Az ősi idők óta sok bűvész foglalkozik homunculus létrehozásával - egy tudatossággal felruházott mesterséges emberrel. Ennek a jelenségnek talán a leghíresebb példája, amelyet különféle európai források átalakítottak, a gólem, a mágia ihlette emberi eredetű antropódus.
A Talmud a rabbik történetét meséli, akik utazás közben éheztek, tehát borjút készítettek a földről, és ebédeltek vacsorára. A kabalisták megállapították, hogy a rabbik ezt a varázslatos cselekedetet bizonyos varázslatok öntésével hajtották végre, főleg a Sefer Yetzirah vagy a Teremtés könyve által meghatározott képletek alapján.
Kő golem.
Ahogyan Isten beszél és teremt a Genesis történetében, úgy a misztikus megváltoztathatja a valóságot. Egyébként a mágikus szó Abracadabra, bizonyos információk szerint, Avra K'davr-től származik (amely lefordítható arami nyelvről, mert „én úgy készítem, ahogy mondom.”) Más források szerint az „Abracadabra” perzsa eredetű, tehát a legritkább Ilyen körülmények között az ember élettelen anyagot infuzálhat az élet immateriális, de nélkülözhetetlen szikrajával: a lélekkel.
Golem - Por született
A kabalisták a gólem létrehozását egyfajta alkímiai feladatnak tekintették, amelynek teljesítése bizonyította a Kabbala ügyes képességeit és tudását. Számos legendának köszönhetően a gólem egyfajta népi hősré vált. A porból életet teremtő misztikus rabbik meséi gazdagok voltak, különösen a korai középkorban. És manapság sok tudományos fantasztikus írót olyan történetek inspiráltak, mint például a Frankenstein és a Varázslók tanítványa.
Anthropoid haragban.
Promóciós videó:
Időnként a gólem megmenti a zsidó közösséget az üldöztetéstől vagy haláltól, valódi hősként, a hátrányos helyzetűek védőjének vagy kegyetlen bosszúként mutatva magát. A zsidó népmesék a golemokról azonban gyakran arról szólnak, hogy mi történik, amikor a mágus nem képes kezelni a létrehozott gólemot. Ez gyakran tragikus eredményekhez vezet.
Golem Legend
A klasszikus golem-elbeszélés azt mondja, hogy a prágai rabbi Judas Lowe (Maharal; 1525–1609 néven ismert) varázslatos antropódusot hoz létre, hogy megvédje a zsidó közösséget az antiszemita támadásoktól. De végül a gólem szörnyűvé és kegyetlenné válik, és a rabbi kénytelen elpusztítani. (A hagyomány szerint a gólem a prágai Altneusula padlásán marad, készen áll arra, hogy újra aktiválható legyen).
Ez a legenda nemrégiben jelent meg Michael Chabon Cavalier és Clay csodálatos kalandjaiban. Hasonló történet figyelhető meg Paul Wegener expresszionista filmjében, a Golemban (1920), amelynek főszereplője kegyetlen lény, akinek hatalmát túlságosan könnyű használni pusztító célokra.
Természetesen ugyanannak a szorongásnak a tökéletes megtestesülése, amely számos démonokkal, könyvvel, szellemekkel és gólemokkal kapcsolatos misztikus spekulációk alapjául szolgál. Élet erejük olyan nagy, hogy nem csak reményt hoz, hanem rettegést is okoz az emberek szívében.