Az árja törzsek - az mai indián-európai nyelvcsoportot beszélõ emberek és az európai civilizáció ôseinek - származásának és településének kérdése továbbra is nyitott. Sok tudós úgy gondolja, hogy az árjaiak külön faj, önálló etnikai formáció volt, és őseik otthona az Északi-sarkon kívül helyezkedett el. Az árja bölcső északi helyzetének hagyományos elmélete heves vitát vált ki, amelynek tartalma új felfedezések után megváltozik, és heves vitát vált ki a tudósok körében. A tudományos tények hiánya miatt még nem sikerült pontosan lokalizálni az árjaiak állítólagos szülőföldjét. Csak az árjaiak Mezopotámiába és Indiába érkezésének hozzávetőleges ideje (az ie 2. évezred közepe) megbízhatóan ismert, de honnan származnak, rejtély marad a mai napig.
Orosz történészek a 19. század elején. az arjaiak szülőföldjének tekintették az Amu Darya és a Syr Darya folyók felső szakaszán, ahol a hagyomány szerint a Japhet törzs egyik törzsének települési helyét1 meghatározták. A szentírás szerint az áradást követően a földön élő összes nép Noé három fia - Sem, Ham és Japheth - származik. A Japheth törzse ősi őseink - az árjaiak - származását eredményezte, amely az ősi nyelvben azt jelentette: tiszteletreméltó, kiváló. Az ősi leírások szerint az árjaiak jellemző etnikai jellemzői: magas test, tiszta bőr, kék szem, barna haj, hosszú koponya és keskeny arc, magas homlok és keskeny „görög” orr. Manapság azonban a legtöbb nyelvész tagadja az indiai-európaiak származására vonatkozó ázsiai hipotézist, és nincs régészeti bizonyíték a javára. A brit régész és történész, Gordon Child szerintakik a 20. század elején külön tanulmányt szenteltek az árjaiak problémájának 2, a skandináviai indoeurópaiak észak-európai bölcsőjének elmélete a legalapvetőbbnek tekinthető, ezt részletesen kidolgozták és régészeti leletek támogatták. Ezt az elméletet 1930-ban azonban a szakértők többsége elutasította, és helyébe egy másik koncepció lépett, amely sok támogatóval rendelkezik a tudósok körében is, és amely a Dnyeper-Volga interfluvumról szól, ahonnan az indoeurópaiak minden irányba elkezdenek települni. Az árjaok ősi otthonának kutatása folytatódik a mai napig. Ezt az elméletet a szakértők többsége elutasította, és helyébe egy másik fogalom lépett, amely szintén sok támogatóval rendelkezik a tudósok körében, és amely a Dnyeper-Volga interfluve-ról szól, ahonnan az indoeurópaiak elkezdenek minden irányba telepedni. Az árjaok ősi otthonának kutatása folytatódik a mai napig. Ezt az elméletet a szakemberek többsége elutasította, és helyébe egy másik fogalom lépett, amely szintén sok támogatóval rendelkezik a tudósok körében, és amely a Dnyeper-Volga interfluve-ról szól, ahonnan az indoeurópaiak kezdtek minden irányba telepedni. Az árjaok ősi otthonának kutatása a mai napig folytatódik.
Az utóbbi két évtized régészek általi felfedezései a Transz-Urál déli déli részén, több mint húsz városban a Kr. E. III – II. Évezred fordulóján világ szenzációvá váltak: Arkaim (1987-ben nyitották meg), Sarym-Sakly, Sintashta, Ustye, Aland stb. Városok országa”. A szénhidrogén-elemzés két dátumcsoportot kaptunk, amelyek meghatározzák Arkaim korát: a 18. – 16. És a 21. – 20. Századot. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tudósok egyik működő hipotézise szerint ez az ősi indo-irániok - az árjaok lehetséges ősi otthona, amelyet a történészek és a nyelvészek hosszú ideje nem tudnak meghatározni. A talált tárgyak alapján azonban nagyon nehéz bebizonyítani, hogy ezekhez a városokhoz valójában tartoztak. Ezért számos más hely állítja, hogy az árjaok valódi szülőföldje. A régészek következtetései között az utóbbi évek ásatásainak eredményei alapján egy új hipotézis jelent meghogy az árjaok lehetnek az úgynevezett andronoviták - a bronzkorú szarvasmarha-tenyésztők és gazdák, akik a Kr. sz. II. évezredben Szibéria és Kazahsztán déli részén éltek. A történelemtudományi doktor A. Matvejev szerint a titokzatos árjaiak ősi otthona az Ingalskaya-völgy, amely a Tyumen régió déli részén, az Iset és a Tobol folyók között található, az Irtysh mellékfolyója.
Egyszer csak kevés indiai-iráni törzs kompaktan lakott együtt egy kis területen, és "Arya" -nak hívták magukat. A közismert "árja népek" kifejezés tőlük származik. A tudósok szerint Kr. E. 2. évezred közepére. Az indo-árjaiak elhagyták az ősi ősi szülőföldjét, ugyanakkor két ágra osztottak: indo-iráni és iráni, és délre indultak Indiába. Az árjaiak voltak a tűzimádok híres vallásának alkotói, és hátrahagytak a "Rig Veda" és "Avesta" kiemelkedő írott emlékműveket, amelyek az ősi ház és a sarki jelenségek leírását tartalmazzák. Őket kapják meg az ősi időkben a Meru sarki helyzetéről szóló első információk. A tudósok gyakran hivatkoznak ezen ősi műemlékek szövegére, és megtalálják a feltárt tárgyak közvetlen analógiáit az Avesta leírásában.
Arkaim egy ősi erődítmény maradványai, melyben szomszédos gazdaságok, temetkezési hely és számos szerencsétlen település található. Úgy gondolják, hogy ősi obszervatóriumként is szolgálhatott volna. A déli Urál sztyeppén található, Magnitogorsztól délre, ahol áthalad az Európa és Ázsia közötti határ. Az Arkaim-idő összes épülete talajfa. A talaj alapjából nyers apró darabokat és nagy méretű blokkokat készítettek. Különleges szilárdságot cementálókkal (karbonát, gipsz) értünk el. Az egyik technológia a folyékony talaj öntése rétegenként a zsaluzatba, majd szárítás. Hasonló technológiát alkalmaznak a házépítésben az "Avesta" szöveg néhány részében: "Ahura-Mazda ezt mondta Yime-nak …" Ó, csodálatos Yima, Vivahvat fia,… És Var … tegyük a lóverseny méretét mind a négy oldalról az emberek elhelyezésére, valamint a lóverseny méretét mind a négy oldalról a szarvasmarha elhelyezésére. Hozzon vizet oda, … építsen ott réteket, … építsen házakat és szobákat, istállókat, kerítéseket és kerítéseket ". Yima így gondolta. - Hogyan készíthetek Varut. Mikről mesélt nekem Ahura-Mazda? " És aztán Ahura-Mazda azt mondta Yima-nak: "Ó, gyönyörű Yima, … nyomd meg a földet sarkaiddal, és hajlítsd a kezed, mintha az emberek a nedves földet faragnák" / Avesta. Videvdat /. Az objektivitás érdekében érdemes megjegyezni, hogy az agyagtéglák építése az asszír és a babilón építészetre volt jellemző, jóval az árjaiak érkezése előtt, ezért az Adobe-téglák jelenléte Arkaimben teljesen meggyőző érv az Arkaim és az árja összekapcsolása szempontjából.és istállók, kerítések és kerítések. " Yima így gondolta. - Hogyan készíthetek Varut. Mikről mesélt nekem Ahura-Mazda? " És aztán Ahura-Mazda azt mondta Yima-nak: "Ó, gyönyörű Yima, … nyomd meg a földet sarkaiddal, és hajlítsd a kezed, mintha az emberek a nedves földet lerakják" / Avesta. Videvdat /. Az objektivitás érdekében érdemes megjegyezni, hogy az agyagtéglák építése az asszír és a babilón építészetre volt jellemző, jóval az árjaiak érkezése előtt, ezért az Adobe-téglák jelenléte Arkaimben teljesen meggyőző érv az Arkaim és az árja összekapcsolása szempontjából.és istállók, kerítések és kerítések. " Yima így gondolta. - Hogyan készíthetek Varut. Mikről mesélt nekem Ahura-Mazda? " És aztán Ahura-Mazda azt mondta Yima-nak: "Ó, gyönyörű Yima, … nyomd meg a földet sarkaiddal, és hajlítsd a kezed, mintha az emberek a nedves földet lerakják" / Avesta. Videvdat /. Az objektivitás érdekében érdemes megjegyezni, hogy az agyagtéglák építése az asszír és a babilón építészetre volt jellemző, jóval az árjaiak odaérkezéséig, tehát az Adobe tégla jelenléte Arkaimben teljesen meggyőző érv az Arkaim és az árja összekapcsolása szempontjából.jellemző volt az asszír és a babilón építészetre, jóval az árjaiak érkezése előtt, ezért az Adobe tégla jelenléte Arkaimben teljesen meggyőző érv az Arkaim és az árja közötti társulásban.jellemző volt az asszír és a babilón építészetre, jóval az árjaiak érkezése előtt, ezért az Adobe tégla jelenléte Arkaimben teljesen meggyőző érv az Arkaim és az árja közötti társulásban.
Arkaim kutatói felhívták a figyelmet a Rig Védák egyik fogalmára - az indiai irodalom legrégibb emlékére, amelyet "vrijana" szó jelöl. Ez több mint ötven alkalommal fordul elő a szövegben, és különféle dolgokat jelöl: „bekerített helyre”, „szarvasmarhákra”, „házra”, „több házra”, „minden ember egy helyen él”, „hadsereg”, „falu”.
A feltárt Arkaim-ban szorosan egymással szorosan összetartó zsúfolt vályogszerkezetek alkalmasak a fenti jellemzők mindegyikére. A "szlávok Védájában" egy ilyen várost Kayle-grad-nak hívnak, azaz egy kerek város. A tervben Arkaim két, egymásba illesztett földelõ fémgyûrût ábrázol, amelyek négy átjárójával vannak ellátva a külsõ árokban, amelynek geometriai középpontjában lapos téglalap alakú terület található. A földi, iszaptömbből és fából készült védekező falak maradványai. A külső fal átmérője körülbelül 145 m, a belső átmérője 85 m. A külső fal vastagsága az alapnál 4–5 méter. 1,5–2,5 méter mélyen található várárok veszik körül. A belső fal vastagsága kisebb - 3-4 méter. A régészek - bármi mástól eltérően - felfedezték spiráljukat, erősen kettős védekező falakkal, amelyek 5 méter magasak,talajtömbök halmozva, függőlegesen ásott fa oszlopokkal, olvasztókemencék, kézműves műhelyek, hosszú fülekkel rendelkező emberek gránit figurái, amelyek a világ ismert kultúráiban nem találhatók meg. Az Arkaim sírokban található kétkerekű harci szekereket ma a világ legrégibb elismertnek tekintik. A város belső részét teljesen elkülönítette a város külső részétől egy 7 méter magas és 3 méter széles fal. Az Arkaimban található épületek geometriája egyértelműen igazolva van, ami lehetővé teszi hipotézis felállítását az épületek csillagászati céljára vonatkozóan. A városba belépő mindenki spirális átjárók mentén haladt át a nap irányában az óramutató járásával megegyező irányban. A terv szerint Arkaim városa a titokzatos északi Shambhala képeire hasonlít a tibeti tankán - ugyanaz a gyűrűs szerkezet két védőfallal. Az Arkaim elrendezésének alapja két koncentrikus falgyűrű, két lakásgyűrű és egy kör alakú utca. A központ közepén négyzet alakú terület.
A légi felvétel a ásatások városok országában. Dél-Ural
Promóciós videó:
A légi felvételek különböző városi elrendezéseket mutatnak: korai - ovális (tojásos) és késői - kör alakú és négyzet alakú. Valamennyi várost egyetlen építészeti stílus egyesíti. Történész G. B. Zdanovics, az "Arkaim" történelmi és régészeti komplexum igazgatója megjegyzi, hogy Arkaim tükrözi a mandala elvét, és azt írja: "Arkaim meglepő jellegzetességeinek megőrzése. A sztyeppében fekvő primitív emlékmű, és a megőrzés ilyen állapota, amikor a házak láthatók, terek és védekező építmények láthatók, és a gátak és az utak néha hatalmas ritkaság. Ez nem történik meg. Ez csak egy jelenség. … A kör szimbolizmusa közel áll a mandala elvhez. Ezt a fogalmat először a Rig Védában találták meg, vagyis "kerék", "gyűrű", "ország", "űr", "társadalom". A település gyűrűs felépítése közös falakkal és kijáratokkal, a központ felé orientálva arra késztette a kutatókat, hogy gondolkodjanakhogy Arkaim épületei tükrözik a mandala elvét - "az idő körét" 3.
A szláv "Veles könyve" beszámol az árja népek északról való kitolódásáról és a városok építéséről a mozgásuk során, amelyet később szintén felhagytak, amikor az árjaok még tovább délre költöztek. Az Arkaim városi várost véletlenül 1987-ben fedezték fel az Utyaganka és a Karaganka folyók összefolyásánál, és azonnal világszenzációvá vált. Kiderült, hogy ugyanolyan korú, mint az egyiptomi piramisok és a híres Anglia Stonehenge. A tudósok szerint az emberiség egyik legrégibb civilizációjának egyedi maradványait fedezték fel, valószínűleg az árjaiak városaiban, amelyeknek hazája még mindig ismeretlen volt. A tudósok ezt még nem bizonyították, mivel ennek a hipotézisnek még nem állnak közvetlen bizonyítékai, ám vannak átfedések az ókori szövegekben leírtakkal. Az antropológiai anyagokkal (az emberi csontvázak maradványaival) kapcsolatos kutatások szerinta 18.-16. század dél-transz-uráli proto-városközpontjainak népessége. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kaukázusi volt, nem figyelhető meg a mongoloid jellemzői. Az arkaim típusú ember közel áll az ősi Yama kultúra népességéhez, amely az eurázsiai sztyeppek hatalmas területeit elfoglalta az eneolitikumban és a korai bronzkorban. Érdekes megjegyezni, hogy a feltárások során találtak fazekas rétegeket, rajta ábrázolt svastika jelekkel.
A "városok országának" területe északról délre 350 km-re húzódik az Urál-hegység keleti lejtőin. A leginkább rejtélyes dolog az, hogy a régészeti ásatások szerint az ősi lakosok szervezett módon hagyták el városaikat, ahogyan a majakok valamilyen ismeretlen okból elhagyták a mexikói Yucatan-félszigeten a városokat. Ellentétben a maja városokból való kivonulásával, Arkaimot előzetesen tüzet gyújtottak, mivel korábban mindent elértek lakásukból. Az leszármazottaknak csak vászonfalak maradtak, és néhány kérdés a történészek és kutatók számára. Javasoljuk, hogy az "városok országának" - az árjaiak lakói szervezett módon hagyják el településeiket a déli bolygó hideg bepattanása miatt. Mindazonáltal a mai napig rendelkezésre álló tudományos anyag még mindig nem elegendő ahhoz, hogy Arkaim az árjaok feltétel nélküli szülőföldje legyen.
1999-ben, a Mongólia Orog-Nuur-tó partján rendkívül meglepődve hallottam a legenda megerősítését egy helyi lakosról, aki nem csak hallott a Fehér-szigetről, hanem magabiztosan megmutatta helyét egy modern térképen: „egy 300 méteres párkányon, a sztyeppen, kb. 70–90 km-re északnyugatra az Orog-Nuur-tótól. A 3452 méter magas Bayan-Tsaagan-Uul hegység nagyon alkalmas tárgy nemcsak egy kis közösség, hanem egy egész város elrejtésére is. Itt az utazók többször találkoztak szokatlanul magas, hosszú hajú és hosszúkás emberekkel, elkerülve az érintkezést. A Fehér-hegyről és az Altaj legközelebbi hegységéről Altaj számos ismert eredményről ismert, amelyek azt jelzik, hogy egy ember 700 ezer évvel ezelőtt élt itt. A térségben 1995 óta végeznek kutatásokat. Az orosz-amerikai-mongol régészeti expedíció azonosította azokat a zónákat, amelyek a tudósok szerint kulcsfontosságúak Ázsia központi régiójának ember általi kezdeti fejlődésének problémájának megoldásához.
Közép-Ázsia története a leg részletesebben tükröződik, az orosz orientalisták, N. Ya klasszikus művei. Bichurina, L. N. Gumilyov, G. E. Grumm-Grzhimailo és mások: Tudományos munkáikban, amelyek továbbra is a leghatalmasabb információforrások az ókori Ázsiáról, a mai mai nomád törzsek teljes története, az etnikai csoportok növekedése és bukása, a hatalmas birodalmak születése és szétesése nyomon követhetők. A számos nemzetiség közül, amelyek évszázadok óta váltakozva élnek a Góbi sztyepp területein, a tudósok azonosították a kaukázusi megjelenésű rejtélyes ősi fehér fajt, amelynek eredete még mindig nem egyértelmű. A III. Évezred kínai krónikái jelentés Di és Dinlins ősi népeiről, akik az ősidők óta éltek Közép-Ázsiában. Megkülönböztető képességük az európai arcvonások voltak: hosszúkás arc, fehér bőrszín, világos szem, szőke haj. Az ázsiai népek genealógiai fájában a Dinlinek az alapjukban találhatók, ahonnan a kínai-Xia, a Xianbi, a hunok, a török stb. Népei jelentek meg. A titokzatos Dinlins és Di törzsek szülőföldjét a kínai krónikák "Shasai homokos földjének" hívják, ahogy a modern Gobi-sivatagot az ősi időkben hívták. Akkoriban a Góbi nem volt ennyire száraz és elhagyatott, több sztyeppeterület és oázis volt, tavakkal és erdőkkel. A kínai krónikák rendkívül kevés információt nyújtanak a Dinlinekről. Az ősi kínai "Bei-félénk" elnevezésből ismert, hogy a népszerű di név dinlin-re változott, amikor a Góbi-sivatag északi oldalára költöztek és Szibéria déli oldalára költöztek. Ezt követően a kínai krónika "Dinlin" -nek nevezte a Sayan-hegységet.e) A titokzatos Dinlins és Di törzsek szülőföldjét a kínai krónikások "Shasai homokos földjének" hívják, ahogy az ősi időkben a modern Góbi-sivatagnak hívták. Akkoriban a Góbi nem volt ennyire száraz és elhagyatott, több sztyeppeterület és oázis volt, tavakkal és erdőkkel. A kínai krónikák rendkívül kevés információt nyújtanak a Dinlinekről. Az ősi kínai "Bei-félénk" jelzésből ismert, hogy a népszerű di név dinlin-re változott, amikor a Góbi-sivatag északi oldalára költöztek, és Szibéria déli oldalára költöztek. Ezt követően a kínai krónika "Dinlin" -nek nevezte a Sayan-hegységet.e) A titokzatos Dinlins és Di törzsek szülőföldjét a kínai krónikások "Shasai homokos földjének" hívják, ahogy az ősi időkben a modern Góbi-sivatagnak hívták. Akkoriban a Góbi nem volt ennyire száraz és elhagyatott, több sztyeppeterület és oázis volt, tavakkal és erdőkkel. A kínai krónikák rendkívül kevés információt nyújtanak a Dinlinekről. Az ősi kínai "Bei-félénk" jelzésből ismert, hogy a népszerű di név dinlin-re változott, amikor a Góbi-sivatag északi oldalára költöztek, és Szibéria déli oldalára költöztek. Ezt követően a kínai krónika "Dinlin" -nek nevezte a Sayan-hegységet. A kínai krónikák rendkívül kevés információt nyújtanak a Dinlinekről. Az ősi kínai "Bei-félénk" jelzésből ismert, hogy a népszerű di név dinlin-re változott, amikor a Góbi-sivatag északi oldalára költöztek, és Szibéria déli oldalára költöztek. Ezt követően a kínai krónika "Dinlin" -nek nevezte a Sayan-hegységet. A kínai krónikák rendkívül kevés információt nyújtanak a Dinlinekről. Az ősi kínai "Bei-félénk" jelzésből ismert, hogy a népszerű di név dinlin-re változott, amikor a Góbi-sivatag északi oldalára költöztek, és Szibéria déli oldalára költöztek. Ezt követően a kínai krónika "Dinlin" -nek nevezte a Sayan-hegységet.
Az utóbbi években új bizonyítékok és hipotézisek merültek fel a dinlinekkel kapcsolatban4. A kaukázusi megjelenésű emlékeket a krónikákban említik a 3. század végétől. BC-ben a Jenisei felső része és az "északi tenger" (Baikál) között élnek. Vagyis a Tarim-oázisok népességén kívül, amelyeket a kínaiak nem neveztek el, és amelyeket a görögöknek Sers-nek neveztek, volt egy másik kaukázusi népesség Kína északi határain is: Usuns (ázsiaiak) és Yuzhchi (Yatii).
Több évszázaddal korábban, ie BC-ben a 7-6. Században, maga a Sárga-folyó medencében a kínaiak harcoltak a kaukázusi Di törzsekkel. A kínai keveredtek velük - tehát az ókori kínai orr és buja szakáll volt, néhány hőseiknek pedig kék szeme volt (Gumilev 1959). A kínai források összekeverik a di-et a dinlin-ekkel, nyilvánvalóan a nevek késő hangzásának konvergenciája miatt, és ennek alapján Grum-Grzhimailo hipotézist épített fel arról, hogy a di-t északnyugatra tolják és Dinlin-kré alakítják, ám Gumilevnek valószínűleg igaza van. hogy ezek különféle népek.
A "Bei-félénk" jelölését megerősíti a 732-ben felállított Orkhon-emlékműnek a kínai felirat is, amely szerint egy Kínával határos homokos ország, azaz a Gobi déli szélén volt a Dinlins haza5.
G. E. Grumm-Grzhimailo "Nyugat-Mongólia és az Uryankhai terület" című harmadik kötetében írja: "Az indokínai csoport népeinek nyelvi megközelítése során a dinlinok fizikai és szellemi tulajdonságaik alapján ebbe a szőke fajba tartoztak, amelyet egyes antropológusok Európában primitívnek tartanak."
Nem ismert, hogy van-e kapcsolat az ősi szőke faj között, amelyben a Góbi otthona, a mitikus Fehér-szigeten vagy a Góbi titokzatos spirituális központjával. Feltételezhető, hogy a Fehér-sziget a Gobiban nem olyan távoli időben létezett, nevezetesen a Kr. E. III. Évezredben, amikor a geológusok bizonysága szerint ezen a területen már nem voltak nagy belvízi tengerek?
A híres amerikai tisztánlátó Evans Cayce, valamint az Atlantiszról ismert közlemények rejtélyes jeleket hagytak az ősi civilizáció fennmaradásáról a modern mongolok földjén. A kincsvadászokat a következő információk inspirálhatják.
Abban az időben ez az egyén munkájában olyan fémet használt, amelyet vasként ismerünk, valamint olyan vas- és rézötvözetet, amelyet az emberek azóta nem használtak. Ez a réz ötvözete, kis vaskeverékkel, a réz megkeményedett. Ilyen rézet használták Egyiptomban, Peruban és a kaldeus föld részein. Az ötvözet tárgyai megtalálhatók egy még nem felfedezett indo-kínai városban ("470-22" olvasás).
A Góbi országában ez az egyházpap volt az Arany Templomban, amelyet még feltártak (2402-2).
Ez a személyiség Mongólia vagy Góbi földjén élt, és az egyik hercegnő volt. A tiszta aranyból készült szobor a képével megtalálható az Arany-templomban (1167-2) 6.
Az ő "olvasmányai" szerint, amikor az atlantai 10,5 ezer éve ie. Egyiptomba és Közép-Amerikába költözött, ott volt a Góbi ország, ahova az atlantai követeket küldték. Olvasásaiban szerepelnek olyan mondatok: "Fordító volt atlanti és gobi nyelvről … Képviselőket képzett a Góbi országba" ("olvasmányok" 1847-1 és 3420-1). Prófécia Evans Cayce (1167-2): „A Góbi országában, a modern Mongólia szárazföldjén egy arany templommal rendelkező várost ásnak ki, ahol tiszta aranyból készült női szobor, valamint ilyen vas- és rézötvözetből készült tárgyak vannak, amelyeket azóta az emberek nem használtak.”. Evans Keyes próféciája még nem valósult meg. A régészeti ásatások megerősítették a modern Mongólia területén a létezést Kr. E. III – II. Évezredben. egy nagy központ réz és bronz előállításához. A talált ősi aranytárgyak megdöbbentik az ékszerészeket filigrán feldolgozással és finomított aranymintával, amely vastagabb, mint az emberi haj, és amelynek titkát elvesztette az idő, ám senkinek még nem sikerült megtalálnia az oly gyakran említett "Gobi-civilizáció" nyomait.
Nem valószínű, hogy vissza lehet állítani az „első idők” valódi képet, és az ősi mitológiai neveket a földrajzi térkép modern koordinátáival pontosan azonosítani. A hipotetikus szent területeknek a modern helyekkel való összekapcsolása nagyon feltételes, és azok meghatározása a modern térképen a pontos bizonyítékok hiánya miatt a legtöbb esetben ellentmondásos. A történelmi krónikákban és legendákban a Fehér Sziget a sarkkörön túl található, úgy gondolják, hogy ahonnan az ősi árjaiak származtak - a fehér emberek ősei.
1. A. Nechvolodov. Az orosz föld legendája. M., 2006., 22. o.
2. Gordon gyermek. Árják. Az európai civilizáció alapítói. M., 2005
3. Arkaim. Cseljabinszk, 1995
4. Kiselev (1949) és Chlenova (1967) a Minusinsk depresszió Tashtyk kultúráját tulajdonította a Dinlinnek. Dinlins drovesben költözött Kínába. A Tashtyk népességének bizonyos fokú kaukázusi megjelenése látható maszkjaiban, de a maszkok is erőteljes Mongoloid keveréket mutatnak. Ez utóbbi további erősítése a beszivárgás (Dinlins?) Miatt a korai középkor Jenisei kirgiz (Khakass) vegyes képének kialakulásához vezetett.
5. G. E. Grumm-Grzhimailo. Szőke verseny Közép-Ázsiában. SPb., 1908
6. Edgar Evans Casey. A nagyszerű tisztviselő Edgar Cayce az Atlantiszt illetően. M., 2002, 159. o.
Szergej Volkov