Mi volt az első, amit 1900-ban megtett valami jámbor moszkvai vagy szentpétervári keresztény, ha vasárnapi istentiszteletre jött a templomban? Keresztül magad? Meghajol az ikonok felé? Vagy az apát?
Ha számodra úgy tűnik, hogy a válaszok bármelyike helyes, akkor biztosan nem éltél 110 évvel ezelőtt (igen, még mindig nyomozó vagyok).
Mindenekelőtt bárki, aki vasárnap vagy ünnepi szolgálatra jött a templomba, be kellett betörnie az ajtó felé a tornácon lévő koldusok tömegén keresztül - a templom bejáratánál. A csíkok és a ragamuffinok kinyújtják a kezüket, és könyörögnek a bögréknek, szívükre bántóan kiabálva a nagy bajokról, és mindenkit könyörögve, aki áthalad, legyen az kereskedő, hallgató vagy kézműves, adjon rézet vagy kettőt a szerencsétlennek. Mindegyik zsúfolt közvetlenül a bejáratnál, és egy egész utcát alkot a kezek és a szájak beadására.
Anatolij Bakhtiarov, a pekingi újságíró, a "Vághatatlan emberek: esszék az elveszett emberek életéről" című könyv szerzője élénken leírja a koldusok működését. Csak első pillantásra ugyanúgy zsákmányolják a tornácot, valójában egyértelmű rendszerük van, és mindegyik a helyén van:
A fent említett koldus Anton valójában egy nő férje, aki elhunyt férje és hét gyermeke miatt kiabál. Az esszé szövegében azt is leírják, hogy a koldusok csapata, az egyházi őrök kérésére, harang csengetésével segít megismerni a püspököt. „Teljes szememmel átnéztem, hogy ne hagyjak ki Vladykát!” Büszkélkedhet a „vak” koldus.
Az ilyen képek egy jól megismételt előadás. Ilyen előadások százai voltak naponta a városi utcákon, több tízezer koldus. Mindig tiltották, de mindig munkával és jövedelemmel látják el a koldusokat a forradalom előtti Oroszországban. Miért?
Kezdődik oroszul
Amint Igor Golossenko szociológus megjegyzi, a koldulás Oroszországba érkezett a 10. században, az ortodoxia elfogadásával. Ezt megelőzően a brutális szláv pogányok előtt soha nem történt, hogy segítsenek a nyomorúságnak és a szegényeknek. Szörnyű aszály és nincs mit enni? Leégették-e a pecsenegiek a falut és levágták a lábad? Gazdag választási lehetősége van: rabszolgának lenni azok számára, akik sikeresek (ha hirtelen egylábú rabszolgára van szükségük), vagy meghalni.
A kereszténység a kegyelem gondolatát hozta a kemény világba: minden szenvedő koldus Isten fia, és bűnös az alamizsnát elutasítani. Még akkor is, a koldusok - mind valódi fogyatékosok, mind a körülmények áldozatai, mind ravaszkodók - az orosz városok utcáin vándorolt nyögésekkel sétáltak: "Adj, Krisztus kedvéért …". Ezért az ige Krisztushoz hasonló - alamizsnát kérni; magukat a koldusokat Christaradoknak hívták.
Néhány évszázadon keresztül a koldusok virágzott Oroszországban. Az ortodox hercegek gyakran vétkeztek: egymás után mindenkit megöltek, köztük a legközelebbi rokonokat is, kirabolták a szomszédos birtokaikat, feleségeiket csaltak az udvari lányokkal - de nem akarták a pokolba menni. Melyik kijárat? Imádkozzatok természetesen gyakrabban, és nagylelkû alamizsnát adj a szegényeknek is. Amint Moszkva összegyűjtötte a földet körül, a hatóságok a koldulás tömegétől kezdték elterhelni őket.
Az első lépést a koldulás elleni küzdelemben I. Péter tett - az első császárhoz hasonlóan, szélesen és élesen sétált. Peter törvényesen tiltotta alamizsnák adását az utcán. Pénzbírságot szabtak ki a kérelmezőknek, és a keresztényeket ostorral és száműzetéssel várták: némelyiket lakóhelyükön, mást Szibériába. Alternatív megoldásként bevezették az állami jótékonysági intézményeket: kórházak, kolostorok almházai. Peter politikájának csak egy hátránya volt: teljesen kudarcot vallott. Mint az összes következő kísérlet.
A Romanovok egymás után kiadták a koldulás tilalmát, és az állami jótékonysági rendszerek fejlesztésére törekedtek. Tehát I. Miklós 1834-ben vezetõ bizottságot hoztak létre a koldusok elemzésére és gondozására Szentpéterváron, ahol a fogva tartott keresztényeket több kategóriába sorolták, segítették a koldusoktól menekülõket és „szakembereket” küldtek a pokolba. Mindez nem segített, a koldusok száma csak nőtt. Ezt elősegítették a termés kudarcai, a természeti katasztrófák, a földhiány - és a parasztok 1861-es felszabadítása.
Föld nélkül megszabadultak, amelyet a földesuraktól meg kellett váltsák, és évtizedek óta kifizetik a váltságdíjat.
Ennek eredményeként több tízezer paraszt, szabadon és föld nélkül, elszállt a városokba. De nem mindenki meggazdagodhat, vagy lábát szerezheti a kialakuló proletariátusban. A szerencsétlenek csatlakoztak a városi koldusok seregéhez: a 19. század második felében és a 20. század elején a koldusok száma csak növekedett. Nyilvánvaló okokból nincs általános statisztika róluk. A szakértők azonban néhány száz ezer és két millió közötti becslésekre hivatkoznak.
A pontos adatok csak azokra a koldusokra vonatkoznak, akiket őrizetbe vettek és nyilvántartásba vettek. 1905-1910-ben. a koldusok elemzésére és jótékonysági célú jelenlétére évente 14–19 ezer érkezett (adatok ML Butovskoy, IO Dyakonov és MA Vanchatova „Körbejárunk. Koldusok Oroszországban és Európában” című munkájáról). Ebből arra következtethetünk, hogy a fővárosban és a második legnagyobb városban, Moszkvában a számla több tízezerre esett.
Ezek a koldusok, őszinte vagy csalók, a királyi tilalmak ellenére minden nap megtaláltak egy módot arra, hogy magukat táplálják. „Az ortodox parasztok és kereskedők általában mindenkinek segítettek, anélkül, hogy kiderítették volna, vajon valóban szüksége van-e rá” - jegyzi meg Denis Zinchenko az állam koldulás elleni küzdelmében. Az együttérző orosz gondolkodásmód azt feltételezte, hogy miután megkérdezték, meg kellett adniuk. Ezért a koldusok soha nem értek véget, zsúfolódtak a tornácokon, harcoltak egymással a kenyérért, és tele töltötték az emberek sorsától aggódó értelmiségiek könyveinek és cikkeinek oldalait. Nem meglepő, hogy elegendő finom történet volt, kegyetlen és vicces, hogy megmutassák az emberi természet legvadabb oldalait. A koldus univerzum a nemesek, az értelmiségiek, a kereskedők világával párhuzamosan létezett, és kissé perverz volt,de izgalmas látvány.
Karrier kilátások
Tehát képzelje el, hogy Szentpétervárban vagy Moszkvában koldul. A 19. század vége és a 20. század eleje statisztikái azt mutatja, hogy valószínűleg egy ember (70%) és kb. 50% -os valószínűséggel (a jótékonysági bizottság 15 éve regisztrált 78134 koldusból 39 117 koldus), eléggé tehetséges. De úgy döntött, hogy izzad, szántja a szántóföldön, dolgozik a gonoszkereskedőnél, vagy a szuverén szolgálatába áll, akkor eltévedt, és a kedves orosz emberek kegyelméből fog élni. Hová menjen? Széles választék van: a hivatásos koldusoknak sok különlegességük van.
1) Az imádkozás egymás után történik. Ugyanazok a koldusok a tornácon, akik senkinek sem engedik be a templomba. Ez természetesen a koldus paradicsoma: hol vannak az emberek együttérzőbbek, mint az egyházak? Fontos, hogy rohanjunk mind azoknak, akik bemennek, mind azokhoz, akik kijönnek, demonstrálják a csonkításokat (valódi vagy " festett "), és könnyesen imádkoznak Isten Anyja és Urunk, Jézus Krisztus nevében.
Igaz, hogy nem mindenkit engednek bele az imádkozó párnákba: a koldusok arteljei szigorúan elosztják a tornácot maguk között, és ha valamelyik bal uram a bögrével alamizsnát ragaszkodik valaki más tornácához, ugyanazzal a bögrével, valamint mankókkal és lábakkal lógják õt, és úgy tesznek, mintha sérültek lennének. már nem lesz szükség. Itt minden szigorúan szervezett: ha az egyik nyomor alamizsnát kér a matinok előtt, az esti szolgálatra utat kell tennie egy másiknak.
2) Kavicsok. Majdnem ugyanaz, mint az imádkozó köpenyeknél, csak temetőkben - várva a következő „keresztes ponty” (elhunyt) elhozására. Te természetesen aggódsz a szomorú szeretteitek miatt: rohansz hozzájuk, sírsz és sírva feláldozod az újonnan távozottak lelkének békéjét, és ismét az összes szentek nevében. Egy másik aranybánya: a zavaros és boldogtalan embereknek általában nincs idejük számolni a fillérekért. Itt azonban mindent eloszlatnak annyira súlyosan, mint az imádkozó kölykök között.
Ez a két kategória, még ha szánalmasnak is is tűnik, és meglehetősen gonosz üzlettel (főleg sírkövekkel) foglalkozik - a koldus világ fehér csontjával. Gyakran gazdagabbak, mint azok, akik pénzt könyörögnek.
3) Jeruzsálem vándorok. Itt azt kell elképzelni, hogy Ön, egy jámbor utazó, éppen visszatért a Szentföldről, ahol imádkozott Istenhez és sok csodát látott. Ez nem olyan hülye válás, mint a szokásos koldusoknál: feketébe kell öltöznie, mint a szerzeteseknek, szerényen és udvariasan kell viselkednie, zavartan és alázatosan kell könyörögnie. A pszichológia nem fog fájni: meg kell értenie, hogy milyen szellemi sztringeket kell húznia annak érdekében, hogy pénzből tenyészthesse a potenciális segítőket. És természetesen képesnek kell lennie arra, hogy izgalmas történeteket komponáljon a távoli területekről, különben egyszerűen nem fognak hinni.
4) Tűz áldozatai. Ezzel szemben az alternatíva egyszerűbb: kérjen alamizsnát az égött házak helyreállításához. A változat mindig valószínű - a 20. század elején a nagyvárosokon kívüli paraszt Oroszország még mindig fa, tüzek szinte minden nyáron jönnek, és valaki folyamatosan tűzön van. Hatékonyabb, ha munkatársakat talál: feleséget és néhány síró gyereket, vagy akár egy egész tömeget, és könnyesen kérdezi mindenkit, akivel találkozik, valaki ad.
5) Migránsok. Ez hasonló az előző verzióhoz, de az ebbe a kategóriába tartozó általánosabb koldusok pénzt kértek a szegény tartományokból történő áttelepítés kapcsán, és egyszerűen beismerték, hogy csak sétálnak a világon, jobb életvitelt keresve. Az 1861-es reform után a bevándorlók száma különösen nagymértékűvé vált: van szabadság, nincs föld, ott él, ahol él, tehát jobb élet keresése érdekében vándorol. Nem a legjövedelmezőbb karrieropció: általában tömegesen kérdezik, végül kevés lesz.
6) Zsúfolt. A kreativitásnak hatalmas lehetősége van, és nem is kell elvágnia valamit. A tökéletes bizonyíték ez a történet:
A nyomorú koldusok között is volt elég valódi fogyatékossággal élő személy: gyakran parasztok és városi szegény emberek, ha egy nyomorú gyermek született, hogy ne táplálják, professzionális koldusoknak adták őket, és ügyes koldusokká neveltették őket. Más "nyomorék" éppen ellenkezőleg, egészséges volt, kivéve az olyan betegségeket, mint a szőnyegek (a faggyúmirigyek gyulladása), amelyek miatt a haj sűrű csomókba ragaszkodik, ami lehetőleg undorítónak tűnik. Koltun könnyen kezelhető volt, de miért a szegények, akik keresnek, hogy milyen rosszul néznek ki? A bűnözőket arra szolgálják, hogy gyorsan lemaradjanak és elrejtsenek a látványtól, az irgalom mögött rejtőzve undorodva. A 21. században egyébként a dolgok egyáltalán nem változtak.
7) Írók. Egy ilyen út már műrepülő; az írástudó és képzett, leromlott arisztokraták vagy ravasz kalandorok ezt az utat követik. Bakhtiarov Anatolij az "Intelligens koldus" esszéjében egy ilyen író portréját rajzolja: középkorú úriember, tisztességesen öltözött, lókabátban, de ugyanaz a koldus.
Egy ilyen koldus magasztosan viselkedik, mintha szívességet cselekszik azok számára, akiktől kérdezi: a boltban nem pénzről fog beszélni az eladóval, hanem csak a tulajdonoskal vagy egy nemes hölgy-vásárlóval, és nem fog nyafogni Krisztusról, hanem részletesebben, jó oroszul, magyarázva. milyen balesetek okozták őt, egy nemes embert, hogy ilyen nyomorúságos helyzetbe süllyedjen. Medjakov nem fogadja el, ezüstre lesz szüksége. Egy ilyen ravasz koldus, a szerző azt a következtetést vonja le, hogy „sokkal több kárt okozhat, mint egy egyszerű, iskolálatlan koldus” - az a tény miatt, hogy hitelesebb.
A koldusok földrajza
Ha hirtelen belefáradt a koldulásba a városban, és lélegezni akarta a friss levegőt, mindig lehetősége van táskával végigvinni végtelen Oroszországon. A koldulás azonban nem volt mindenhol egységes. Például Szibériában csak emigránsok, bevándorlók és más kóborló vendégek könyörögtek. Maguk a szibériak ezt a megszállást szégyenteljesnek tekintik.
A koldulás fõ központja Közép-Oroszország és annak déli része, beleértve a most ukrán területeket. „Ez a tevékenység a legszélesebb körben elterjedt Kazanban, Moszkvában, Orelben, Odesszában, Szentpéterváron, Szaratovban és Herszonban, ahol a koldus népességének akár 5% -a volt” - írja a „Wandering About Us” könyv.
Nagy léptékben könyörgöttek: egyes helyeken voltak „koldus fészek”, vagyis egész falvak, ahol az összes lakos kolduláskor él. Valaki ezt kombinálta a hagyományos parasztgazdálkodással, valaki, mint például az Arzamas tartományban, a Piavochnoye-tó falujának lakói az 1870-es években, felhagyott a szántóföldi gazdálkodással, és kizárólag az adományok gyűjtésével foglalkozott. Örömmel cselekedtek: találtak egy szegény templomot a közelben, tárgyaltak a miniszterelnökökkel, akik megvizsgálták az összes szükséges dokumentumot és egy könyvet az adományok összegyűjtésére, majd sétáltak a vándorlásokra - pénzt gyűjtöttek a tartomány összes parasztjától egy új templom javításához, helyreállításához és felépítéséhez. Ez egy isteni üzlet, a parasztok körében tények ellenőrzése működött, érted, hogyan, így mindenki hittek - és a keresetek figyelemre méltónak bizonyultak. Ennek egy kis része az egyházakhoz került, amelyek a részesedésben voltak,és a falu többi részén a Pyavochnoye-tó (azaz "pióca") booze-je volt, így a szomszédok Pianishny-nek (azaz "részeg tónak") hívták.
Kár volt, hogy alamizsnát ne adjon többek között azért, mert sokannak nagyon szükségük volt a túlélésre. Néhány faluban, különösen a kockázatos mezőgazdaság övezetében, ahol a terméskiesések és az éhínség gyakori, nagyon valós okuk volt az alamizsnák igénylésére, ám ezt vadon jól virágzó területeken vadították le. Tehát a moszkvai tartományban, Shuvalovo falu kezdődött: kezdetben, 1812-ben, lakosait arra kényszerítették, hogy táskával körbejárják a világot, amikor a falut Napoleon égette el, ám fokozatosan ők és leszármazottaik annyira hozzászoktak a szabadidőkhöz, hogy semmit sem kezdtek.
Gyerekek, "királyok" és katonák
Menjünk vissza a fővárosba, ahol a koldusok továbbra is virágzik. A hatóságok arra irányuló kísérletei, hogy legyőzzék őket, olyanok voltak, mint egy medencével a tenger felrobbanása, sőt, ha a medence vízét a tengerbe dobnák. Ha a fogvatartott megfelel a „szakember” meghatározásának, és nem munkahiány vagy egészségügyi okok miatt könyörög, akkor a városokat elküldték szülő falujába és falvaiba (a nyilvántartásba vétel helyére). Dokumentumok hiányában a lakóhelyet elsősorban olyan kérdésekből derítették ki, mint "honnan jöttél, rabszolga?" és a fogak. Általános szabály, hogy mihelyt a kincstár költségén hozták őket "otthonukba", udvarias megköszönéssel a tisztviselőknek újabb koldusos útra indultak. Leggyakrabban - vissza ugyanabba a városba. A koldusok ciklusa örök volt.
Sokan meghaltak, az utcákon fagytak vagy túl sokat ivtak (természetesen a koldusok többsége alkoholt ragaszkodott magához, de a koldusok seregéből nem hiányoztak toborzottak, köztük a gyermekek sem. A hivatásos koldusok saját gyermekeiket használták, de gyakrabban vásároltak idegenek szegényekből, vagy akár csak elloptak. Augusztus Levenstim jogi tudós, aki a koldulás problémáját vizsgálta, írta:
Bakhtiarov "A koldusok királyai" esszéjében elmondja, hogy az idősebb gyermekek - tizenkét vagy tizenöt éves gyermekek - hogyan dolgoznak a tapasztalt "királyok", az idősebb koldusok számára. Maguk nem kérnek alamizsnát, de a gyermekek „artelleinek” élén állnak - minden bevételt a tinédzserektől gyűjtöttek, kis részet adva. Plusz étel, szállás, vodka és cigaretta.
Az utcán kolduló nőtt gyermekek általában azonos társadalmi helyzetben maradtak: a fiúk koldusok vagy tolvajok karrierjét várták (amelyet gyakran kombináltak), lányok pedig a prostitúciót. A gyermekek alamizsnák gyűjtése nagy felháborodást váltott ki a társadalomban, de senki sem hagyta abba a megállítást: még a legkegyetlenebbnek sem lehet megbánni, mint egy könnyben elszínezett gyermek arca megmutatni.
Nem kellett beszélni az erkölcsről: a szegények minden pénzt kerestek. Az orosz-japán háború kitörésekor, és kilenc év után az első világháború után ez természetesen a szegényeknek is jót tett. Egy ideges újságíró írta:
Nem mondhatjuk, hogy a kormány inaktív volt: felismerve, hogy a rendõrségi módszerek nem mûködnek, a városok jólétet teremtettek a szegények számára, szorgalmas házak, menhelyek, menhelyek, olcsó étkezõk számára. De ezeknek az intézményeknek a segítségét azok használtak, akik maguk is új helyet akartak találni az életben, és nem akarnak koldusként lenni, miközben a „szakembereket” nem érinti az állam aggodalma.
Az 1910-es években a tisztviselők és a közszereplők nagyszabású társadalmi reformról beszéltek, amely teljes mértékben megváltoztatná a társadalmat és megszabadítaná a koldulástól, de soha nem jött létre. Az ókori Oroszországot a világháború és a forradalom forgatagja megdöntette, és az 1920-as évek közepéig egyszerűen senki sem volt képes megoldani a koldulás problémáját. És miután a háború ködje megtisztult, egy teljesen más ország felvette a társadalmi kérdéseket.
Egor Vorobyov