A jugárok erősen keverednek a mohamedánokkal és a nestoriakkal, és bár ők maguk is pogányok, hisznek egyetlen istenben. Dzsingisz kánhoz tartozó városokban éltek. És maga a Kara-Kurum a földjükön van. John prester és testvére, Unk földjei a jugárok földterületein helyezkednek el, ám északi legelőkön élnek, délre pedig a jugárok élnek a hegyekben. A jugárok kiváló írástudók, és mindig a Moghull nemesekkel írtak. Így a mogulok teljesen felhagytak írásaikkal és könyveket és dokumentumokat írtak a mogul nyelven, de a jugárok leveleiben. És minden nestorian olvashat és írhat a mogul nyelven, a Yugur szkript segítségével.
Századi ázsiai nyelvi térkép.
A jugároktól keletre a tangutok (ma Jakutia) földterületei vannak, akik a háború művészetében elért eredményeiről híresek. Maga Dzsingisz Kán velük tanult, akiket egyszer fogva tartottak, de békében elengedték. Nagyon erős bikája van, farokkal, mint egy ló, hosszú haja. Lábuk rövidebb, mint a közönséges ökör, de rendkívül erős és rugalmas. Ezeket a bikákat húzóállatokként használják a Tangut házak szállításakor. A bika szarva hosszú és éles nő, ezért rendszeresen meg kell vágni. Érmék helyett papírpénz kerül forgalomba, hosszú és szélességű tenyér méretű. Külsőleg a jugárok nem különböznek az európaiaktól, de a tangutok nagyon magasak.
Tanguttól északra kevés város található, és ott élnek szegény emberek, akik vadállat vadásznak, könnyen felzárkózva és szögelt csontlemezekkel ellátott táblákba csúszva a hóban. Ott a lakásokat nem fával fűtik, hanem fekete kövekkel, amelyek hosszabb és melegebbek, mint a fa, és ezeken a helyeken rengeteg. A hegyekben vannak olyan lények, amelyek embernek tűnnek, csak két sing magasságban. Testüket durva szőr borítja, és lábaik nem hajlítanak az alsó sarokban, így a lények felfelé és előre mozognak, hogy mozogjanak.
Nagyon szereti a sört, és a vadászok azt a lyukat hagyják ott, ahol ezek a lények élnek, kövekbe faragott mélyedésekben. A lények kúsznak, részeg, és azt kiáltják: „Hin! Hin! " Ezért hin-hinami-nek hívják őket. Amikor a hin-hink ott alszanak, amikor egy rohadék után közvetlenül a kövekre kerülnek, a vadászok mindegyikből néhány csepp vért vesznek, ahonnan nagyon kitartó vörös festéket készítenek. Itt van a válasz a titokzatos pirítós "Chin-chin!"
És délen élnek tibetiek, akiknek szörnyű szokása volt, hogy meghalják halott szüleik holttesteit. De ezt követően abbahagyták ezt, látva, hogy a szomszédos törzsek elítélik őket ezért, és megvetéssel bánnak velük. Azonban megőrizték azt a szokást, hogy a szülők koponyáiból ivókálakat készítsenek. Nagyon sok arany van a tibeti országokban, tehát nem a ládákban tárolják, hanem egyszerűen az erdőbe mennek és ásnak, amennyire jelenleg szükség van.
A Longa és Solanga népek a tibetiek mögött élnek. Ezek rövid és olyan fekete, mint a spanyolok. Ingeket viselnek ugyanúgy, mint a diakónusok ruháit, szorosabb ujjúakkal, és fejükön egy gömb, mint a püspöknél, de elülső része kissé alacsonyabb, mint a hátsó rész, és nem egy sarokba, hanem a négyszöglet tetejére ér. Ezek a mitrák erős, fekete vászonból készültek, és olyan mértékben vasaltak, hogy a napfényben ragyogjanak, mint egy tükör vagy egy jól csiszolt sisak. Templomukban ugyanabból az anyagból készült hosszú szalagot viselnek, és maga a gátra varrnak, amelyek a szélben csapkodnak, mint két szarv.
Kelet felé fekszik a Muk törzs földterülete. Annyira bőségesen lakik különféle állatok állományaival, hogy a városokban nem tartanak háziállatokat. A városlakók, ha húsra van szükségük, kimennek a város falain és kiabálnak. Az állatok maguk megközelítik az embert, és mint hipnózis alatt megengedik nekik, hogy bármit megtegyenek magukkal.
Promóciós videó:
Az óceán szélén Nagy-Katay földterületei vannak, amelyeket a moghullok Khinak hívnak, a lakosok pedig Khints. Hina nem engedelmeskedik a mogulláknak, de a saját nagykövetei vannak Kara-Kurumban, és sok kereskedő onnan jön szőrme. Maguk hoznak kiváló szöveteket, köztük a selymet is, úgynevezett "seres" mogulláknak. Ez a név abból származik, amit a Khintsy szérumnak neveztek. Velikiy Katay lakosa rövid, fekete, apró rése a szemében és apró orr. Beszélgetés közben folyamatosan mozgatják az orrát, és zajosan bocsátanak ki levegőt tőlük.
Sok kirin a Moghull városokban él, annak ellenére, hogy hatalmas haszonköltséget kell fizetniük, 15 000 ezüst márkát személyenként a városban tartózkodásuk minden napján. És maga Khinben 15 városban nestoriak élnek, és ott vannak püspökeik, akiket Segannak hívnak. De azokban a helyekben a nestoriak nem tartják be a törvényeket, mint például a mohamedánok, mielőtt a templomba lépnek, megmossák a lábát, és a böjt megfigyelése nélkül is esznek és esznek húst. Ezért a helyi pogányok, akik idiótokat imádnak és sárga kapucnival viselnek, nem fogadják el a Krisztusba vetett hitet.
Nestori rúd Xi'anban. Kína
Miután megállt Kailak-ban, egy olyan városban, amely valószínűleg nem létezik manapság, de valószínűleg Kemerovo lehet, a Guillaume de Rubruk küldetése a Déli hegységtől észak felé haladt a Mangu-Khan-i bírósághoz. Kiderült, hogy a misszionáriusok Batu Khanból hozott levelében azt mondják, hogy a nagykövetek segítségért jöttek, hogy közösen kezdjenek háborút a szaracénokkal. De Rubruk rájött, hogy ezek az örmény hivatalnokok gonosz érdekei, akik Khan Batu udvarán a frankok királyának üzenetét fordították Sartakh-ra a mogul nyelvre. Végül is az üzenet nem szólt az egyesülésről és a senki elleni közös háborúról.
Érdekes leírás a nagykövetek fogadásáról a Nagy Kán palotájában. A helyiséget gazdagon díszítették aranyszövettel, közepén pedig egy oltár volt, melyben füstölték a ott nagymértékben növekvő fekete tövis és piszkos gyökér keverékét. A férgekkel minden világos, de a szilva említése, amely Szibéria északi részén nőtt fel, nagyon figyelemre méltó tény.
Mangu-Khan olyan aranyozott trónon ült, amely olyan széles, mint egy ágy, és egy foltos pecsét (pecsét) bőrébe öltözött. Közepes magasságú, orrú orrú, negyvenöt éves. Balra ült fiatal szeretője, és a sarokban a kán legidősebb lánya, Tsirin nevű volt elfoglalva a gyerekekkel.
A vendégek italokat kínáltak, de mind alkoholosak voltak: kara-kozmosz, rizs sör, méz stb., Így a nagykövetek visszautasították, hivatkozva a böjtre, amely alatt a hit megtiltja az alkoholfogyasztást. Az ünnepségen azonban tolmácsuk határozottan "megcsókolta" és szinte tönkretette a már olyan nehéz helyzetet, amelyben a misszionáriusok az érdeklő örmények kérésére találták magukat.
Khan megkérdezte, miért csupasz a misszionáriusok lába, mivel kint van tél. Aztán egy, a bíróságánál lévő magyar, aki ismerte a rend szokásait, amelyhez Guillaume de Rubruck tartozott, azt mondta a szuverénnek, hogy ilyen volt a szokás. Khan ezt követően gondosan megkérdezte a nagyköveteket azokról a területekről, ahonnan jöttek. Van-e sok bika és ló, van-e sok vad az erdőben, van-e arany, ezüst és drágakő? Nagyon valószínű, hogy Mangu-Khan azon gondolkodott, hogy harcol-e a frank ellen.
De végül minden biztonságosan megtörtént, és az utazóknak kegyesen engedték, hogy a tél végéig Kara-Kurumban maradjanak.
Szökőkút a Mangu-Khan-palota közelében, a Kara-Kurumban.
Guillaume a kán palotája annyira színes leírása, hogy érdemes szó szerint idézni:
A Batu Khan udvarán egy gödör volt, amelyben minden nyugati nagykövet lakott. A nagykövetségek mindegyikének külön bejárata volt a kamarákba, így gyakorlatilag nem voltak képesek látni egymást és kommunikálni. Nagyon hasonló a modern motelek felépítéséhez. És a kara-Kurum yamban minden ország számára egy nagykövet volt, és mindenki szabadon kommunikált, és bármikor őrző nélkül járhatott a városban. De Rubruck barátságot szerzett egy Damaszkuszból (a frank királyságából származó városból) származó kereszténynel, aki a montreali és Krakkó szultánának nagykövete volt. A szultán akart lenni Tartarusz barátja és mellékfolyója.
Nyilvánvaló, hogy az európaiak nem ismerik nagyon kevés történetüket. Montreal és Krakkó valójában létezett Oxitániában (egy történelmi régió Franciaország déli részén), más néven Languedoc. A montreali okszita telepesek nevezték el a várost, amelyet Kanadában alapítottak Montrealnak. És figyelmen kívül hagyhatja a történészek meséit a Mont Royal-hegyről. Az is ismert, hogy a krakkos keresztesek alapították a szíriai Krak des Chevaliers erődöt. De mi a neve Damaszkusznak, amely nyilvánvalóan valaha is volt Languedocban, és hogy legalább valami fennmaradt-e belőle, most nagyon nehéz megállapítani.
A kéziratban is említik a Tartária és a Languedoc közötti kapcsolatokat. Egy évvel de Rubruk nagykövetsége előtt Mangu-Khan nagyköveteket küldött Damaszkuszba IX. Lajos ajándékának. Ezek íjak és nyilak voltak, arany és ezüst hegyekkel, amelyekben lyukakat készítettek úgy, hogy a lőtt nyíl áttört sípot bocsát ki, és pánikot keltsen az ellenség számára. Ezért az Alphonse Daudet Tartarin (tartarin) regények hősének, a Tarasconból (egy francia riviérán található település) valójában a tartár leszármazottja lehet.
A gödörben Pucketta nevű nő talált egy lucrainei Metzből, akit a Moghull harcosok egy budapesti kampányból hoztak. A nő azt mondta, hogy először szerencsétlenséget szenvedett, de most nagyon elégedett életével. Feleségül ment egy Russ-val, és most öt gyermeke van. Pucketta férje házak építésének mestere, ez nagyon jövedelmező kézműves tatárosban, és békében és jólétben élnek. A nő arról számolt be, hogy a Bouchet vezetéknévvel rendelkező frank a Nagy híd közelében él. Laurent atya és fia Wilhelm. Ezek a frankok aranyművesek.
Laurent másik fia, Roger Boucher, szintén képzett kézműves, és rendelkezik egy asszisztenssel, aki kiváló fordító. A Rubruk tolmács, aki semmire nem volt jó, útmutatással indult Batu Khanba, és a küldetéshez tolmácsra volt szükség. És Rubruk levelet küldött a nővel Rogernek, hogy tolmácsot küldjön nekik. De visszatérő levélben azt válaszolta, hogy most sok sürgős munkája van. Mangu-Khan három ezer márka ezüst és ötven asszisztens letétet adott neki egyes munkák készítéséhez. Ezért asszisztense két hónapig nem tud sehova menni.
És nem sokkal azután, hogy egy Wilhelm nevű asszisztens megérkezett a gödörbe, ahol a nagykövet látogatott, Khan hírnöke behívta de Rubrukot a palotába. Tehát egy új fordító segítségével a szerzetesnek sikerült alapos beszélgetést folytatnia a Moghullok szuverénjével. Nagyon érdekelt a ferencsek nézete, részletesen megkérdezte hitüket, rituáléjukat és szokásaikat. Aztán maga is elkezdett beszélni arról az Istenről, ahova a monók hisznek. A keresztény szokásokkal szembeni különbségekről bölcsen mondta, hogy ugyanúgy, ahogy Isten öt ujjal készítette az ember kezét, úgy a világosságban van egy kéz - Isten, amelyen az ujjak vallásosak. De ha az ember kezének ujjai soha nem állnak ellentmondásban, akkor a keresztények és a mohamedánok a hit különbségei miatt mindig ölik meg egymást, ami teljesen elfogadhatatlan és ostoba.
Azt is mondta, hogy a moghulloknak nincs papja, de vannak bölcs emberek, akik megtehetnek valamit, amit keresztény vagy mohamedán nem tehet. A mágusok látják a jövőt, tehát mindenki tanácshoz fordul nekik, és ezért soha nem tesznek rosszat. A boszorkány engedélye nélkül egyetlen kampány sem kezdődik. A mágusok jóváhagyták az oroszok elleni kampányt annak érdekében, hogy megbüntessék őket polgári tüntetések miatt - mentek, és sok szerencsére volt. Nem hagyták jóvá a Magyarország elleni második kampányt - nem mentek, és helyesen tettek.
Nestori sírkő ujgur feliratokkal.
A mágusok látják a csecsemők jövőjét, nevet adnak nekik és mondják el, mit kell tennie ennek a személynek a siker elérése érdekében. Ezen felül ismerik az összes csillagot, és előre számolják a hold- és a napfogyatkozásokat. Halálos hideget, esőt vagy hurrikánt okozhat. És hosszú aszályt okozhatnak az ellenség földjén. A mágusok ismerik az északi területeket, ahonnan egy ember visszatér abban a korban, amikor hozzájuk jött. Ismerik az összes gyógynövényt, gyógyítanak minden betegséget, sőt még a halottakat is felébresztik.
Még a mágusok is elvégezték a rendkívül szükséges - törzs társaik szerint - rítust, hogy az elhunyt dolgait tűzzel tisztítsák meg. Végül is a tárgyakhoz, amelyekhez egy másik világba jutott kéz érintkezett, senkit sem lehet megérinteni, akik ezen a világon maradtak mindaddig, amíg a tárgyat meg nem távolították egregor-tól. Ellenkező esetben az, aki megsértette a tabu, megbetegedhet, mentálisan megsérülhet, vagy akár meghalhat is. És fordítva. Ha egy sikeres ember önként adta valakinek a dolgát, akkor a szerencse az új tulajdonos házában telepedett le. Ezért tartották különös szívességnek a bundát a királyi válltól kapni. Guillaume egyszerre két pávián prémes kabátot kapott, amelyeket Mangu-Khan maga is korábban viselt.
A ferencesek természetesen nem hitték Mangu-Khan-t, mert még korábban eleget hallott a mágusok árulásáról és a démonokkal való kapcsolatáról, és még azt sem tudta elfogadni, hogy Jézus csodái gyermekesnek tűntek az öregek tehetségeihez képest. Ugyanakkor nem vitatkozott, és engedelmesen engedelmeskedett a kán akaratának, aki azt mondta, hogy ideje a vendégeknek visszatérni. Megkérdezte, hogy szükség van-e valamire az utazáshoz, amelyre a szerzetes azt válaszolta, hogy nincs szükségük semmire, csak kíséretükre, akik nélkül nem tudnának kijutni a Mogullák országából.
Mangu-Khan parancsot adott a zarándokoknak mindent, amire szükségük volt az úton, ezüstöt adott a sürgős kiadásokhoz, és őröket osztott ki az örmény királyság Törökország határához, ahol a tartarusi birtok véget ért.
Négy nappal később, a Szent János napján, a kán éves ünnepséget szervez a Kara-Kurum minden lakosa számára, amelyen minden nagykövetnek részt kell vennie, akik az ünnep után a Nagykán leveleivel mentek szuverénikhöz. Rubruk százötöt szekeret számolt az ünnepségen, csak italokkal töltve, nem számítva a szekereket.
A levél Louisnak már készen állt, és a szerzetes felkérte a tolmácsot, hogy olvassa el a szövegét, hogy le tudja írni:
Ezenkívül Guillaume de Rubruck beszámol a nehéz nyugati útról, a sétányról a Volga partján és a több mint két hónapon belüli érkezésről a Sartakh bírósághoz, majd a Batu Khan-hoz. Khan azt követelte, hogy vezessen elő előtte a szerzetes, és kihallgatta, amit Mangu-Khan írt a frank királyának. Miután megismerte a levél tartalmát, megkérdezte, hogy mi szükséges az utazók számára a további utazáshoz, és megtudta az igényeiket, és egy útmutatót adott neki, akinek a misszionáriusokat kellett volna eljuttatni a török szultánhoz.
Az utazók az Alans és Lesgians földjein keresztül átmentek a Vaskapuon (Derbent), amelyet - amint azt Rubruk őszintén hitte - maga Nagy Sándor építette, és Albánia földjére kerültek, ahol Lesgi és Saracens éltek. Útközben találkoztak Szamara városával, amelyben a zsidók éltek. Aztán ott voltak a dombok, vagy Dahlia (grúzok) földjei, ahol a Kura folyik. Aztán az örmény királyság, az Araks folyó és az Ararat-hegy, mögötte Arzerum városa volt, amely a török szultán tulajdonában volt. Tehát Guillaume de Rubruck elhagyta Nagy-Tartár határait, felbecsülhetetlen információval hagyva számunkra a benne élő népek szokásait, életmódját és életmódját.
És ez a munka nem volt újdonság a szovjet történészek számára. A könyvet utoljára 1957-ben nyomtatta újra a Szovjetunióban. Tudták, de csendben voltak. Mennyit tudott Lev Gumilyov a tatárjáról, aki hatalmas közönséget gyűjtött a Leningrádi Állami Egyetemen, ahol a dolgozó fiatalok és a tiltott történelem szerelmeseinek „szabad hallgatói” sokszor többet gyűjtöttek, mint a hallgatók. Ezen előadásokon a híres történész sokkal többet engedte magának, mint amennyit el tudott mondani a könyveiben. Az egyik hálás hallgató, akit lenyűgözött a mi országunk múltjáról való váratlanul megnyílt igazságos tudásréteg, Aleksej Khvostenko írt egy dalt - szentelést Lev Gumilyovnak.
Búcsú a sztyeppé. (1966)
Steppe, te, félig sivatag, félig sivatag
Minden idő keveredik benned
Dicsőségét most felfedték nekünk, És a távolban a Nagy Fal-Fal.
A szél emeli a por felhőit
Réz kör megy a nap körül
Hol vagy, aki élt, mi voltál itt, Hol vagy, hol, hol hirtelen eltűntél?
Hol vannak a szekerek és a kerületük, Felfüggesztések, nyeregek, botrányok?
Bitek és ívek, ívek, ívek, Hol vannak a törzsek, hordák, klánok, törzsek?
Indokolatlanul nagyszerű voltál
Fenyegette mindazt, amit tudtak
Sok - példátlanul zsúfolt
A szárazföldön csak tóra.
Mi vagy te, valójában a hátsó udvarra
Csirkék, csirkék, csirkék, Török, Törökország, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Hol vannak a tatab-oyrot vírusok, Hol vannak a Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, gonosz, gonosz, Hol vannak azok, azok, akik most évekkel később?
Zhu-zhu-zhu vagy Juan-Juanban, Te nem-nem-nem-nem-soha, Ön híres zümmögők,
Mit csináltál már, már örökre?
Hogy vagy csak Gogam, csak Magogam?
Meghagyta a gyönyörű földet
Mi vagy te, ha igen - buzz Istennel, Te, húrom, most egyedül játszik.
Steppe, te, félig sivatag, félig sivatag, Minden idő keveredik benned
Dicsőségét most felfedték nekünk, És a távolban a Nagy Fal-Fal.
Ezért azt mondani, hogy a Nagy Tartár története egy modern információs "töltés", amelyet Oroszország ellenségei, a Vatikán és a szabadkőművesség társai végeznek, nem csupán hülyeség, hanem azt is jelzi, hogy nincs megfelelő szintű oktatás. Ez a képtelenség önállóan gondolkodni, kritikusan értékelni az információkat, összehasonlítani és elemezni az eltérő tényeket, és következtetéseket levonni a logikai törvényeknek megfelelően.
Szerző: kadykchanskiy