Az egész világon ismert az angol legenda egy gyönyörű hölgyről, aki legyőzte az egyszerű városlakók jólétét. A kutatókat szkeptikusokra osztják, akik szerint Lady Godiva története mítosz, és azok, akik kitartóan hisznek annak valódiságában. De talán mindkét tábor részben igaz. Bárhogyan is van, Angliában a meztelen lovasnő még mindig felkínálták …
A nemesi megmentő legenda
A legenda szerint a jószívű hölgy, Godiva nem tudta közömbösen figyelni a középkori Coventry angol város lakosainak szenvedésére, akiknek a férje, Leofric gróf ismét adót kivetett. Többször felhívta a férjét, azzal a kéréssel, hogy sajnáljon és szüntesse meg a zsarolásokat.
A gróf sokáig kitartó volt. Végül, fáradtnak a kérésektől, szívében kijelentette, hogy hajlandó engedményeket tenni, ha a nő meztelen lovon lovagol a város utcáin, amire ezt annyira szenvedélyesen kérte.
A gróf úgy gondolta, hogy az állapot túlságosan megalázó és kivitelezhetetlen. Lady Godiva, aki a férjére szólította, elhatározta, hogy őrült lépést tesz. Belépett a Coventry téren, meztelenségét csak luxus hajával takarva. A városlakók a kijelölt órában otthon maradtak és bezárták az ablakon lévő redőnyöket. A legenda megemlíti a Szabó Tomot, aki az ajtó repedésén keresztül nézett a lovaslányra.
John Collier festménye "Lady Godiva" (1898)
Promóciós videó:
A mennyei büntetés azonnali volt - vak lett.
A grófnak nem volt más választása, mint hogy teljesítse ígéretét. Lady Godiva Coventry lakosai számára hősnővé és megmentõké vált elviselhetetlen adóteher miatt.
Igazi nő és történelmi következetlenségek
Lady Godiva, Leofric, a Mercia gróf felesége valóban a 11. században élt. A férje volt az egyik legbefolyásosabb ember Angliában, közel az angolszász királyhoz, Edward a gyóntatóhoz. Az uralkodó felhatalmazása alapján adókat beszedt a tárgyaitól.
Bizonyítékok vannak a gróf kegyetlenségéről a nem fizetőktől a halálbüntetésig.
A Coventry mellett, amelyre a legenda utal, egy gazdag arisztokrata család tulajdonában lévő földterületek Warwickshire-ben, Gloucestershire-ben és Nottinghamshire-ben találhatók. Köztudott, hogy a pár aktívan részt vett a tartományukban lévő templomok és kápolnák építésében és felújításában.
Coventry-ben egy próféát állítottak fel, egy hatalmas bencés kolostorot, amely a középkori város felét foglalta el, és 24 falut adott neki. A szerzetesi krónikák Lady Godivát lelkes lelkésznek és nagylelkű védőszentnek írják le.
Olyan benyomást kelt, hogy a kortársak nem hallottak semmit Lady Godiva bátor cselekedetről. Az 1066 előtt összeállított angolszász krónika csendben megkerüli a gróf feleségének extravagáns távozását. A hódító William utolsó bírósági könyvében nincs szó róla, amely részletes információforrás a 11. század Angliájáról.
A meztelen lovasnő első említése Roger Vendrover - a Szent Albani kolostor szerzetese - nyilvántartásában csak 1236-ban, vagyis majdnem 200 évvel Lady Godiva halála után jelent meg. Még a esemény pontos dátumát is jelezte - 1040. július 10-én.
Edmund Leighton művész festménye azt a pillanatot ábrázolja, amikor a hölgy nemes döntést hoz. 1892 g.
A 13. század végén I. Edward király, kíváncsi ember, meg akarta tudni az igazságot Lady Godiva történelméről, és megbízta őt egy régebbi korszak dokumentumainak tanulmányozásával. Valójában 1057-ben eltörölték Coventry egyik adóját, ami példátlan esemény volt azokban az időkben. A bátor lovasnő távozása és az adózás valódi eltörlése közötti 17 éves különbség azonban a kíváncsi királyt kételkedte a történet valódiságában.
Lady Godiva legendája tele van vitákkal. A hölgy engedelmeskedik férje számára, de bátran törekszik az adók eltörlésére. Meztelenül lovagol a város utcáin, de a városlakók gondolatában továbbra is szerény és erkölcsi. Tagja az uralkodó osztálynak, mindazonáltal együttérzi az egyszerű emberek sorsát.
Az angol irodalom professzor, Daniel Donahue azzal érvel, hogy a mítosz az évszázadok során fejlődött ki, és egy igazi nő életén alapult, aki valószínűleg segítette a közönséget. Ez a mítosz azonban az ősi népi mesék és pogány rítusok termékeny talaján feküdt. Lady Godiva legendája felhívta a Coventry embereit, mert az ősidők óta lóháton imádtak egy meztelen pogány istennőt.
Emlékmű Godiva-ra Coventry belvárosában
Ősi istennő
A normann invázió előtt a szögek - a Mercians északra éltek a modern Koventrytől, a szászok pedig - a Hvikke délen. Ez utóbbival társítja a "Wicca" szó - egy pogány boszorkány - megjelenését. Mellesleg, a gróf hivatalos címében
Leofric-nak "Hvikk uraként" is hivatkoztak.
A Hvikk termékenység legfőbb istennőjét Koda vagy Goda néven hívták. Ez az ősi név számos helynévben megjelenik a Coventry-től délnyugatra fekvő térségben. A Coventry déli külvárosában, Veginton faluban végzett ásatások során a régészek templomot fedeztek fel Isten istennő számára. Északon Koda település található. Azt javasolták, hogy egy egész régió, a Cotswolds viseli ennek az istennőnek a nevét.
Az erdők között elszigetelten, távol a nagyvárosoktól és a főbb útvonalaktól. Coventry ideális hely volt a pogány kultúra megőrzéséhez évszázadok óta az ország kereszténységének elfogadása után. Manapság általánosan elfogadott, hogy a "Coventry" név a Kof szent fa nevéből származik, amelyet a helyiek imádtak, és melyben pogány rituálék zajlottak.
Minden évben, a nyár közepén, az Évek istennőjének tiszteletére misztériumokat rendeztek egy felvonulással, amelyben egy meztelen papnő, az istennő személyiségével, lovaglás közben a város körül lovagolt és a szent fához ment, ahol kitüntetéseket adtak neki, és fiatal embereket és lovakat áldoztak.
A pogány ünnep keresztényebbé tétele
Az angolszász pogány kultusz nagyon hosszú ideig létezett. A Szent Osburg-kolostornak a 10. században és a bencés apátságnak az 1043-as építése után is folytatódtak az éves pogány menet és az áldozati rítusok. Mivel nem tudták megtiltani a pogány ünnepet, a szerzetesek nagyon bölcsen cserélték a pogány istennőt valódi jámbor nővel, mássalhangzó névvel, és itt hasznos lett az adóval kapcsolatos történet. Valójában a szerzetesek megváltoztatták a nyaralás jelentését - pogány kultusz helyett egy hívõ keresztény asszony, szinte szent asszony imádása kezdõdött.
A fordulópont Coventry lakosainak tudatában a 12. század körül történt. A pogány Istent elfelejtették, Lady Godivát tisztelték, a felvonulások folytatódtak, de a pogányossággal már nem volt semmi köze.
A kukucskáló Tom alakja érdekes ebben a tehetséges pótlásban. A pogányosságban Tomot azzal a fiatalemberrel társították, akit az istennőnek áldoztak. A szerzetesek képesek voltak a kíváncsi szabót átalakítani büntetett bűnös furcsa alakjává.
Kétségtelen, hogy az egyházi vezetés a pogányság leküzdésének legbiztosabb módját választotta, amely túl erős volt ahhoz, hogy egyik napról a másikra megszüntesse. Sikerült átalakítani a pogány istennő imádatát egy jó keresztény nő imádatá, miközben elhagyták a múlt minden nem kívánt részletét.
A fesztiválok és ünnepi felvonulások Coventry-ben folytatódnak a mai napig. Lady Godiva-nak szentelték, és neve márkaévé vált, és része a város történetének. Akár ezt a történetet kitalálták, akár valós - Coventry modern lakói nem érdekelnek. Minden évben, mint az őseik évszázadok óta, örömmel mennek a város főterére, hogy tisztelegjenek védelmezőik és védőszentjeik - egy meztelen nő ló felett.
Néhány forrás szerint Peeping Tom-ról szóló részlet 1586-ban jelent meg, amikor Coventry városának tanácsa megbízta Adam van Noortot, hogy ábrázolja Lady Godiva legendáját a képen. A megrendelés teljesítése után a festményt kiállították Coventry főterén. És a lakosság tévesen vette a festményben ábrázolt Leofricot, kinézett az ablakon, engedetlen polgárnak.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Lady Godiva ima. 1865 g.
Valószínűleg ennek a legendanak kevés köze van a valós eseményekhez. Leofric és Godiva életét az Angliában megőrzött krónikákban részletesen ismertetik. Ismert, hogy Leofric 1043-ban becélt kolostorot épített, amely egyik napról a másikra Coventry-t átalakította egy negyedik legnagyobb középkori angol városba.
Leofric földdel ruházták el a kolostorot és huszonnégy falut ruháztak a kolostor birtokába. Lady Godiva olyan mennyiségű aranyat, ezüstöt és drágakövet mutatott be, hogy egyetlen más angolszász kolostor sem képes összevetni a gazdagsággal. Godiva nagyon lelkes volt, és férje halála után, amikor halálos ágyában volt, minden vagyonát átadta a gyülekezetnek. Gróf Leofricot és Lady Godivát temették ebbe a kolostorba.
A krónikák azonban nem hallják a legenda által leírt eseményeket.
Lady Godiva képe meglehetősen népszerű a művészetben. Verseket és regényeket szentelnek neki. A képet újból készítették a kárpiton, a festők vászonján
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Lady Godiva lovas szobra, John Thomas Maidstone Múzeum, Kent, Anglia
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, Lady Godiva
Lady Godivát "laza vörös sörényével" Osip Mandelstam említi egy olyan versben, amelyben csak gyermekkori kapcsolatban voltam a szuverén világával …
Lady Godivát Sasha Cherny említi a "Város mese" című versben ("… tábor, mint Lady Godiva")
Lady Godivát Joseph Brodsky megemlíti a "Litván Nocturne" -ben ("Éjfélkor minden beszéd / vak ember fogja meg; tehát még az" anyaország "is megható, mint Lady Godiva)
Lady Godivát Boris Grebenščikov említi az "Acél" dalban ("Nos, ha valaki még nem rendelkezik / És a lélek olyan, mint az a hölgy, aki gondatlanul lovagol")
Freddie Mercury megemlíti Lady Godivát a Don't Stop Me Now című dalban: "Versenyautó vagyok, mint a Lady Godiva."
A híres belga csokoládé nevének köszönhetően Lady Godiváról szóló gyönyörű legenda, akit karácsonykor még mindig elmondnak a gyermekeknek Belgiumban.
A Godiva csokoládé a belga királyi bíróság hivatalos szállítója, és a kannesi filmfesztivál hivatalos ünnepségein szolgálják fel.
A régészek Lady Godivát ábrázoló festett üvegablakokat találtak, amelyek ma a Leofric és Godiva által alapított első kolostor fennmaradt templomában vannak.
A cikk Marina UDENTSOVA anyagait használja