… Több mint kétezer évvel ezelőtt, Augustus római császár, tudni akarta, hány tárgya volt, elrendelte, hogy írja át az államában élő összes embert. Parancsolta a népszámlálás elvégzésére és a zsidóknak, akik akkoriban Júdeában éltek, és Augustus kormányzója - Heródes király - uralkodtak.
Mindenki regisztrált - mindenki szülővárosába ment. József és a Boldogságos Szűz Mária, akik Dávid király leszármazottai voltak, Betlehem városába ment, ahol Dávid király született.
Késő este érkeztek Betlehembe, és nem találtak helyet maguknak a városban, hogy eltöltsék az éjszakát - túl sok látogató volt. Aztán menedéket találtak a hegyek között, egy barlangban, ahol a pásztorok rossz időjárási körülmények között vezettek a pásztoraikhoz. Itt, ebben a barlangban, a Szűz Mária fia született - Isten megígérte a világ Megváltóját, Jézus Krisztust. Az Isten Anyja bepólyázott ruhába csomagolta, és a jégszalmába borította. Ez teljesítette a próféta jóslatát, aki azt mondta, hogy Krisztus Betlehemben születik.
Csendes, tiszta éjszaka volt. Minden körül aludt. Csak a pásztorok, akik a pásztorikat őrzik, nem aludtak. Hirtelen az Úr angyala jelenik meg számukra, példátlan fény vesz körül. A pásztorok féltek, de az angyal azt mondta nekik: „Ne félj, nagy örömöt hirdetök nektek minden ember számára. A világ Megváltója, Jézus Krisztus, akit Isten ígért, Betlehemben született. Meg fogja találni, hogy a csecsemő bepólyázott és egy jászolban fekszik."
Hirtelen sok más angyal jelent meg a mennyben, dicsérve Istent.
A pásztorok a városba siettek és egy barlangban találták meg a Krisztus gyermeket egy jászolban.
Jézus Krisztus születésének órájában egy nagy, fényes csillag világított az égen. Három bölcs ember látta, aki messze élt a Betlehemtől - rájöttek, hogy valaki nagy született a földön.
Az úton összegyűlt bölcsek jöttek Jeruzsálembe és megkérdezték: “Hol van a született zsidók királya? Láttuk egy csillagot keleten, és jött, hogy imádjuk. " Heródes király, miután megtudta érkezésük célját, attól tartott, hogy az újszülött elveszi hatalmát a királyság felett, és úgy döntött, hogy titokban megöli a Baba. A próféták szerint tudta, hogy Jézus Betlehemben születik. Parancsolta a bölcseknek: "Menj és tanulj meg mindent a babáról, és ha megtalálsz, értesítsen, mert imádni akarom." Valójában Heródes meg akarta tudni a helyet, ahol Krisztus van annak érdekében, hogy népeit megölje.
A bölcsek megígérték Heródesnek, hogy teljesíti kérését, és Betlehembe mentek. A csillag ismét ragyogott az égen, és eléjük sétált, pontosan azt mutatva, hogy a Szent Gyermek hol volt. A bölcsek örültek, beléptek a házba, és meglátták a Gyereket. Térdre estek, meghajoltak és ajándékokat hozták - aranyat, füstölőt és mirret (illatosított gyanta).
Másnap este egy angyal jelent meg egy álomban a bölcs férfiak számára, és parancsot adott nekik, hogy ne térjenek vissza Jeruzsálemben, mivel Heródes király meg akarja ölni a gyermeket. Újabb angyal jelent meg Józsefben, és azt mondta neki, és Máriának, hogy vigyék el a babát és meneküljenek Egyiptomba. Joseph engedelmeskedett, és a Szent család Egyiptomba ment.
A dühös Heródes parancsolta szolgáinak, hogy öljenek meg minden babát Betlehemben, abban a reményben, hogy köztük a kis Krisztus is elpusztul. Még azt sem gyanította, hogy Krisztus már messze van Egyiptomban …
Ma Betlehem egy modern város. Nehéz elképzelni, hogy egyszer voltak sivatagi legelők, és az utazóknak barlangba kellett rejkedniük éjszakára. Egy kis téren van egy templom fallal díszített ívvel és alacsony nyílással. Amikor a törökök meghódították Palesztinát a 16. században, az ív falát felfedték, hogy a pogányok lóháton nem léphessenek be a templomba. Manapság a bejárathoz hagyott nyílást „engedelmesség ajtajának” nevezzük, mivel mindenki, aki belép, be kell hajolnia. A faragott ikonosztázzal díszített központi oltárról lépcsők vezetnek le; lemenve a sötét lépcsőn, gyertyák és füstölő illatával borítva, a föld alatti templomban találja magát, amely a híres barlang. Egy kis helyiségben sok tárgy található: miniatűr oltár, ikon. A padló szintjén van egy félkör alakú fülke, amely világos márványból van bélelt. Rajta egy kovácsolt ezüst csillag 14 sugarakkal és egy felirat latinul: "Itt Jézus Krisztus a Szűz Mária született."
Több mint 16 évszázad óta - azóta, amikor az első templomot Konstantin császár édesanyja építette, amely megegyezik Helena apostolokkal - a szolgálatot ebben a templomban nem szakították meg.
Úgy gondolják, hogy a Krisztus születésének ünnepe, amelyet december 25-én (január 7-én) ünnepelték, a 4. században jött létre. Az Alexandria Szent Kelemen még a II. Században Krisztus születésének napjaként is rámutatott december 25-re. A harmadik században a római Szent Hippolytus megemlíti a Krisztus születésének ünnepeit, ahogy azt korábban is ünnepelték. Ismert, hogy a keresztények üldözése során, amelyet Maximian császár üldözött, 302-ben a Krisztus születésének ünnepén 20 ezer népészi keresztényt égettek el a templomban. Ugyanebben a században, amikor a keresztény egyház megkapta a vallásszabadságot, és uralkodóvá vált a Római Birodalomban, olvashatunk a Krisztus születésének ünnepéről Szír Efraim, Nagy Szent Bazilik, Gregory teológus, Nyssa Gregory, Ambrose, John Chrysostom és más egyházatyák tanításaiból.
A Szent János Chrysostom a 385-ben beszélt szavában ősi és nagyon ősi Krisztus születésének ünnepét hívja. Ugyanebben a században, a Betlehem barlang helyén, amelyet Jézus Krisztus születése dicsőített, az Apostolokkal egyenlő császárné Elena templomot épített. Theodosius, a 438-ban és a Justinianus, az 535-ben kiadott kódexe meghatározza a Krisztus születésének napjának egyetemes ünnepléséről szóló törvényt. Nicephorus Callistos, a XIV. Század írója, a történelemben azt mondja, hogy Justinianus császár a VI. Században Krisztus születésének ünnepére jött létre az egész földön.
Azonban az első három évszázadban, amikor az üldöztetések akadályozták a keresztény istentiszteleti szabadságot, keleti néhány helyen - Jeruzsálem, Antiochia, Alexandria és Ciprus egyházaiban - a Krisztus születésének ünnepségét január 6-án az Efipánia ünnepével kombinálták, Theophany néven. Ennek oka valószínűleg az volt a vélemény, hogy Krisztus megkeresztelkedett születésének napján. John Chrysostom az egyik beszélgetésében azt mondja: "Nem azt a napot, amelyen Krisztus született, manifesztációnak nevezzük, hanem azt a napot, amikor megkeresztelkedett." Ezt a véleményt magyarázhatják Lukács evangélista szavai, akik Jézus Krisztus kereszteléséről tanúskodnak arról, hogy akkor „Jézus olyan volt, mint harminc éve” (Lukács 3:23). Néhány keleti templomban a Krisztus születésének ünnepélye az Efiphany-kel együtt a 4. század végéig, másokban - az 5. vagy akár a 6. századig. Az ortodox egyházban a Krisztus születésének és az Vízkeresztnek a mai napig tartó ősi unió emlékműve tökéletes hasonlóság ezen ünnepek kezelésében. Mindkettőt karácsony estéje előzi, ugyanazzal a népi hagyományokkal, mint karácsony estéjén az embernek a csillaghoz kell böjtölnie.
A Krisztus születésének ünnepe napját 431-ben legalizálták az Efézus székesegyházban.
Száz évszázadokkal később az egykor egyesült keresztény egyház katolikusokra, protestánsokra és ortodoxokra oszlott. Manapság a katolikusok, a protestánsok és az ortodoxok nagy része a világ minden országában december 25-én ünnepli a karácsonyt, a Gergely-naptár szerint. Oroszországban, Grúziában és Szerbiában az ortodox keresztények január 7-én, az újév pedig január 14-én ünneplik a júliai naptár szerint.
Krisztus születésének ünnepét egy 40 napos böjt megelőzi. A karácsony estéjén tartott ünnep előestéjén szokás, hogy teljesen tartózkodjanak az ételtől, amíg az első csillag meg nem jelenik az égen.
Oroszországban azt hitték, hogy ha a karácsonyi ünnep egybeesik a vasárnappal, akkor bőséges lesz a nyár, sok gyümölcsrel és mézzel; és ha hétfő van, akkor a tél jó lesz, és a tavasz nedves lesz. Ha meleg a nap - az aratáshoz, ha vannak cseppek -, jó időre, és hóvihar emelkedik - a rajzó méhekre. Ha van kutyai égbolt - sok bogyó és gazdag utód az állattenyésztésben. Voltak „jelek-tiltások” is. Nem varrni karácsonykor, hogy vak maradjon. Karácsonytól a Házasságig lehetetlen volt az állatok és a madarak vadászata. A szerencsétlenség történt azokkal, akik vadásztak, sokan megfagytak az erdőben. Egyszóval, ezen a napon el kellett felejteni a munkát, és oda kellett szentelnie a Megváltó dicsõítését és a nagy esemény meditációját.
A nagy ünnephez takarítottak a házak, fűtötték fürdőket, új ruhákat vettek fel. Karácsony este megnéztük, hogy hány csillag van az égen. Ha sok van, akkor bőséges lesz a nyár, sok gomba és bogyó lesz. Különleges jelek is voltak.
Sok faluban szokás volt, amikor egy pap házról házra ment, hogy dicsérjék Krisztust, néhány percre kérték, hogy üljön le; ekkor egy darab vászonot terjesztettek arra a helyre, ahol ült; vagy amikor a pap elhagyta a kunyhót, a ház háziasszony észrevétlenül vitte a koporsóval. Ezt a méhek sepréinek és rajinak szaporodására végezték, amelyeket a megfelelő időben egy darab vászon borított.
Gyakori kurzhaks (gallyak) a fákon, minták az ablakon, hasonlóan a rozsfülhez, lefelé hajló fürtök - a betakarításhoz.
Tél hó nélkül - nincs kenyér. Hószél tetőn halad - a rozs magasabb lesz.
Az első esti csillaggal együtt a "szegény" kutyával vacsoráztak, amelyet az egyházi okmány megengedett. Aztán templomba mentek szolgálatra, és nem felejtették el, hogy a vörös sarokban található ikon alatt egy edényt "gazdag" kutyával és egy szalmaköteggel tettek. Az éjszakai szolgálat után visszatérve a templomból, ünnepi asztalot fektettek rá, amelyre a szalmát a hófehér terítő alá helyezték (a szalma halott fű, mint a haldokló Régi, azaz a régi, Testamentum jelképe).
Az étkezés kezdete előtt a ház tulajdonosa egy lámpát gyújtott meg a képek közelében, gyertyákat gyújtott fel, hangosan imát mondott, és csak akkor kezdtek enni. Az ünnep gazdag kutya-val kezdődött - főtt búza- vagy rizsszemmel, mézzel és reszelt pipacsmal. Egy nélkülözhetetlen tál húsleves volt (vagy kompót, ahogy ma nevezik). Mind a kutia, mind a vzvar szimbolikus jelentéssel bírt: kutyát ették a halottak megemlékezésekor, a vzvarot pedig egy gyermek születésekor. Ezen ételek kombinációja Krisztus születését és halálát szimbolizálta.
Reggel ünnepi karácsonyi ételeket tettek az asztalra: lúd almával, nyúl tejföllel, zselés hús és aszfalt. Mellesleg, a sertésfeje, a hús és még a sertés alakú karácsonyi sütik is szükségesek voltak a karácsonyi ünnepekhez nemcsak az oroszok, a beloruszok, az ukránok, hanem a bolgárok, szerbek, románok, britek és németek számára is. Ez a szokás az ókori Rómában is ismert volt.
A szokás volt, hogy őz - mézes süteményt adtak a gyerekeknek. Lehetnek nagyon különböző alakúak: szarvas, angyal, nyolcpontú - Betlehem - csillag formájában. Például egy kecskét tekintik a házban a bőség és a jólét szimbólumának, tehénnek - jó termés és termékenység, egy szarvas hosszú életet és boldogságot hozott, és egy "oromcsibékkel" boldog anyaságot.
Egyetlen ünnepi asztal sem volt teljes édes ételek nélkül. A vastag zselék népszerűségét bizonyítja az a tény, hogy a kolobokmal együtt nélkülözhetetlen szereplővé vált a mese és a dal - „zselés bankok és tejfolyók”. És természetesen különféle tortákat süttek. A "pite" szó az ősorosz "ünnep" - ünnep. A pite hús, hal, tojás, borsó, fehérrépa, sárgarépa, savanyúság, alma, bogyós gyümölcsök, rebarbara készítésére készült. Ugyancsak nyúl, vadmadarak, csirkehús töltöttek. A pite nemcsak ízlésükben, hanem alakjában is változatos volt: nyitott, zárt, pite, pite, kurniki, tekercs, koloboks, szár, saichki, csónak, sajttorta.
1640-ben az orosz emberek először megismerkedtek a teával, és a 18. század elejére a tea a mindennapi élet részévé vált. Mostanáig a teát a vendégszeretet megnyilvánulásainak tekintik. És a teafőzés különleges módjaként megjelent a híres orosz szamovár.
A közeli és magányos embereket meghívták karácsonyi vacsorára. Minden vendég fogadottnak tekinthető. Ha ő jött volna, azt hitték, hogy a csirkék jól ülnek a tojáson. És az ősi időkben ez a szabály még különféle állatokra is kiterjedt: "Farkasok, medvék, rókaok, martenok, mezei nyulak, erminek, gyere és esznek zselét velünk!" Azt mondták, hogy halott őseket láttak bennük.
Karácsonyi festékek
Az örökzöld karácsonyfa színe és a kandallóban lévő tűz színe a karácsonyi asztal hagyományos színei. A "vörös-zöld" karácsony Oroszországot is elfogta volna, ha nem az első világháborúban. A „hazafiság” okán a császárnő demonstráltan hagyta abba az összes oroszországi vöröszöldet, amelyek többnyire német gyártású áruk voltak. És karácsonykor 1915 előestéjén a cári család egy vászondamaszkkal borított asztalnál (a lenszövetek készítésének egy elfeledett módszerével) egy régi orosz asztalterítővel ünnepelte, és a szinódus külön határozattal megtiltotta a karácsonyfák „idegennek az ortodox hagyománynak” használatát.
A téli napforduló napján született istenek
A történészek azt bizonyítják, hogy december 25-én, jóval Krisztus születése előtt, sok pogány vallásban megünnepelték az istenek születését.
Kr. E. 3. évezredben. e. a sumerok megünnepelték a Tammuz isten születésnapját (a sumériak között - a pásztor isten, és számos ázsiai nép között - a termékenység istene); az ókori India papjai - Agni, a tűz és kandalló istene születése. A görögök dicsérték Dionysust, a termékenység és a borkészítés istenét.
A rómaiak Saturnalia-t ünnepelték - egy ünnep az ősi római isten, Saturn tiszteletére. A Saturnalia néhány rítusát később kereszténységgé alakították át. Tehát Olaszországban, karácsony estéjén még mindig nagy fejű angolna kell az asztalon - a Saturnalia rituális étele.
100 nagy ünnep. Elena Olegovna Chekulaeva