az 1483-as támadás különösen merész volt, amikor Kurbsky és Travin kormányzók Chingi Tura mellett haladtak el, északról délre a vízi úton haladva. 1499-ben, miután az ostyakok és a vogulok megszakították mellékkapcsolataikat, a hadjáratot megismételték, és az út megint Chingi Tura fölé ment. Aztán az oroszok 41 várost pusztítottak el, és 58 herceget hódítottak meg. Amikor látjuk, hogy a szibériai Khanate fővárosa "sétált", néha nem értjükhogy pontosan két, közvetlenül a Chingi Tura melletti kampány kényszerítheti a szibériakat, hogy vigyék el a fővárost egy másik helyre.
De ezek csak támadások voltak. A szibériai Khanate meghódításának feladata csak a Stroganovok feladata volt. Paradox módon, de valójában mélyen természetes, hogy a Stroganovok ősei valószínűleg az Arany Hordának szolgálati nemességéből származnak. Van egy legenda, hogy egy bizonyos tatár Murza elterjedt a novgorodiaiak között, majd harcolni kezdett törzseivel, elfogták őket és eltorzultak. Miért kapott apja halála után Novgorodban született fia Stroganov "vezetéknév", azaz "tervezett" eltorzított. Nem zárom ki azonban, hogy a vezetéknevek szakemberei megcáfolhatják ezt a tatár történészek által betartott verziót.
Az, hogy a Stroganovok a Hordából származtak-e vagy sem, nem olyan fontos, mert politikájuk valójában pontosan folytatta az úgynevezett Akhmatov települések régi tapasztalatait. Hadd emlékeztessem önöket, hogy a 13. század végén egy Murza Akhmat településeket alapított a Kurszki Hercegség határvidékein, ahol gazdasági előnyökkel egyaránt rohantak az oroszok és a tatárok. Valójában ezek szabad gazdasági övezetek voltak. A kurzusi hercegnek ez nem tetszett, vagy Akhmattal harcolt, majd kérte a kánt, hogy zárja be a zónát, és megállt. Ebben a példában a tisztán „gazdasági” gondolkodást látjuk az Aranyhordán, és az orosz hercegek nem-gazdasági, pontosabban a gazdaságot megelőzően.
A Stroganov birodalom képviseletét képzeljük el könyvről és filmről a 18. században. Ennélfogva az a vélemény, miszerint a parasztokat kényszerhelyzetben engedték szabadon Oroszország központi régióiból. És így volt, de csak a Stroganov birodalom létezésének végén. A Stroganovok határállamának a legelején, a 16. században az Akhmatov-települések pontos példánya volt, és az emberek maguk is odajöttek, mert ott szabadon dolgozhatnak és jó pénzt kereshetnek. Az emberek követik a gazdasági szabadságot.
Ha Akhmatnak megengedi, hogy megvalósítsa ötletét a végéig, akkor ugyanazzal a végén jár, mint a Stroganovok: településeinek gazdasági hatalma politikai befolyást eredményez, és ennek eredményeként az egész kurzusi fejedelemséget aláveti hatalmának. Senki sem zavart a Stroganovokkal, és valóban egy pufferállamot hoztak létre, amely szinte független a moszkvai cártól, Oroszország szélén. Valójában a Stroganov-birodalom lényegében ugyanaz a pufferhercegség, amelyet részletesen elemeztünk, például Tuláról szólva. Tehát ez a fejedelemség ütközött a szibériai khanáttal. Nyilvánvaló, hogy beavatkoztak egymásba. A Stroganovok támadták a khanate területét, sőt egy tudományos expedíciót is szerveztek, erre egy holland tudósot hívtak meg. A tatár hercegek és a „szamojéd” hercegek viszont számos agresszív akciót hajtottak végre a Stroganovok „birodalma” ellen. És a Stroganovok elgondolkodni kezdtek azzal, hogy mit kezdjenek vele.
1574. május 30. kiváló nap Moszkva számára, hogy megvalósítsa geopolitikai küldetését. Ezen a napon IV. Iván, az ő idejéhez hasonlóan Dzsingisz Kán, „címkét” - „hálalevelet” adott a Stroganovoknak azon a területen, amelyet még meg kellett hódítani. A szibériai Khanate földjeire. Emlékszel arra, hogy egyszerre maga Chingiz is ezt tette, Taibuge-nek megadva a szibériai megragadási jogokat. Nehéz megmondani, tudta-e Iván erről, de valószínűleg Chingizhez hasonlóan tudott, és úgy viselkedett, mint szándékosan. A Stroganovok háborúra készültek.
Nagyon jelzi, hogy az „idegen” személy, valamint a származási horda Ermak lett az új háború „motorja” és hősje. Sokat mondanak Ermakról (Tokmak - ez a török beceneve), de nem ismert, hogy lehet-e hinni. Állítólag Suzdalból származik (valószínűleg a tatár településről, amely az összes északnyugati városban volt), Muromban kirabolták, börtönben volt, majd harcolt egy "bandával" a Volgán …
A kutatók által elismert, Yermak khánat elleni kampányainak nincs egységes kronológiája. Vázoljuk fel a nemzetközi helyzetet és Yermak tevékenységének korai szakaszát A. Shashkov szerint. Véleményünk szerint kifogástalan kronológiát épített fel, ám hősök cselekedeteinek motivációjában alig volt helyes kiemelés. Ezért, az időrendi körvonalak betartásával, az értelmezést saját megértésünk szerint építjük fel.
Egy évvel a Stroganovokhoz való érkezés előtt, 1580-ban, láthatjuk Ermaket és társait a Volgán. 1000 lovat rabolnak el a Nogai-ból, megölve egy nemes Nogai-ot, a Karachi-t. 1581 tavaszán Yermak kozákjai háborúba kerülnek Ukrajnában, és ezt megelőzően további 60 lovat loptak el a Nogai-tól. Innentől Ukrajnába mentek, de augusztusban a „háború” véget ért és a csapatoknak parancsot kaptak, hogy Oroszországba vonuljanak.
Időközben, 1581 májusában, Moszkva információt kapott, hogy a Nogais folyamatosan kifosztja az orosz területeket. A sztroganovoknak is problémái voltak - a szibériai törzsi hercegekkel, Kuchum által ösztönözve. Július 20-án Begbelia Agtagov vezetésével a vogulok lázadása kezdődött birtokukban. Számos Stroganov város környékének megragadásával azonban a lázadók hamarosan vereséget szenvedtek. Időközben a Volga régióban a rét és a hegyi cheremis (mari és csuvas), lábakkal felkutatva. Végül, a nyár végén, a Stroganovokat zavarták a Pelym herceg, Ablegirim, Kuchum vazálisa. Szeptember 1-jén kezdte a települések fosztogatását, és novemberben folytatta üzletét, civileket ölve.
Moszkva, mivel nem volt más módja a Nogajev és Kuchum megbüntetésére, akik nyilvánvalóan velük egy időben voltak, teljes szabadságot adott a szabad kozák táboroknak, mint például a Yermak kirekesztés. Miután megkapta a "kényeztetést", a kozákok június végén elrabolták Szaraichikot, a Nogai fővárosát. Maga Ermak, aki elhagyta az ukrán színházat, azonnal elhagyta a Nogai iroda legyőzése céljából, és augusztus közepére a Pine-sziget környékén (a Szamara folyó közelében) volt a Volga-átkelőhelyen. Ott találkozott egy másik csapattal, aki éppen olyan dolgot tett, amelyet még indulgencia keretein belül sem lehetett igazolni. Elpusztította az Orosz-Bukhara-Nogai nagykövetséget.
A nagykövetség Moszkvába költözött - Pelepelitsyn orosz nagykövetével, 300 nogai-val, a bukharai kereskedők lakókocsival („Ordabazar”) a fővárosba. Amikor a nagykövetséget továbbküldték a Pang-sziget körzetében, a Volga mentén, a kozákok megtámadták őket és megverték mindenkit. Félve Moszkvától az önkényes büntetéstől, álltak és gondolkodtak, mit tegyek, amikor Yermak megkereste őket.
Javasolta, hogy menjen Yaikba, ahol a két egyesült kozák elkülönítés költözött, és ahonnan 1581 augusztus végén visszatértek a Volgába, ültek az ekéknél, elmentek az Urálhoz, ahol ősszel találkoztak Ablegirim, Kuchum vaszalisának egyes részeivel, és megölték őket. A tél Sylván töltöttek, egy olyan helyen, amelyet azután az emberek között Ermakov településnek hívtak. Ebben a pillanatban Yermak emberei találkoztak a Stroganovokkal, akik éppen olyan harcosokat kerestek, akik képesek voltak kitölteni egy ambiciózus tervet: szibériai büntetést.
Télen egészen Ermak kis akciókat folytatott a Vogulok ellen, végül 1582 tavaszán megkezdődött a nagy háború előkészítése. Régóta, egy magángyűjteményben a most elveszett pishchalt felirattal: „A Kama folyón, Kergedan városában, a Stroganov fia, Maxim Yakovlev fia, Ermak vezérkarának, a 7090-es nyári (1582) nyáron (1582)” felirattal tároltam. Pontosan tudni kell ennek az ajándéknak a számát - biztosan az volt a nap, amikor Yermak és a Stroganovok őszintén beszéltek, és úgy döntöttek, hogy megteszik, amit annyira ragyogóan csináltak.
A kozákok a nyár végén kampányt terveztek a Pelym hercegség ellen, ugyanakkor maga Ali ben Kuchum megtámadta a Stroganovok vagyonát. Nagyon hasznos a bosszút - Ablegirim Pelym hercege Ali mellett volt. Ermak látszólag már nemcsak a védelem, hanem egy támadó kampány miatt lett „élesítve”. Nem tudott ellenállni a betolakodó hadseregnek: szétszóródott, nagy károkat okozott Kamskaya sónak, és szeptember 1-jén ostromlotta Cherdynt. Ugyanezen a napon Ermak és társai, akik messze voltak Cherdyn-től, hirtelen a Kuchum királyság szívébe költöztek (4. ábra).
4. ábra Ermak (jobbra) harcja Kuchummal. A Remiz krónika miniatűrje, áttekintése G. Fayzrakhmanov könyvéből.
Az ő csapata csak 840 fő volt. Vele nemcsak a saját kozákok voltak, hanem a litvánok és a németek (valószínűleg a katonai mérnökök), valamint maguk a tatárok is, amelyeket már rendszernek lehet tekinteni (a kazán és az astrakhani királyokat elsősorban az orosz szolgálat tatár csapata vette át). Átlépve az Urál, Ermak lement a túra. Az első összecsapás a Murza Yepanchi erős és számtalan csoportjával történt. Epanchi ennek ellenére vereséget szenvedett, birtokát elrabolták.
Hamarosan Yermak közeledett Chingi Toure-hoz. Különböző nézőpontok vannak arról, hogy Ermak küzdött-e a tatárokkal ebben a városban. A legtöbb kutató úgy véli, hogy nem, és hogy Ermak csak elmúlt. A modern tatár tudósok betartják azt a változatot, miszerint Yermak harcokkal elfoglalta Chingi Tura-t, és alapjává tette. Itt tartotta az élelmiszer-készleteket és a foglyul ejtett Kuchum embereket, ezek közül az első a Kuthani tiszteletes gyűjtő volt, amelyet elfogtak a Tarkhan városban (irónia - "Tarkhan" - egy ember, aki nem tisztelgett). Kutugai előtt lövöldöztek fegyverekből, és ajándékokkal együtt hagyták Kuchumba. Az „nagykövet” megérkezett a kánhoz, ajándékokat hozott és elmondta, hogy hány lőfegyverrel rendelkeznek a kozákok.
Egész télen Kuchum megerősítette Iskert. A következő év májusában, 1583-ban, néhány napig nagy csata zajlott Tura és Tobol összefolyásánál. A kozákok nyertek, mivel számos későbbi csatában nyertek, azonban egyikükben sem Kuchum maga irányította a csatát. Valószínűleg méltóságának alávette. Végül is Kuchum a Dzsingisz kán 13. leszármazottja, és Ermak, bármit is mondana, nem tudott dicsekedni egy ilyen családdal.
Az Irtysh partján, a Chuvash-fokon folytatott csatában Kuchum úgy döntött, hogy maga vezette - ez neki nagyon rossz volt (1583. október 23.). Sikerült összegyűjtenie egy hatalmas hadsereget. Két ágyúja volt, de a tatárok nem tudták, hogyan kell lőni őket, és egyszerűen csak teherként tolták őket a lejtőn mászó kozákokra. Szörnyű volt Kuchum hatalmas hadseregének veresége egy maroknyi kozák ellen. De a kozákok 107 embert is veszítettek, ami rendkívül nagy volt a kirekesztettségük számában. Október 24-én a Kuchum hadsereg tömeges elhagyása indult, elsősorban a Vogul, az Ostyak és a perifériás tatár fejedelmekkel. Október 26. éjjel Kuchum elhagyta Iskert, és a kozákok ismeretlen irányba indult. Úgy viselkedett, mint Kutuzov, aki elhagyta Moszkvát.
A kozákok beléptek az elhagyott városba, és számos szőrmet találtak - "szibériai arany". Novemberben Murza Mametkul egy különálló egységgel megpróbálta megtámadni a kozákokat, akik elvonultak a városból, de vereséget szenvedtek. Ez az ősz volt az egyetlen kísérlet, amely még a főváros elfoglalását sem jelentette, hanem a kozákok megkísérelését. Utána a szomszédos fejedelmek ajándékokkal és alázattal fejezték be az állatokat Iskerbe. Ermak úgy viselkedett, mint egy új államfő - elfogadta a shert-et (lojalitást), tiszteletet hajtott végre (5. ábra). Valószínűleg ilyen jogokat kapott Stroganovtól. Ami a polgári lakossággal szembeni ritka atrocitásokat illeti, ehhez nincs szükség engedélyre (6. ábra elég ékesszóló). 1583. december 22-én üzenetet küldtek Moszkvának Szibéria meghódításáról. Moszkvában ezt a hírt ugyanolyan lelkesedéssel fogadták, mint egy időben Kazan megszállásáról szóló üzenet. Az erősítések Moszkvából Szibériába mentek, amely 1584-ben elérte Iskert.
5. ábra: Yermak Kuchum helyett tiszteletet kap a meghódított törzsektől. Miniatűr a Remizov krónikából, áttekintés G. Fayzrakhmanov könyvéből.
6. ábra: Ermak megtorlása Kuchum támogatói ellen, Remizov-krónikából kiindulva, G. Fayzrakhmanov könyvéből.
Az első nemes fogoly, Mametkul pedig Moszkvába ment. 1590-ben meglátjuk, hogy vezeti az ezredeket a svédek ellen, 1598-ban pedig szinte törzstársaik, a krími tatárok ellen - a cár nem szétszórta az értékes személyzetet. Időközben maga Kuchum a partizánokhoz ment.
1584 márciusában Iskerben Ermak ostromolták név nélkül ismeretlen Karacha Kuchum ("miniszterelnök") számára, aki korábban a lehető legtöbb kozákot megpróbálta kiirtani, még a legalacsonyabb trükköket is felhasználva (például úgy tett, mintha a kozákok barátja lenne, és állítólag 40 katonát kért Ermaktól). a Kuchummal folytatott csata és érkezéskor megölte őket). Egy nyílt csatában Karacha mindig elvesztette: a kozákok könnyedén visszautasították ezt az ostromot.
Amikor Voevoda Bolkhovsky 1584 tavaszán érkezett Moszkvából, és 500 embert vitt magával, látta, hogy a kozákok ügyei még rosszabbá váltak, és a megerősítések nem mentenék meg. A kozákok fő ellensége az éhezés. Az ország gazdasága teljesen megsemmisült. A kozákok nem tudták, hogyan kell vetni, és katonai helyzetben sem tudtak. A tartalékok olvadtak.
A kozákok erői olvadtak. Ermak meghalt, Kuchum ravaszsága miatt meghalt. 1584 augusztus 5-6-án éjjel felverte. Kuchum azt hitte, hogy népe elfogott egy bukharai kereskedő lakókocsiját Isker felé. Ermak mentesítette őt, és éjjel, miközben az éjszakát az Irtisz partján töltötte, békéjét éjszakai támadásnak vetették alá. Ermak majdnem elfutott, ekere ugrott, de megfordult, és Ermak páncélban megfulladt. Yermak halála súlyos benyomást tett a Szibéria elől menekülő kozákokra, és a már meghódított országot sorsának hagyta.
A khanate halála
Tehát 150 kozák, akik túlélték a darálót, elhagyta Iskert és általában Szibériát, visszatérve Oroszországba. Iskárt a tatárok ismét elfoglalták. Diadal? Kuchum azonban nem használta ki az egyedülálló esélyt. Úgy tűnik, hogy egy ideje elvesztette hatalmát, és még az erdőből sem jelent meg. Először Kuchum fia, Ali Iskerben ült. De amint emlékszem, Kuchum egy időben megölte Taybugid Edigert. Unokaöccse, Seydyak egész idő alatt Bukhara-ban volt. Szibériába érkezett, Iskertől füstölte Ali-t, és hercegnek nyilvánította magát. Az országban kezdődött a káosz.
Az oroszok azonban nem akarták feladni a már majdnem kész üzletet. Mégis, mivel nem voltak információjuk a khánta helyénvaló helyzetéről, nagyon óvatosan cselekedtek. 1585 végén Mansurov kormányzó megérkezett Szibériába, aki az Ob felé haladt, ott felállított egy várost, aztán elhagyta és 1586 tavaszán visszatért Oroszországba. Ennek ellenére ez volt az első orosz telelődés Szibériában egy saját kezűleg épült erődben.
Ugyanezen 1586 elején július 29-én Vaszilij Sukin, Ivan Miasny és Danila Chulkov vezetésével 300 íjász elfoglalta az elhagyott Chingi Tura-t. Ugyanezen a napon, kissé messze a régi erődtől, alapítottak egy várost, amely az egész régió ősi és még nem felejtett el nevét kapta - Tyumen. Így Tyumen az első teljes értékű orosz város Szibériában.
A Tobolsk 1587 tavaszán alapították egy másik főváros, Isker közelében. Ebben az időben Seydyak csendben ült Iskerben, és a krónikában 1588 nyarán ragyogó murzasok körülvették, akik sólyomban foglalkoztak. Látva, hogy Seydyak ezt csinálja, az oroszok ünnepre hívták, ahol elfogták. Seidyak hadserege szétszórt, és Isker azóta örökre elhagyta, örökre pusztán régészeti emlékré vált.
Kuchum azonban dicsőséges partizánnak bizonyult. 1590. június 23-án először hangosan kijelenti magát, és elrabolja a Tyumen melletti területet. Nagyon jelentős erőfeszítéseket tettek neki, hogy elfogják, de porba kerültek. Kuchum szintén elutasította a tárgyalásokat. 1598. augusztus 20-án Kuchumot, egy nagy réteggel és minden nemességével, néhány vadonban felbukkantak. Csak neki és fiának, Alinek sikerült elmenekülnie, másik fiát és sok nemeset elfogtak vagy elpusztítottak. Ezt követően Kuchum bejelentette, hogy idős, süket és vak, és elhagyja a nagy politikát. Ong azt tanácsolta fiának, hogy Ali távozzon Bukhara-ba, és ő maga elkezdett vándorolni korábbi alanyai, a Nogais és Kalmyks között, innen és innen kiutasítva, és időről időre érzékeny csapásokat gyakorolva az orosz pozíciókra. Dzsingisz kán ez a 13. leszármazottja a 17. század első évében (1601) halt meg,amikor elment a Nogais-hoz. A Nogai a következő szavakkal ölte meg: "Ha az oroszok rájönnek, hogy velünk vagy, akkor meg fogják tenni érted és nekünk". Paradox módon Kuchum pártos háborújának sikerét pontosan a Nogai segítsége magyarázza, akivel - amint maga Kuchum is mondta - „egységben” volt. A Nogai arra kérték az oroszokat, hogy térjék vissza Kuchumot a trónra, ígéretet tettek arra, hogy utalnak arra, hogy fizeti a yasakot, és ami a legfontosabb: aktívan kémkedtek az új orosz városokban az ő javára.
Az oroszok elleni háború Kuchum halálával nem ért véget. Megtudva apja haláláról, Ali, aki abban a pillanatban valahol Ufa közelében volt, kánnak nyilvánította magát. Ezt nem minden tatár ismerte el: 1603-ban egy tatár informátor arról tájékoztatta az oroszokat, hogy Ali nem részesül előnyben, mivel családja anyja tudatlan, és úgy vélik, hogy jobb lenne, ha Kuchum másik fiát, Kanai-t tegyék királyba. 1603-ban segítséget kapott a Nogai-tól és Tyumen ellen támadni kezdett, ám visszatartotta az a hír, hogy az oroszok Kuchum több feleségét elengedték fogságból, amit Ali előadásával akart elérni. 1616-ban Oroszország elfoglalták, és hosszú ideig a Jaroslavl melletti birtokában élt, megtartva "Szibéria Tsarevics" címet.
Elfogása után a szibériai kán Ishimnek nyilvánította magát. Egy ember, mondhatnánk, az orosz kultúrából. 1601-ben Isim ben Kuchum Moszkvába utazott, hogy megnézze, milyen volt az oroszországi tiszteletbeli foglyok élete. Elképesztő, hogy visszabocsátották Szibériába, hogy elmondta a rokonoknak, milyen jó az orosz főváros. Nem meglepő, hogy azonnal Ali elfogása után az első lendület az volt, hogy tiszteletteljes módon átadja az oroszokat, de a tárgyalások folyamán bevallotta a kalmikot, felvette katonai támogatását, és tele volt agresszióval. Amikor feladta hivatalosan kán méltóságát, nem lehetett pontosan megállapítani. 1628-ban már látjuk a tatárokat egy bizonyos Ablai ben Isim vezetésével, látszólag fia.
Általánosságban elmondható, hogy a 17. század teljes első fele Kuchum fiainak ("hercegeinek") vezetésével kicsi, de nagyon harapós pártfogási harcok, amelyek közül legalább tizenöt éves volt. Tehát egy nagy előadásra 1648-ban került sor, Tsarevich Davlet Girey vezetésével. Az utolsó és nagyon komoly felkelés 1662-1664-ben, amikor a baskírek felkeltek, ahová az utolsó szétvághatatlan Kuchumovics csatlakozott. Terv volt az összes orosz város elfoglalása, Tobolszk fővárossá tétele, és Davlet Girey trónra helyezése. Nagy nehézségekkel elnyomták, és különös, emlékezetes kegyetlenségre.
Nem meglepő, hogy Nyugat-Szibéria kis orosz paraszti települései a 17. század folyamán állandó veszélyben voltak. A városokat jól megvédték, de a falvak számára nem került kifejlesztésre hatékony védelmi rendszer. A nomád nyáron kifosztották, az oroszok inkább tavasszal kezdtek razziákat, és megtisztították a területet, amikor a nomádok a tél gyengítették. Ezt 20-30 íjászból álló kicsi darabok tették meg, akik lassan körbevezettek a környéken, és gyengéden kirabolták a tatárokat, akik gyanúsnak tűntek. A parasztok egyetlen védelme a kicsi, alacsony palisszájú földes erődítmény volt, hogy az ellenség rajta keresztül lehessen látni. Példa 1664-ből: “Április 26. Hét paraszt ment a régi romos településbe. 20 tatár vezette őket, volt egy csata, 4 parasztot öltek meg, 3 pedig a Nevyanski börtönbe menekültek.
A fegyveres harc még a leginkább kifogástalan partizánok körében is egyre kevésbé vált népszerűvé. Moszkva tiszteletben tartotta a hercegek között a csingizideket, és tisztelettel meghívta őket a fővárosba. Alternatív megoldás ez: vagy fusson keresztül a mocsarakon, még inkább a kalmikok vagy Nogai, mint az oroszok halálának kockázatával fenyegessen, vagy üljön a trónon a Kasimov Khanate-ban, ahogy Ali egyik fia meg tudta csinálni, vagy a legrosszabb esetben kapjon egy darab földet Moszkva közelében, mi történt majdnem tucat herceggel. Természetesen végül szinte mindenki választotta a jól táplált részesedést.
Abulkhair volt az első, aki elfogták Moszkvában (1591). Öt fia és nyolc felesége 1599-ben érkezett tiszteletbeli kíséretre Moszkvába. Kuchum leszármazottainak oroszországi élet története érdekes, de a történetünkön túlmutat. Időnként meglehetősen jelentős szerepet játszottak az orosz államban.
Így a szibériai Khanate véget ért. Be kell vallanom, hogy a szibériai államiság visszaállításának harc még hevesebb volt, mint Kazanban. Valójában azonban ez a háború nem befolyásolta nagy mértékben az orosz terület gazdasági fejlődését. Az oroszok gyorsan megtanultak otthon élni Szibériában, és nem fordítottak több figyelmet a razziákra, mint a floridai lakosok a hurrikánokra.
A taybugidok vége
Miután Kuchum ben Murtaza kiürítette a taybugidekat a trónról, nem pusztították el őket és nem üldözték őket, hanem csendesen továbbra is a tartományukban éltek, együttműködve Kuchummal. De természetesen az ilyen „együttműködés” nem működött a kozákokkal. Taybugidok, mind az uralkodók, mind az alárendelt emberek, a Nogai elmenekültek. Így jelent meg a Taibugin jurta a Nogai Hordában, amely a kutatókat megállította. Minden tisztázódott, amikor V. Trepavlov kimutatta, hogy a „jurta” segítségével nem annyira meg kell érteni a Nogai-hordán a Taibuga leszármazottainak kiosztott területet, hanem magukat az embereket, magukat a kocsikat, akik menedéket találtak a hordában.
A Nogai nagyon komolyan vették a menekülteket. Uraz Muhammad, a Horda egyik legbefolyásosabb embere, elmosódította a helyzetet, mert úgy vélte, hogy megfosztotta magát a hatalmi funkcióktól. A taybugidok nagyon hasznosnak bizonyultak - a nogai azonnal feltalálták a taybugidok feletti kormányzó posztját, akit minden további nélkül "taybugin" -nek hívtak, adót vettek ki új alanyokra, és Uraz Muhammad tette az első taybugint. Ez volt a harmadik személy a hordó hatalmi hierarchiájában.
Az Uraz Muhammad már 1584 nyarán, az orosz cárhoz intézett levélben büszkélkedhet ezzel a promócióval a karrier létrán. Magukat a szökevényeket, ahogy Trepavlov írja, a Nogai nomádok északkeleti szélén helyezték el, valahol a Tobol és Isim legfelső szakaszán.
A taibugi helyzete 1640-ig a Nogai-hordában marad. Keserű irónia, de igaz: az elmúlt években az orosz tisztviselők nevezték ki a taybugint, és maga az ünnepség az Astrakhan nagykövetségi kunyhójában zajlik - a Nogai-hordó Oroszországtól függ.
Ősi Chingi Tura
Mint többször elhangzott, soha nem ástak be. Itt található a Tsarevo település néven beszélõ kerület. Miért érthető a Tsarevo, mert az oroszok a hordán kánákat "cárnak" hívták, még akkor is, amikor magukban találtak egy cárt a Szörnyű Iván személyében. Manapság nincs semmi királyi a Tsarevo Gorodishche-ban. A 19. századból származó, régi, fából épült, nagyon szemetes terület a szakadék közepén. A mérföldkő a geológiai stadion, amelynek építése során az 1980-as években elpusztultak a Chingi Tura kulturális rétegének utolsó maradványai. Amikor Tyumenben vagy, és elkezdi keresni ezt a stadiont, ne essen ugyanabba a csapdába, mint én. Két „geológus” működik Tyumenben - egy nagy stadionra van szüksége a Kommuna utcában, nem pedig egy azonos nevű sportkomplexumra egy teljesen más területen.
Tegyen sétát - csak nappal - Tyumen ezen furcsa részén, ahol még ma is van sajátos levegő, különleges fiziognómia. Nézze meg a város térképet - még az utcai rács itt is más szögben helyezkedik el, mint ezen a háromszögön kívül. Nyilvánvaló, hogy a 19. század házai önkéntelenül reprodukálják az orosz előtti korszak várostervezési rendszerét.
A település falu, különösen az, amely a természet egyetlen, nem védett oldalától elválasztotta, körülbelül a jelenlegi Tovarny autópálya mentén, a 18. században volt látható, ám ezeknek még nincs nyoma. Ugyanakkor a régi irodalomban szereplő állítások, miszerint a XIX. Században már látható, a Lyamina-tótól (ma már eltakarva; a volt Spasskaya utca közelében volt - most Lenin) a Tura felé húzódó tatár város maradványai, tévesek: földrajzi helyzetben az orosz város földi hegyvidékéről volt szó.
A tatár fővárosát, ahogyan a XIX. Századi helyi történészek helyesen megjegyezték, a földi domboldalon „sirályok” vagy természetes szakadékok védték. Az orosz időben (valamint a tatárban is) minden ilyen vízgyűjtőnek saját neve volt: Tyumenka, Vishnevy és Dedilov. Az első és az utolsó valószínűleg a tatár idejéből maradt név. A régi időkben víz volt a Tyumenka-öbölben, látszólag még mindig nemcsak egy szakadék, hanem egy ősi árok is. Chingi Tura városa éppen Tyumenka és Vishnev között található.
A régi helytörténészek, a helyi lakosokat követve, a város közelében fekvő számos dombot (akkoriban: Tyumen határain belül, a Gorky parkban) a kánok korának maradványainak tekintik. Az emberek azt mondták, hogy itt temették Szibéria cárját. Ez természetesen lehetetlen: a tatárok nem temettek a kurganokban, mert ehhez mauzóleumokat építettek, Szibériában leggyakrabban fából. A 20. században a dombok ásatása megtörtént, és kiderült, hogy a Kr. E. 8-7. Századhoz kapcsolódnak, és nekik semmi köze sincs a szibériai Khanate-hoz.
Orosz erőd
Az oroszok nem tették Tyumen pontosan a tatár Chinga Tura helyszínére. A kozákoknak nem tetszett, hogy Chingi Tura állt. A Tyumenka folyó tiszta félszigetet alkotott, amelyet Isten maga tervezett erődítmények építésére. A tatárok nem használják ezt a félszigetet. A kozákok természetesen ezt az ideális, különösen üres helyet választották (7., 8., 9. ábra). Ugyanakkor valószínűleg nevetett a tatárokról, akiknek a város a Tura mélyén állt, néhány szakadék és mocsarak között. Hiába. A Tura egy áruló folyó, de ennek megértéséhez több évtizede élnie kell itt.
Mint a Néva, a turné is időről időre elcsúszik. Az árvizek szörnyűek lehetnek. Az első árvíz időpontját nem tudjuk. A 19. század ritka fényképein azonban szilárd víz tükrét látunk, három kilométerre túlfolyva a folyómedertől. Azóta gátokat építettek a város körül, így gondatlanul elhelyezték őket. De 1979-ben a gát majdnem összeomlott. 9,15 méterre a nyugodt szinttől - ez volt a legmagasabb szennyeződés Tyumen története során. A Sukin és Miasny által épített Kreml már nincs elvileg - azóta Tura mintegy 200 méterre evett a partot, és városuk a legszélén állt.
Meglepő tény, amelyet még meg kell érteni: az orosz erőd elrendezésének gyakorlatilag nincs analógja az akkori jobbágy-építés között. Tyumen egy „csiga”, „rapana héja” -ra hasonlít (ez jól látható az oldal tetejére helyezett régi metszetben). Tyumenka és Tura két, egymástól eltérő „héjfalat” alkotnak, amelyeket több erődítmény „lépcsője” átfed. Meglepő módon az egész Kelet-európai alföldön és a középkorban csak két eset volt, amikor az erőd azonos módon épült fel. Ezek a Zolotarevskoe település a Bulgária Volga-ban, amely a 13. században alakult ki, és a tatár Kyzyl Tura (lásd az 1. ábrát). Mi következik ebből a tényből? Csak egy nagyon ősi várostervezési hagyomány visszhangozza, ami előttünk áll. Az orosz Tyumen építői valószínűleg a Volgából származtak. Valószínűleg ezek az első kozákok és Streltsyek nemzetiség szerint török voltak, a bolgárok leszármazottai, és megtartották azt az elképzelést, hogy miként építenek erődöt hazájukba. Ha az olvasó úgy találja, hogy magyarázata nem kielégítő, javasolhat egy jobb magyarázatot.
Az első erőd, amelyet 1586 júniusában alapítottak, valószínűleg primitív volt. Az igazi tornyokkal 1593-1595-ben épült. A fal a modern Semakov utcán haladt, a Tura oldaláról a városnak hosszú ideje nem volt fala. A „folyó” fal csak 1624-ben jelent meg: az erőd bezártnak bizonyult. Azon a helyen, ahol komp volt a Tura felett a Bukhara Sloboda-tól (körülbelül lent), két torony állt a parton - valami hasonló a kikötő-erődítményhez Konstantinápoly módon.
A posád oldaláról, közvetlenül az erőd falán kívül, 1620-ban megjelenik egy fából készült zeneszerző - Aleksejevszkij (Ilyinsky; a jelenlegi "Oilman" szálloda helyén). 1668-ban, egy nagy tüzet követően, az erődítményt új falak húzásával bővítették a jelenlegi Cseljakincev utca vonalára (azonban Csaljakincev és Szemakova között csak két blokk található). De a régi falat sem pusztították el. A Kreml központi Spasskaya tornyát teljesen új helyre költözött, látszólag rönkökkel szétszerelték, és helyére újabb, kapu csengőtoronyval felszereltek, amely jól látható a város régi tervein. A Znamensky átjárható kapu állt Chelyuskintsy és Volodarsky kereszteződésénél, amire emlékeztet a Volodarsky-i Znamensky templom.
Az erőd kibővítése után az Iljinski-kolostor a határain belül találta magát, és mivel egy rönkfallal is körülvették, ez egyfajta fellegvárnak bizonyult. A kolostor 1695-ben bekövetkezett tűz után megszűnt.
Az 1687. évi tűz után a hatóságok nem kezdték visszaállítani az aprított börtönöt, mivel túl drágák voltak, hanem olcsóbb „városi börtönöt” állítottak fel. Nem vagyok nagyszerű erődítmény-specialista, és nem tudom megérteni a börtönök e két típusa közötti különbséget.
1699-ben megjelent a Tyumen Kreml kőprojektje, amelyet azonban téglában soha nem valósítottak meg. A fából készült falakat, mint más orosz városokban, a 18. század folyamán fokozatosan lebontották.
A Tyumen erőd történetében nem sok olyan eset fordul elő, amikor az erődítmény hasznos volt az ellenség visszatartására: a nomádok elvileg nem szerettek erődöket venni. 1603-ban a Nogais el akarta venni Tyumenet, ám még csak nem is érte el azt, korlátozva magukat pusztító falvakba, és a Tyumen kozákok üldözték őket. 1607-ben a kucsumovicsok sikertelenül támadták meg Tyumenet, a következő 1608-ban pedig a Nogais-t. 1609-ben a tatárokat, az ostjakokat és a vogulokat is arra kényszerítették, hogy a külvárosok megragadására korlátozódjanak. 1634-ben, miután az erődöt csak 1630-ban felújították, néhány nomád jött Tyumenbe, akik csak „a dudorokra csapkodtak”, vagyis „megkarcoltak” a falakkal.
Az 1635 év sikeresebb volt a tatárok számára, amikor Tyumen ostrom alatt tartották őket. Maga az ostrom nem ártott az oroszoknak - hamarosan eltávolították. A kozákok üldözték őket, majd az oroszok valódi bajban voltak, mert minden üldöző csapdába esett és meghaltak.
Mint már említettem, lehetetlen vándorolni a régi erőd szívének területén: Tura elmossa. Legalább hozzávetőlegesen megtalálni a helyét nem nehéz: a régi helybéli múzeum és a győzelem obeliszk szolgál referenciapontként. Most egy emlékmű áll Ermaknak és kozákjainak is. Az antikvitás egyes elemei láthatóak a Gostiny Dvor (1835) épületében, mivel az orosz erőd fő tárgyalása természetesen maga az erőd volt vagy nagyon közel volt hozzá.
Az erődítmények elválaszthatatlanok a templom építésétől. A Szűz születésének fa templomát a város megalapításának pillanatában felállították. 1600-ban és 1601-ben a szűk helyett két új is épült, de fából is: ismét a Szűz születése közvetlenül az erődben, a régi helyére, és Borisoglebskaya a posádban.
Egy másik fontos templom, az Angyali üdvözlet székesegyház, egykor a Tura partján állt. A helyi hatóságok útján épült téglából 1700-ban, azon a helyen, ahol a folyó intenzíven aláásta a várost. A székesegyház már 1765-ben felújításra szorult. Sokszor megerősítették, és 1932-ben felrobbantották. Mint Szibériában mondják: „fests és dobj el”.
Az Angyali üdvözlet székesegyház alatt van egy földalatti átjárók rendszere, amelyek több száz méter hosszúak, és amelyeket még nem fedeztek fel megfelelően. Ezeknek a soroknak a szerzője nem kétséges, hogy nem oroszok, hanem tatárok építették őket, mint Kazanban, ahol a "lyukak" rendszerét még nem vizsgálták meg teljesen. A tatárok nagymesterek voltak ebben a kérdésben.
A föld alatti átjárók rendszere, ahogyan A. Ivanenko írja, a Forradalom Harcosai téren található, és szintén az orosz erőd határain belül helyezkedik el. A Tyumen néprajzája összekapcsolja őket a Mihály arkangyal egyházával (amely fából épült - a 17. század elején, kőben - az 1780-as években, most restaurálva), a Lenin és a Turgenev utca sarkán állva. Állítólag a templom ebből a templomból a Znamensky katedrálisra megy (a Volodarsky utcán). Azt mondják, hogy ezeket a részeket a cári csendőr is használta, különösen rájuk vitték őket a folyóba, a csónakba, és kivitték a városból a száműzött Leon Trotsky-t. Nem kétséges, hogy ezeket használták és még javították is, de a tatárok építették őket, és az orosz idők kultuszépületeivel való kapcsolatukat azzal magyarázza, hogy templomokat építettek a régi Chingi Tura elpusztult mecsetjein.
Posad
A Posad Tyumen közvetlenül a vár építése után alakult ki (10. ábra). A faházak egy tengere volt. Az 1960-as években Tyumenről „falvak fővárosa” állították (11., 12. ábra). A város még most sem ad benyomást egy hatalmas metropoliszról. „A kiömlött fa tenger” - írta az akkori útikönyvek, megpróbálva megakadályozni egy turista benyomását, és bizonyos mértékig enyhíteni. Jelenleg nincs tenger, még mindig vannak olyan pocsolyák, amelyek megpróbálják - és nem sikerrel - alaposan kiszáradni. Kár, hogy könnyek. Először: Tyumenben az orosz előtti város látszólag visszavonhatatlanul kulturális rétege megsemmisült, és néhány év múlva nem látjuk az orosz, régi Tyumenet sem.
A régi település körüli járáshoz a Chelyuskintsev utca mögé kell menni, és a Lenin (Spasskaya) utcára tartva ellenőrizni kell: nagyon kevés maradt fenn az ókori Tjumenből.
Október 25-én az utcán található a legrégebbi polgári épület Tyumenben (a házszám vagy 10 vagy 6, magamnak sem sikerült eljutnom hozzá, és lefényképezni). Ez egy egyszerű "kunyhó", amelyet a 18. század közepén építettek. A Lenin utcán még mindig van a Megváltó templom, amely egyszer az egész utcát nevezte (13. ábra). Kőbe épült 1794-ben, valószínűleg fából készült prototípus is. A fõleg röviden említett arkangyal Mihály egyház szintén posád volt. Érdekes, hogy 1911-ben végül egy mecset épült a Spasskaya utcán, amely egy madrasah-val és egy zarándokszállodával együtt majdnem egy blokkot foglal el (manapság ez a 15. ház). A forradalom után a mecset minaretét lebontották, és ezt nem könnyű elválasztani a polgári fejlesztésektől.
A várfala, amely az Ordzhonikidze utcán halad át, szintén a posád határát képezte. Úgy építették, amikor más birtokokat szintén falak vettek körül - 1640-1642-ben. Az utcák elrendezése drámai módon megváltozik ezen a hosszú elhalványult falon kívül, és csak a modern térképet kell átnéznie, hogy megértse a régi település határait.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Ezt a területet 1605-ben telepesek rendezték meg. Érdekes megmondani, honnan jöttek Tyumenben (14. ábra).
Nyilvánvaló, hogy akkor volt értelmes beszélni a sofőrökről, amikor végül megépítették az Európába vezető állandó utat. Annak ellenére, hogy az országot már régóta meghódították és majdnem megnyugodtak, nem volt jó út Oroszországba. 1595-ben a cár kihirdette az út felkutatására szolgáló versenyt, amelyet Sali Kamskaya egy bizonyos posád nyert, aki építési szerződést kapott. A „felépítés” célja az volt, hogy az ösvény alkalmas legyen az edzőkre. Két év alatt az út készen állt. E posád vezetékneve után Babinovskaya-nak hívták, és több száz évig használták.
Eleinte csak a tatárok vezettek végig. A jamskojei ügy, amint tudod, a hordának találmánya volt, és nem véletlen, hogy 1601-ig a helyi hatóságok a helyi tatárokat üldözték. Azok panaszkodtak, hogy fájdalmas számukra. Panaszok a királyhoz fordultak. 1601. január 28-án, ugyanabban az évben, amikor Kuchum meghalt, a cár parancsot adott ki egy állandó Yam állomás felállításáról hivatalos edzőkkel Tyumenben.
Távolról 50 orosz edzőt hoztak a városba, adtak szántóföldöt Zatyumenka-ban és engedélyeztek házak építését. Körülbelül tucat sofőrfalu volt, mindegyik orosz névvel, most a legtöbbük már nem létezik. De, amint gyakran történik, a háztartás elvonta őket a szakmától. Aztán ismét fokozatosan arra kényszerítették a tatárokat, hogy posta és utasokat szállítsanak - valamilyen oknál fogva a tatárok jobban tettek. Újra morogni kezdtek, és csak 1630-ban alakultak ki a hatóságok hivatásos, nem pedig nemzeti alapon, az edzői műhelyből. Ezen emberek közül néhányan elegendő pénzt halmozott fel a 18. századra (a 17. század folyamán a magasabb fizetésért küzdve) kereskedőkké vált, míg mások annyira meggazdagodtak, hogy tiszta tudományban foglalkoztak, mint például a Cherepanov krónika 18. század. Elképesztőde Nyugat-Szibériában az edzői hivatás csak az 1950-es években eltűnt.
Zatyumenya külvárosában, szinte a városon kívül található a Babarynka utca (a régi név Barynka, a folyó neve után), szinte a városon kívül található. A nevet a 17. század leveleiben említették, amikor a cár a tatárok és az edzők közötti vitát rendezte, akiknek itt kellene kaszálniuk. Ahogyan A. Ivanenko megjegyzi, ezt a szót név szerint nem lehet kitalálni, kivéve talán a tatár „átkelésénél”, és ez nem túl jó. Valószínűleg végül is volt valamiféle átkelés itt a tatár idején, talán a Tura másik oldalára. Van még egy azonos nevű folyó.
Szentháromság-kolostor
A Preobrazhensky (a 18. századból - Szentháromság) kolostor Zatyumenka díszítésévé és komoly védelmévé vált. Meglepő módon ez az egyetlen teljes megőrzött kolostor a Tyumen régióban. Csak nekem sikerült meglátogatnom, sétálni, megnézni, és tőle kívül igazán nem láttam semmit Tyumenben.
A kolostor 1616-ban alakult. 1708-1717-ben a Szentháromság-székesegyházat kőből állították fel (15. ábra). Mint a többi szibériai épületben, a templom összetétele a régi ősi orosz mintákra nyúlik vissza, míg a külső díszítést az ukrán építészet hagyományai alapján határozzák meg, amelyek együttesen leírhatatlan benyomást keltenek. Az "ukrán" kupolák megjelenése ellentétben áll a harangtoronyval, amely inkább a "gyarmatosítás" stílusának Volga-mintáira emlékeztet, amelyek akkor alakultak ki, amikor a Chuvashia és a Tatarstan népei az ortodoxia átalakultak. A templomban olyan freskók vannak megőrizve, amelyek valószínűleg a 18. vagy a 19. században készültek, és amelyeket a kommunisták egyszerre csúfoltak (16. ábra). Most ezt a festményt, amely a közép-oroszországi szabványok szerint késő, de rendkívül kifejező és eredeti, fokozatosan helyreállítják.
Ugyanabban az évben, 1717-ben a kolostor területén egy másik templomot, a Zosima és Savvaty, vagy a Negyven mártír épült. Ukrán mintákra is hasonlított. Sajnos, a szovjet időkben, amikor a kolostornak hulladéklerakó állomása volt, a templom teljesen megsemmisült.
1741-ben egy monumentális kővédő fal húzódott a kolostor körül. Közép-Oroszországban a 18. században már nem építettek ilyen falakat. A legjobb esetben Oroszországban az egyszerű téglafalakra korlátozódtak, kiskapuk nélkül, erődítési jelentőség nélkül. Tyumenben valószínűleg valódi kővár építését szánták - még harci lépés is van. A Péter és Pál templom harangtoronyval ellátott kapuja (17. ábra) és az ugyanabban az évben megjelent kapuk (18. ábra) jók.
A Kereszt felmagasztalásának temploma a kolostortól bizonyos távolságra található, Zatyumenka szélén, a régi Chingi Tura-hoz legközelebb. 1790-ben épült (19. ábra).
Bukhara és Kozhevennaya települések
Tura mögött találhatók. 1640-1642-ben a falak építkezésével beépítették őket a várrendszerbe. De honnan jöttek, és mit jelentettek a városnak, annak kultúrájának és gazdaságának - ezek a legérdekesebb kérdések (20. ábra).
Kereskedelmi híd kelet és nyugat között - Nyugat-Szibéria küldetését látjuk azokban az időkben, amikor az Isim Khanate átviteli összeköttetésként szolgált az Altájban található Askiz és Bulgária között. Taibuga, Ibak, Kuchum és minden más uralkodó alatt álló tatárvárosok rajzolódtak Kína, különösen Közép-Ázsia kereskedőivel és a Volga muszlim kereskedőkkel. Az oroszok nem behatoltak ide. Egyszerre, amint láttuk, a Bukhara-kereskedők segítették itt létrehozni Taibuge-t. Azt sem tudjuk elképzelni, hogy a források hiánya miatt milyen nagy volt a kereskedők szerepe a khanaátus politikai életében. Amikor Ermak megjelent, természetesen a kereskedők távoztak.
De nem sokáig. Már 1595-ben a bukhariaiak az orosz hatóságokhoz fordultak, hogy visszatérjenek Tyumenbe. Mint általában, engedélyt küldtek, hogy maga kérje a királyt. Ez utóbbi nagyon gyorsan reagált. 1596. augusztus 31-i rendelettel a bukaránok tárgyalásokat folytattak Tura-val (valószínűleg a városlakók biztonsága érdekében), azon a helyen, ahol valószínűleg a Chingi Tura elleni csata zajlott (a Kungur krónikája szerint). A rendelet előírja a kozákoknak, hogy a bukhariaiakkal bánjanak különösképpen azzal, hogy ne dobják ki őket, mielőtt áruikat eladnák. Ugyanakkor a rendelet arra kötelezte azt is, hogy a kereskedők ne „felmászjanak”, és ne árusítsanak fegyvereket, még védõket sem a tatároknak. Az engedély felhasználásával a bukharánok először felállították ideiglenes kocsijaikat és padjaikat, majd fokozatosan kezdtek leülni a földre, és így egy állandó közép-ázsiai település alakult ki.
1609-ben a Bukhara település még kiterjedtebbé vált: a régi Chingi Tura tatárokat és más kis falvakat áttelepítették ide, hogy a bukhariaiakkal éljenek. E település gazdasági jelentőségét nem szabad becsülni. Az ázsiai kereskedőket elsősorban a szőrmevásárlási lehetőség vonzza. Viszont árukat hoztak Kínából, Dzungáriából, Indiából, arab országokból, Kalmykia-ból. A keleti áruk aránya a Tyumen és Tobolsk vásároin elérte a 98% -ot. A források neve 86 kereskedelmi tétel. Ezek elsősorban szövetek, kész ruhák, bőr, íjak és kések, lovak, szarvasmarha, kínai porcelán, tea, üstök és fém edények … Amikor elképeszünk, hogy a 17. században az orosz mindennapi életben ilyen keleti tárgyak voltak, ételek pilafhoz (amelyeket pajzsként adnak át a helyi történeti múzeumokban),ahonnan oly sok Bukhara fegyver származik - köszönöm Szibériát és a Tyumen Bukhara települést. Természetesen a piac nem volt egyenlő önmagával különböző években. Tehát 1671 után az arab árukat már nem szállítják át Szibérián. De a piac helyettesítette őket másokkal. Mivel addigra a híres Volga-i Makaryevskaya vásár már felállt, a Bukhara Sloboda az egész orosz Volga piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek. A Bukhara Sloboda az egész orosz Volga-piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek. A Bukhara Sloboda az egész orosz Volga-piac „táplálékává” vált, amely első osztályú kereskedelmi vállalkozássá vált egy olyan ország számára, amelyhez szinte teljes importált áruk szükségesek.
Kozhevennaya a Bukhara kereskedelmi település mellett állt, és ezt a környéket könnyen meg lehet magyarázni. A bőr kikészítése eredeti tatár kézműves volt. Még a baptista Vlagyimir herceg is látta a bolgár harcosokat kiváló csizmában, és a mai arab arab bőrnek manapság „Bulgari” -nak hívják. Moszkvában a barnító ipar koncentrációja egyértelműen a Horda településén vezethető vissza. Ugyanez történik Tyumenben. A tatár nemességet szolgáló mesterek fokozatosan az oroszokhoz érkeztek. Az erődfal építése ezen "idegen" települések körül is a tatárokba vetett bizalom mutatójává vált. Ez azonban érthető: a bukhariaiak és a tatárok kevéssé kezdtek keresztelni. A 17. században (pontosan nem tudjuk, mikor) egy fából készült templom jelenik meg a Beregovaya utcában, pontosan a Bukhara és Kozhevennaya települések között,amely 1789-ben kőbe öltözött és Voznesenskaya nevét viszi (vagy Georgievskaya - az egyházi nevek bősége valamilyen okból jellemző Tyumenre). Ma gyakorlatilag megsemmisült.
A bőr település a 18. században a Tura valódi átokká vált. A cserzőmű szennyezi a vizet, jóval az igazi ipari forradalom előtt a Tours büdös árokgá vált. A. Ivanenko írja, hogy amikor ástak egy alapkémcsövet a vegyi-gyógyszerészeti üzem műhelyéhez, 1,5 méter vastag réteg fa kérgét találtak a bőr cserzéséhez.
De a keresztség ellenére az iszlámot nem lehet kitörölni a térképről. A Bukhara településen túl a Yanaul régió vagy Új-Jurta (Új falu, a térképen Parfenovskaya néven is ismert). Valójában ez egy régi tatár falu, amelyet akkoriban ismeretlenül alapítottak, azok közül, amelyeket Tyumen közelében említettek az első orosz krónikák. Ma a falu a mecset minaretjével van díszítve, de új (1989).
Következtetés
Még gyerek voltam, amikor egy történelem-tankönyv egy sorára pillantása azzal a ténytel engedett fel: Szibériában, a pusztában volt egy független khanaátus!
Az orosz történelem még nem volt képes megérteni a khána geopolitikai jelentőségét. A szerzőnek úgy tűnik, hogy maga a történelem számos alternatívát, több tucat „virágot” biztosított a jövőbeli eurázsiai birodalomhoz, amelyeknek, ha Mao Zedongot emlékeztetnénk, együtt kellene virágoznia. Mint mondták nekünk - de így lehet élni, és így kapcsolatba lépni a világgal … Minden nem volt a rendeletünk. Így jelenik meg a szovjet és a posztszovjet Nyugat-Szibéria: olaj, gáz és … és ennyi.
Jevgenyij Arsyukhin