Mint már írtuk, a legkorábbi tudományos hipotézis Indiát az árjaiak szülőföldjének hívta. Az elsőként a német nyelvész, Friedrich Schlegel terjesztette elő. Feltételezése azon a tényen alapult, hogy mivel a legrégibb írott nyelv a szanszkrit, akkor annak beszélõi nem tudtak távolodni ôseik otthonától a nyelv jelentõs megváltoztatása nélkül.
Ugyanakkor a többi árja népek éppen ellenkezőleg, a vándorlások során megváltoztatták nyelvüket azon törzsek nyelveinek hatására, amelyeknek a területén átmentek. Ezt a hipotézist azonban nem sokkal a Harappan civilizáció felfedezése után elutasították, és kiderült, hogy a Harappan Dravidian megjelenése nem indoeurópai. Egy másik komoly kifogás a nyelvi felfedezés volt - az a törvény, miszerint egy nyelvcsalád ősi otthona az a régió, ahol a család legtöbb nyelvét ismeri. Ezért a szanszkrit, amely az árja nyelvek által elfoglalt terület szélén található, nem tudta megjelölni az árjaok ősi otthonát. Ezzel szemben az árja nyelvek legnagyobb változatosságú területei Kelet-Európában találhatók. Ezt a törvényt Lachmi Dhar Kalla indiai kutató ellenezte, aki ezt hittehogy az árja nyelvek sokszínűsége Európában az idegen nyelven beszélõ népek befolyásának következménye, és az árjaok ősök otthonát kell keresni ott, ahol a többi család nyelvének befolyása minimális.
Ezt a hipotézist néhány európai tudós is alátámasztja, mint például Konrad Elst flamand indológus, Nicholas Kazanas görög író, valamint az angol genetikus, a Cambridge-i Egyetem professzora, Thomas Kivisild.
Konrad Elst azt sugallta, hogy kb. 8 ezer évvel ezelőtt az árjaiak Punjab észak-indiai államában éltek. Több évezrede alatt azt állítja, hogy az árjaok nagy területeken telepedtek le - Közép-Ázsiától Kambodzsáig, majd a szomszédos régiókba költöztek - a Kaszpi-tenger partján, és behatoltak Kína északnyugati részébe. A kaszpi törzsek, folytatva a nyugatra vezető utat, áthaladva a kaukázusi gerincen és az örmény hegyvidéken, Kr. E. 2000 körül telepedtek le. e. a modern Törökország területén, és onnan - a Balkán-félsziget mentén Európába költöztek. Az árjaiak egy másik ágát kiszorították Mesopotámiából és Iránban telepedtek le. Amíg ezek az árja törzsek letelepedtek az Óvilágban, az árja egy másik, ülő része elkészítette Harappa és Mohenjo-Daro városi civilizációját.
Ennek a hipotézisnek, valamint az árjaiak Vologda ősi otthonának hipotézisének támogatói toponimikus segítséget igényelnek. Így az Shrikant Talageri indiai tudós úgy véli, hogy Észak-Indiában az árja nyelvek a legrégebbi toponim-forrásai, ami azt sugallja, hogy az indiai-árjaiak a régió legrégebbi dokumentált népessége. Ugyanakkor egy másik nyelvész, Francisco Villard kimutatta, hogy ha szükséges, az árja gyökerei még a baszk ország toponímiájában [8] is megfigyelhetők, bár maguk a baszkok nem árjak, és nyelvük eredete továbbra is heves vita tárgyát képezi a tudósok között.
Az indiai hipotézis támogatóinak másik érve a hatalmas Saraswati folyó, amelyet többször említik a Rig Védában, amely "a hegyekből az Indiai-óceánba áramlik". Shrikant Talageri szerint "sokkal gyakrabban megemlítik, mint Indus, és olyan fontos szerepet játszik az egész Rig Védában, hogy imádják, mint a három nagy istennő egyikét". A történészek és a geológusok megerősítették, hogy az ókorban egy hatalmas folyó folyott az indiai szubkontinensen, amely évezredekkel ezelőtt eltűnt egy tektonikus katasztrófa következtében, és két legnagyobb mellékfolyója (Satluj és Yamuna) megváltoztatta útját, és most Satluj nyugatra áramlik, és az Indusba áramlik. és Yamuna keletre a Gangeszbe. A kutatók ezt a katasztrófát másképp rangsorolják. Egyesek szerint Saraswati száradására Kr. E. 2100 és 1750 között került sor. e., és ez illeszkedik az árja idegenek elméletéhez,mások ezt az eseményt ősibbnek tekintik, és Kr. e. 4. évezred közepére vezetik. e., és ez azt jelenti, hogy az árjaiaknak ebben az időben Indiában kellett volna lakniuk.
A Rig Veda Devanagari kézirata, 19. század eleje.
Az indiai hipotézist alátámasztja az is, hogy a Rig Védában nem említik az árjaiak Indiába érkezését, és ez történt, amint azt állítják más ázsiai ősök támogatói, röviddel azelőtt, hogy a Rig Vedát leírták. Közvetlen analógia a zsidók legendás migrációjának leírása Egyiptomból Kanaánba. Ennek a hipotézisnek az ellenzői azonban úgy vélik, hogy az áttelepítés bibliai leírásával való analógia pontatlan, mivel a Rig Védája nem olyan történelmi mű, mint a Zsidók áttelepítését leíró Exodus könyve, hanem liturgikus himnuszok gyűjteménye.
Promóciós videó:
Az indiai hipotézis tévedésének jelentős bizonyítéka a harappánok külső megjelenésének különbsége, akik, amint már mondtuk, a dravidiai fajhoz tartoztak. A harappáni kultúrában nincs nyoma a lár, a fő árja háziállat használatának, ráadásul az ókori Indiában nincsenek olyan kövér patkányok fosszilis fajai, amelyek háziasítása a lótenyésztéshez vezethet. Annak ellenére, hogy a régészek sok Harappan várost tökéletesen megvizsgálták, területükön még nem találtak egyetlen kocsit, bár a szekereket az árja kultúra fontos elemének tekintik. Ezenkívül a harappai gazdaság mezőgazdasági, nem pedig szarvasmarhatartási gazdaság, mint például az árjaiak. A harappa vallás, amennyire erről tudunk mondani, nem mutat tiszteletet a férfi istenségek triádjai számára, amelyek ismertek az árja kultúrában.
Az indiai hipotézis ellen a nyelvészek is kifogást emelnek. Így Thomas Barrow összeállította a Rig Védában ismert 500 szó listáját, amelyet a dravidi nyelvekből és a Munda ókori nyelvéből kölcsönzött [9], és Franciscus Kuiper 383 ilyen szót talált a Rig Védában, amely számításai szerint körülbelül 4 A Rig Veda szótár% -a. Kuiper szerint a szanszkrit összehasonlítása az ősi dravidiai és az ókori Mundával nem korlátozódik a szavak kölcsönvételére, vannak más vonások, amelyek idegenek a többi árja nyelvek számára.
Az indiai hipotézis ellen azonban a legjelentősebb érv … maga a „Rig Veda”, vagy inkább az, amelyet nem említenek benne. A harappáni civilizáció városi civilizáció volt, de valamilyen okból nem említik a Rig Védában a városokat - sem támadásaikról, sem a városi életről és kézművességről. A Rig Védák szerzői táborokban élnek, „nyílt terepen” harcolnak az ellenséggel, megvetik a kézműveket, és a háborút, a szarvasmarhák legeltetését és az istenek szolgálatát tartják a legérdekesebb harcnak. A téglából épített monumentális épületek és oltárok Harappa és Mohenjo-Daro fajta jellegzetességei, ám a Rig Védák egyetlen sorában megemlítik az isuttaka (tégla) szót, csak a későbbi szövegekben jelennek meg. A védikus oltárok kicsi, füves mélyedések a talajban, és nem hasonlíthatók össze a Harappan oltárokkal. Tudotthogy a harappiak rizst termesztettek, annak szemeit Rangpur (ie 2000-1500), Lothal (ie 2000) és Mohenjo-Daro (ie 2500) városaiban találták meg. azonban a Rig Védában a rizsre vonatkozó "a" szavak szintén hiányoznak. A Rig Védában nem említik a gyapotot - sem gyapotnövényként, sem pamutruháként, bár a gyapotszemcséket számos Harappan városban is megtaláltak. Ezen felül a "Rig Védában" teljesen nincs ezüst, Kr. E. 4000 óta ismert Indiában. e. és széles körben használják a harappani civilizációban.bár a gyapotszemcséket számos Harappan városban is megtalálják. Ezen felül a "Rig Védában" teljesen nincs ezüst, Kr. E. 4000 óta ismert Indiában. e. és széles körben használják a harappani civilizációban.bár a gyapotszemcséket számos Harappan városban is megtalálják. Ezen felül a "Rig Védában" teljesen nincs ezüst, Kr. E. 4000 óta ismert Indiában. e. és széles körben használják a harappani civilizációban.
A csillagászati érv még jelentõsebb. Az indiai asztrológiában 27 vagy 28 holdkonfiguráció speciális rendszereit használják - "nakshatrákat", amelyek csillagászok számításai szerint Kr. E. 2400 körül keletkeztek. e a Harappan civilizáció virágkorában. A nakshatrák továbbra is hatalmas szerepet játszanak India vallási életében, meghatározzák az ünnepek és a rituálék kezdetét, megjósolják az egyes államok és az egész államok sorsát, ám a „Rig Védában” sehol nem mondják a hozzájuk kapcsolódó előírásokról vagy előjelekről, csak az utolsó és a legutóbbi A Rig Veda (tizedik) mandala csillagképeket-nakshatrákat említ, ám ebben a mandalában nincsenek külön előírások és ómenek, emellett nincs ok azt feltételezni, hogy a „Rig Veda” tizedik mandalajában a „nakshatras” szó általában nem csillagképeket jelent, hanem hold csillagképeket.
Fontos, hogy a Rig Védában hiányzó összes elem megjelenik már a védikus szövegekben - szamiták, brahmanák és szútrák: a téglaoltárokat részletesen leírják a Satapatha Brahmana, rizs az Atharva Védában, a gyapot a Dharma szútrákban.
Paradox módon ezek a tények, amelyek az árjaiak indiai kivándorlásának hipotézisével szemben támasztják alá magukat, megpróbálják támogatóikat a saját javukra használni. Azt sugallják, hogy ezek a tények csak azt jelzik, hogy a Rig Védát a Harappan előtti időszakban hozták létre. India Harappan előtti kultúrája ugyanakkor éppen olyan kevés volt, mint a Rig Védák pásztorainak árja kultúrája.
Az árja indiai ősi otthonával szembeni legfrissebb érvek az elmúlt évtized népszerű genetikai kutatásaiból származtak. Kiderült, hogy az M-124 Indiában elterjedt DNS-marker csak Közép-Ázsiában található. Kivételt képeznek a romák, a kurdok és a csecsenek. A cigányok, amint tudod, Indiából származnak, nomád árjaiak, részben keverednek a dravidiai Harappan lakosságával. Valószínű, hogy a csecsenek és a kurdok szintén keveredtek a Közel-Kelet dravidi lakosságával a nomádok ideje alatt.
Az emberiség története. Tények. Felfedezéseket. Emberek"