Isten okból szereti a bolondokat. A bolondoknak nem csak szerencséjük van. Ó, ez az Ivan: bolond, lusta, piszkos. És miért csak ez a nem praktikus, felesleges ember lesz a legszebb szerencsés ember?
Miért segít mindenki? Miért szerelmes bele a gyönyörű hercegnőbe?.. Igen, nem csak szerelmes, hanem megházasodik, és az esküvői ünnepségen három patakban áramló tagot megtörli bolond férjének ?!
A móka kedvéért
A hülye és szerencsés kis testvér vándorló képe. Ez megtalálható az európai népek szóbeli folklórjában, a kínai folklórban, az észak-amerikai indiánok legendáiban, az afrikai, ausztrál és északi törzsek meséiben. De csak orosz talajon vált annyira népszerűvé: a bolond Ivan szinte a fő mesehősünk. A tény, amely legalább furcsanak tűnhet, valójában több mint súlyos okot támaszt fel.
A bolond Ivan népszerűségének első oka a komikus karakter. Végül is a mese egyik fő feladata a hallgató szórakoztatása. A mesemondó (közülük sokan buffonnál) mindent megtesz annak érdekében, hogy a parasztok, miután egy esős estén egy kocsmában vagy egy fáradt délután a malom sorában hallgassák meg, minél több móka legyen!
A vödrök önmagukban mozognak, a kályha áthalad a városon, és zúzza az embereket, maga a klub veri a királyi hírnökeket. A helyzetek hülye, groteszk, mert középen van bolond. Ugyanakkor a népi nevetéskultúrára jellemző helyzetek: könnyen megtalálhatók a népszerű európai meseben vagy a nevetés természetére szentelt tudományos munkában. Bizonyos fenntartásokkal maga a Bolond Iván bónusznak nevezhető.
Promóciós videó:
Elnyomott bolond
Ugyanilyen fontos a bolond imázsának társadalmi aspektusa. Ő a fiatalabb testvér egy patriarchális családban, amely közös háztartásban él. Gyakorlatilag nincs joga. Valójában ő az utolsó személy a világon. Ezért rejtett örömmel a parasztok meghallgatták, hogy ez az elnyomott hős, őrizetlen, hogyan viselkedett a világ hatalmával: nemcsak idősebb testvérekkel, hanem még fontos tisztviselőkkel, hercegekkel és - mi az - magával a királlyal.
De egy mese nem lenne mese, ha csak a társadalmi igazságosság kutatására törekszik. Néhány elmélet szerint az öccse meséje egy középkori paraszt család életmódjának tükröződése (ilyen módon fennmaradó jelenségek találhatók a 19. század végén). Inkább: a fivérről szóló mesék sajátossága az akkoriban fennálló öröklési törvénynek köszönhető, amely szerint az elhunyt családfő tulajdonának megosztásakor a gazdaság nagy része fiatalabb fia volt. De abban az esetben, amikor az örökösök továbbra is közös háztartást vezettek, a legidősebb a családfõ maradt.
Szintén a mese: az idősebb testvéreknek több joga van a családon belül, mint Iván, de amint konfliktus merül fel közöttük, arra készteti Ivanot, hogy elhagyja (akár egy ideig) a család határait - "szerencse" megy neki, és a mese végén ő minden "földi javak" tulajdonosává válik.
Bolond - szent bolond
Az Iván iránti szeretet harmadik oka a hasonlóság a szent bolondokkal. Nincs semmi meglepő egy ilyen összehasonlításban, ha emlékezzünk rá, hogy Dahl szótárában a „szent bolond” szó egyik szinonimája „bolond”. Ivan bolond, vagyis őrült, bár a képében mind a bolondok-őrültek, mind az aszkettek vonásai kombinálódtak, akik „Krisztus kedvéért” bolondokként viselkedtek.
A bolondosság alapvetően esztétikai volt, a csúnya felé irányult. Etimológiai szempontból a „szent bolond” a „bolond” szóhoz vezet vissza. A bolond Ivanot szintén őrületnek nevezik: mindig a kályhán fekszik, piszkos, szakadt, arccal dörzsölő takarót visel.
Iván kapcsolatban áll a szent bolondokkal és beszédének paradoxonjával: "Mi van, gondolja Ivanushka magában", elvégre a lónak négy lába van, az asztalnak is négy, tehát az asztal önmagában fog futni. " A nyilvánvaló képregény mellett az ilyen állításokban van még valami. Ivan megfordítja a jelenségeket fejjel lefelé, csakúgy, mint a szent bolondok, akik rejtvényeket mondtak, vagy akár ostobaságot csináltak. Így az áldott "megtisztította" örök igazságokat a mindennapi héjtól és a rituálék monotonitásától. Úgy tűnt, rázta meg a poros szőnyeget, hogy világosabbá és tisztábbá váljon. Vagy - a fejükön lévő problémát a lábukra helyezik.
Az Ivan lustaságának természete is érdekes. Figyelemre méltó, hogy gyakorlati, aktív testvérei minden erőfeszítésük ellenére nem tudják elérni a célt. És úgy tűnik, hogy Ivan nem csinál semmit: fekszik a tűzhelyen, és élvezi varázslatos asszisztensei munkájának gyümölcsét. De egy meseben nem a lustaságot énekelik. Ha a testvéreket az ész vezeti, akkor Ivánot érzék vezeti: sétál, ahol a szeme néz, a lába vezet, stb. A mese gyakorlati ellentmond az intuitívnak. És a második nyeri: mert Ivan nem az erőtlen elméje szerint él, hanem Isten akaratára támaszkodik.
Bolond - pap
A bolond kapcsolat a másik világgal nyilvánvaló: nem hiába, hogy a kályhán fekszik, amely egyszerre a ház központja (a világ központja) és a kapcsolat a halottakkal. Nem hiába, hogy a varázslatos állatok segítenek neki - azok is, amelyek a primitív időkben totemikusak voltak. Nem ok nélkül, sok mesében ő az egyetlen beszélő karakter, néha ostobaságot beszélt. Emlékezve arra, hogy a mese a rituálékból született, visszaállíthatjuk Ivan szerepét benne. Olyan személy, aki kommunikál az istenekkel, azaz pap. Ezért a másik világ segít neki, tehát kiderül, hogy a mese főszereplője, a szó minden értelmében