Az emberi létezés abszurditása és hősies tragédiája abban áll, hogy minden olyan alapvető törekvéshez, amelyet az univerzum nagylelkűen ránk adott nekünk, megvalósításuk meghaladhatatlan akadályai vannak. Egy ember kerekes botokkal születik a természetben, amelyet maga a Természet Anya forraszt. A legelső levegőjétől kezdve helyrehozhatatlan ellentmondás mind a saját magában, mind a körülötte lévő világgal, ezért mindig nagy nehézségekkel és nyikorgással halad előre. A vágy éhségét akarjuk kielégíteni, de a vágy végtelen; vágyakozás a boldogságra - és a szenvedés gépei által teremtett; értés elérése - ujjainkkal kezünkkel megragadjuk a levegőt. Igazságra van szükségünk - nincs; törekszünk a szabadságra - felismerjük a sokoldalú függőség tudatosságát. Megpróbálunk kitörni a magányból és megérteni magunkat - hiába. Végül,jobbá akarunk válni - és felfedezzük, milyen nehéz minden lépést megtenni, ha egyáltalán.
A boldogsághoz és az önmegvalósításhoz vezető óriási belső akadályokon túl a szocio-kulturális környezet teljes része, amely bennünket tartalmazza, lázad az egyén legfontosabb érdekei ellen. Ez egyáltalán nem valaki rossz akarata vagy egy rosszindulatú összeesküvés miatt történik, hanem annak az egyszerű ténynek köszönhetően, hogy ő és annak minden alkotóeleme olyan hatalmi rendszerek, amelyek megvalósítják saját érdekeiket, és ráadásul egy ősi halmazra épülnek. téveszmék. A gazdasági alrendszer fogyasztóként és termelőként akar minket felhasználni, nem az, és nem foglalkozhat az egyénnel. Egy boldog és kreatívan független személyiség romboló a gazdaság számára - ezek az emberek keveset vásárolnak, és nem hajlandóak annyira dolgozni a Big Brotherért. A politikai alrendszer viszont a hatalmi küzdelem eszközeként tekint minket,és a kultúra és az ideológia területén (csak a politikától kifelé különbözik) folyamatos harc folyik a világkép irányításáért, mert ki először telepíti bennünk ezt vagy azt az algoritmust, és eltávolítja a versenytársak szoftvereit. Nyilvánvaló, hogy az egyén valódi érdeke nemcsak a társadalom és az azt alkotó egyének célja, hanem közvetlenül is ellentmond ezeknek.
A külső és belső akadályok kereszteződésén három illúzió merül fel, három megjelenés, amelyek fenntartása korlátozza az előrehaladást. Mindegyik dekonstruálása kulcsfontosságú lépés a lehetséges leküzdésük felé.
Ontológiai megjelenés
A külső erők elidegeníthetetlen természetüknél fogva arra törekszenek, hogy legyőzzék az embert, és megakadályozzák őt, hogy valóra váljon, és nem engedik meg, hogy legyen, mivel ez összeegyeztethetetlen az érdekeik megtestesítéséhez szükséges eszköz szerepével. Ebből a célból egy parazita elképzelés és utasítások kerülnek telepítésre azon a helyen, ahol egy személyiség megszülethetne - kialakul az úgynevezett külső meghatározás prioritása. Az emberi viselkedést az értékek, ötletek és viselkedési minták határozzák meg, amelyek be vannak vonva és kritikát nélkül tanultak. Az életét az őbe ültetett paraziták programjainak megvalósításával és az érdekek kiszolgálására tölti be, és nem a sajátjainak, hanem az általuk ellenőrzött donor testületgé válik anélkül, hogy észrevenné volna. Az ideológiai vírusokkal fertőzött személy nem valós, hanem csak feltételesen a hagyomány, a vallás, a közvélemény és az egyezmények erőtlen terméke,állam, piac, diktátor - bármilyen külső befolyás. Ez egy optikai illúzió, egy hologram, azaz egy idegen kezdet háromdimenziós vetülete. Csak úgy tűnik, hogy ő - valójában ő a tautológia lényege.
Fontos megérteni, hogy az itt leírt manipulációk semmiképpen sem korlátozódnak a politikai, gazdasági és kulturális arénában szereplő nagy szereplők cselekedeteire. Legtöbbjük szinte a születéstől fogva felszívódik; ilyenek a civilizációnk alapvető axiómái - az „énbe” való hit, a szabadság, a jelentés, az igazság, a boldogság mint az egyén természetes állapota; ugyanazok a kulcsértékek - élet, társadalmi siker és státusz, jóváhagyás és tisztelet, show-fogyasztás, anyagi jólét, család. Végül, még az egyénnel való kommunikáció során is folyamatosan észlelhetünk kísérleteket bizonyos ötletek beépítésére bennünk, bizonyos érzések és cselekedetek kiváltására - ezek ugyanazok az erőfeszítések olyan programok telepítésére, amelyek valaki számára előnyösek, függetlenül attól, hogy kicsi és ártatlanok időnként.
Az ember őszintén kezeli a fogalmakat, szokásokat és algoritmusokat, amelyek kitöltik lényét, mivel ő ezeket internalizálta. Álomban nem ismeri, hogy alszik, és a saját rabszolgasága ismeretlen számára. A modern világ abban különbözik a múlt civilizációitól, hogy ravaszságában egyre több erőfeszítést tesz annak érdekében, hogy elrejtse az emberek elől függőségüket és alárendeltségüket, ezáltal minimalizálva a lázadás valószínűségét. Nem véletlen, hogy a modern kor elnökei és hatalmukban lévők, a hagyományos világ királyaitól és satrapjaitól eltérően, annyira kedvesen csókolják meg a gyerekeket és kutyákat a kamerákba, és politikai stratégák egész államát bérelik fel, hogy bizonyítsák közelségüket az emberekkel. Ugyanezen okból kifolyólag a multinacionális vállalatok fő kizsákmányolói és főnökei békésen vállon csapják be beosztottjaikat és viccelődnek velük, és az ügyfélnek mindig igaza van.
Promóciós videó:
Az ember egyetlen módja lehet, és nem úgy tűnik, hogy a preferenciális meghatározás pontját befelé mozgatja, és életének útját önállóan határozza meg, saját boldogságának és növekedésének körülményeinek józan ismerete alapján. Ehhez képesnek kell lennie az ideológiai konstrukciók dekonstrukciójára és kreatív átgondolására, amelyek belső és külső világát egyformán töltik meg.
Társadalmi megjelenés
"Mi lenne a boldogság, a nap, ha nem lennének olyanok, akiknek ragyogsz!" - mondta Nietzsche Zarathustra száján keresztül. És ki, ha nem mi, az emberek megértjük a mennyei testet, mert egy hétköznapi ember, a környezet által létrehozott holografikus illúzióként folyamatosan csodákat készít és megpróbál porot tenni szomszédai szemébe. Ez nem meglepő, mivel a jóváhagyás elérése az egyik alapvető ösztön, ez mind evolúciós, mind gyakorlati szempontból igazolható. A jóindulatú, kíváncsiskodó szemeinkből visszatükröződött képünk visszatér magasztosan, kellemes érzést ad az erő növekedéséről, és mintha tagadhatatlanul bizonyítaná, hogy sikeresek vagyunk és a megfelelő úton haladunk. A társadalmi jóváhagyás a legegyszerűbb és ugyanakkor a legerősebb vektor a hatalmi akarat megvalósításához, a legerősebb gyógyszer, amely eufóriát okoz. Minden társadalmi manőver, függetlenül attól, hogy az egyén tudatos-e vagy sem,különféle módszereket képviselnek önmagunk imázsának befolyásolására, amelyek másoknak szólnak, más szóval, a kihelyezés és a rajz formája. Néhányat ízlés szerint hajtanak végre, mások abszurd és kínos, mások tömeges közönség számára, mások pedig néhány ember számára, vagy akár egy ember számára. Bármennyire is, mindegyikük úgy vagy úgy van alárendelve, hogy pozitív benyomást keltsen.
Mint minden kábítószer, a visszaélés iránti vágy vágya - és ezt általánosan elutasítják, bár melegen tagadják - katasztrofális következményekkel jár. Szomjas mások szemében szikra, éhes hírnév, tisztelet és szerelem adaptálja létezését a jelenlegi piaci igényekhez. Belső szerepet játszik a kínálat és a kereslet piaci dinamikájában, megváltoztatja létét, értékeit, hozzáállását és életmódját azzal, hogy véleménye szerint garantálja a sikert a nyilvános térben. Ismét a meghatározás központja kifelé tolódik, és az élet alá van rendelve mások megváltoztatható véleményének, a valuták ugró árfolyamának, a divatnak, az ízeknek, a nézeteknek - idegeneknek és általában ellenségesek a magasabb érdekeinknek.
A komédia, amelyet minden nap el kell törölni magának és másoknak azért, hogy rávegyék az agyat, hogy adjon be újabb édes kábítószer-adagot, nemcsak bezárja az egyén potenciáljának kiaknázásának útját, hanem magában foglalja a személyt és minden interakcióját egy hamis, olcsó műanyag héjjal is, amely megakadályozza másokkal való való érintkezést, józanul. magad és a világ látása. A társadalmi jóváhagyás keresésének legfontosabb kifejezése a show-fogyasztás, amelyet az ember személyes eredménynek, társadalmi, anyagi és akár intellektuális siker bizonyítékának tekint. Minden ki van téve a demonstrációs fogyasztásnak: saját és valaki más teste, földrajzi elhelyezkedése, életmód, nézetek, könyvek, oktatás, barátok és ismerősök, események, tapasztalatok, érzelmek - és természetesen a legnyilvánvalóbb dolgok, különösen a luxuscikkek, attól függően Menni,hogy az egyén úgy tűnik. Ugyanakkor az a személy, aki az egészséges életmódját, a vegán étrendjét, a progresszív nézeteket, a kultúrát és az erudíciót imádja, ugyanazon ösztön alapján jár, mint a hummerusok aranylánca. Azon emberek dominanciája, akik nemcsak arra törekszenek, hogy valakinek látszanak, de ízlésesen is ezt teszik, az a fő téma, amely egy vörös szálon megy keresztül Salinger Rozsában lévő Catcherben, egy könyv egy fiatal és világos tudatosság ütközéséről a hamisság, a „hárs” és a társadalmi megjelenés világával:úgy, mint egy vörös szál, áthaladva a Salinger-féle Catcher-ben a rozsban, egy könyv egy fiatal és tudatos elme összecsapásáról a hamisság, a hársfa és a társadalmi megjelenés világával:úgy, mint egy vörös szál, áthaladva a Salinger-féle Catcher-ben a rozsban, egy könyv egy fiatal és tudatos elme összecsapásáról a hamisság, a hársfa és a társadalmi megjelenés világával:
Az a személy, akinek a prioritása a külső elhatározás, elveszíti a lehetőségét önmagához, a piaci erők holografikus vetítésévé válik, internalizálta ötleteket arról, hogy mi szükséges a siker és az elfogadás élvezetéhez. Nem szükséges azonban megpróbálnunk feladni a társadalmi jóváhagyás szükségességét. Minden, amit ezen az úton elérünk, az az önmegtévesztés, hogy sikerrel jártunk. A titok, akárcsak az élet szinte mindenjénél, a formák és az adagok kiválasztása, valamint annak megértése, hogy ki hagyja jóvá valójában valamit. Az emberi világ leg radikálisabb és függetlenebb képviselői által alkalmazott trükk az, hogy megelégedést találjon egy képzeletbeli „Másik” pillantásával, akinek a képe gyakran elrejtette a már halott, még nem született vagy soha nem találkozott „megértő embereket”. Az „megértés mások” legfelsõbb ítélete természeténél fogva saját eszményeink tárgyalása, megtéveszti az öntudatunkat, kielégítve a társadalmi jóváhagyás szükségességét, és valójában csak a sajátot kapja meg.
Egy ilyen láthatatlan közönség előtt, aki megtestesítette a magasabb önmagukat, az összes nagyszerű cselekedet megtörtént. Belső előrelátásuk és kreatív függetlenségük nem tette lehetővé, hogy a környezetvédelem, a piaci törvények alapján vezéreljék őket. Munkájuk félreértése és elismerése ellenére nem adták ki magukat, nem igazították a meglévő igényekhez, és vigasztaltak a „Megértés Más” épített jóváhagyásában. Egyáltalán nem szükséges és talán nem is kívánatos követni az útjukat, nem szabad számítanunk arra, hogy feladjuk a vágyat, hogy más emberekre hatjunk, és az elidegeníthetetlen szükség arra, hogy valami olyannak tűnjünk, amelyben nem vagyunk. Lehetetlen. Az azonban megvalósítható, ha józanul látjuk, és nem vezetjük magasabb szintű érdekeinek rovására, ami mindenütt megtörténik.
Pszichológiai megjelenés
Az emberi világ közvetlen, őszinte és fényes lenne, ha a hazugságok és a délibábok csak kívülről uralkodnának, de fő lakóhelye mindig önmagunkban van. Ösztönösen hozzászokva ahhoz, hogy mások orra vezetésével felülmúlhatatlanul elsajátítsuk az önmegtévesztés művészetét, hogy fátyol alatt elrejtődjünk a keserű igazságoktól, a hiányosságoktól és a problémáktól, amelyekkel küzdenünk kell magunkat, amint azok valóban nyilvánvalóvá válnak. Hiányozva a bátorságot arra, hogy józanul nézzünk magunkra, vágyaink, reakcióink és döntéseink valódi forrásaira, félénken elfordítottuk a szemünket, és elrejtettük az igazságot olyan rejtélyes történetek és narratívák mögött, amelyek remegő pszichológiai kényelmet nyújtanak.
Tehát a „gonosz”, bármennyire is szokásos ez a koncepció, mindig a legmagasabb jóság és az igazságosság szimbólumait viseli zászlóin. Az emberiség története legvéresebb háborúit, mészárlásait és üldözéseit előadók mutatták be, és az igazságos ok, az igaz harag harcának és a fényesebb jövő felé mutató lépésnek tekintették őket. Szadizmus és mazochizmus, lustaság, gyengeség, gyávaság és pusztulás - mindegyikük megbízható retorikus kifogásokat talál maguk számára, mindegyiket a kedvezőtlen külső körülményeknek, a holdfázisnak vagy a nehéz gyermekkornak, a fiktív aggodalomnak tulajdonítják valakinek a jó érdekében, vagy más okok százai miatt. A szellemi posztálás és a jóváhagyás vágya az igazság, a tudás és a kultúra szeretete. Az a vágy, hogy érezzék saját jelentőségüket, és élvezhessék a nyilvánosság elismerését, az együttérzés és jótékonysági köntösbe kerülnek. A hatalom és a szadista irányítás vad és foszlathatatlan vágya, sok embert ösztönöz a politikára és a bűnüldözésre - a közjó érdekében. És ha ezek csak hamis homlokzatok lennének, amelyek kívülről vannak kitéve, de nem, akkor az ilyen fikciók hordozói szinte mindig magabiztosan vannak meggyőződve igazságukról, és érdekeltek az őket igazoló illúzió fenntartásában. Ha a mesterséges táj hirtelen összeomlik, akkor újra meg kell értenie létezésüket, el kell viselnie a bizonytalanság és átalakulás gyötrelmét, meg kell változtatnia szokásos és kellemes lépését, amelyre nincs több védekező racionalizálás.szinte mindig az ilyen fikciók hordozói önmagukban imádkoznak az igazságukban, és érdekeltek az õket igazoló illúzió fenntartásában. Ha a mesterséges táj hirtelen összeomlik, akkor újra meg kell értenie létezésüket, el kell viselnie a bizonytalanság és átalakulás gyötrelmét, meg kell változtatnia szokásos és kellemes lépését, amelyre nincs több védekező racionalizálás.szinte mindig az ilyen fikciók hordozói önmagukban imádkozva vannak igazságukban, és érdekeltek az õket igazoló illúzió fenntartásában. Ha a mesterséges táj hirtelen összeomlik, akkor újra meg kell értenie létezésüket, el kell viselnie a bizonytalanság és átalakulás gyötrelmét, meg kell változtatnia szokásos és kellemes lépését, amelyre nincs több védekező racionalizálás.
Az önmegtévesztés számtalan és változatos formája, hatalma mindenütt jelen van, és bár megmenti egy embert önmagától, a belső szabadság kezdeti fájdalmától és a józanság sokkától, ezt nagy költségekkel érik el. Mindenekelőtt a hazugság, amelyet elmondunk magunknak, akárcsak a hazugság, amelyet kívülről érzékelünk, a külső meghatározás egyik formája. A nekünk és a magasabb érdekeinknek idegeneket mutató kiméra konstrukciók elkezdenek irányítani viselkedésünket, gátolva növekedésünket és valódi boldogságunkat, és megnyitva bennünket új manipulációkhoz. Természetesen az önmagában vagy a külső erőkkel megbűvölt egyén meglehetősen toleránsan és bizonyos esetekben nagy örömmel élheti életét. A boldogság azonban függõ fiktív struktúráktól vagy külsõ erõktõl függ, csíkos, remegõ és pártatlan, mint az örök mérgezés állapota. Végül,Freud és Jung idejétől a mai napig, a pszichoterápia és a pszichoanalízis összes iskolája, függetlenül attól, hogy milyen óriási a különbség a közöttük, centenáriumi gyakorlatában tagadhatatlan következtetésre jutott: az ember vaksága önmagához viszonyítva, megtagadva a józan észlelését az őt hajtó erőkkel és sajátosságaikkal A mechanika a neurózisok kiváltó oka, és a fő tényező, amely zavarja a személyiség kialakulását és kreatív megvalósulását.
Mindig, amikor az életünket külső meghatározásra építjük, a számára idegen kritériumok alapján, az okoknak alárendeljük, amelyek ellentétesek életünk legnagyobb lehetőségeivel. Az első illúzió, az ontológiai, önmagában egy formálatlan egyén, aki csak feltételesen létezik, de valójában a körülötte lévő környezet ideológiai kódoinak hordozója. A második illúzió, a társadalmi illúzió azokra a csodákra vezethető vissza, amelyeket jóváhagyás keresésekor hozunk létre, és megpróbáljuk lenyűgözni a szomszédainkat, ami az életet a piaci kereslettől és más emberek elvárásaitól teszi függővé. A harmadik és a végső határ a lényünkben rejlik, és olyan hazugságokból szőtt, amelyekbe belekapaszkodunk, hogy elkerüljük az ütközést azokkal az igazságokkal, amelyek keserűnek és kellemetlennek tűnnek a számunkra, elkerüljük a kreatív kellemetlenségeket és küzdünk önmagunkkal. Csak ezen illúziók aktív leküzdése, valamint az azt kísérő önismeret és önteremtés nyitja meg valóban az utat.
© Oleg Tsendrovsky