Első alkalommal kriminológiai szakember vett részt az újjászületés tényének megbízhatóságának bizonyításában. Az indiai kriminológusok konferenciáján Vikram Rada Singh Chaohan (Patiala) előadást tartott tudományos munkájának eredményéről.
Szokatlan esetet vizsgált egy gyermekkel, aki a múltban a Jalandhar régióban élt, és egy idő után egy másik vidéki térségben született. A gyermek kézírásának és egy másik személy kézírásának összehasonlító elemzése alapján, amely állítólag az előző életében volt, Vikram Chaohan bizonyította, hogy ez ugyanaz a személy, ezért fennáll az újjászületés jelensége. A kriminológusok konferenciáján Chaohan üzenetét nagy érdeklődéssel és jóváhagyással fogadták.
Taranjit Singh, egy szegény paraszt családból származó hatéves fiú, állandóan „becsapta” a háztartást az elmúlt életének eseményeinek emlékeivel. Szülei emlékeznek arra, hogy kétéves korukban gyermekeik biztosítékot adtak neki, hogy nem a fia, sőt többször is megpróbálták elmenekülni az otthonuktól. A gyerek nagyon okosan magyarázza, hogy Chakchela faluban élt, neve Satnam Singh volt, apja neve Jeet Singh volt. Iskolába ment a szomszédos Nihalwal faluban. 1992. szeptember 10-én ő és barátja, Sakhwinder Singh kerékpároztak haza az iskolából, és véletlenül átjuttak honfitársuk, Yoga Singh mellett, aki egy robogóval versenyezött. Satnam Singh súlyos fejsérüléseket szenvedett és másnap meghalt.
A kis Taranjit napról napra elmesélte szüleinek korábbi életét, festette a részleteket, neveket nevezett. Apja, Ranjit Singh feleségével és fiával Chakchela falujába utazott, ahol Ta-rangit mondta, hogy régen él. Nem találtak ott olyan embert, aki megfelelne a fiú korábbi szüleinek. Aztán az egyik szomszéd azt mondta nekik, hogy Jalandharban van egy azonos nevű falu, és úgy döntöttek, hogy odamennek. Ranjit Singh a Nihalwalba ment, és ott talált egy régi tanárt, aki megerősítette, hogy tanítványuk, Satnam Singh egy közúti balesetben halt meg, és hogy Jeet Singh fia volt Chakchela faluból.
Múltbeli életének végtelen meséiben Taranjit megemlítette, hogy amikor robogó sújtotta, két könyve volt, és ezeket a vérbe áztatta. 30 rúpia is volt vele. Ranjit Singh kérdezte ezeket a könyveket és pénzt egy asszonytól, aki korábban fia anyja volt - sírt és megerősítette a szavait. Az anya ezeket a könyveket és 30 rúpiát tartja szegény fia emlékének.
Néhány nappal később, az Alluna Miana faluban, ahol az újonnan született Taranjit fiú él, volt apja és anyja, nővére és testvérei meglátogatták őt. Megmutatták Taranjitnak egy esküvői fotóját, amelyet korábban látott otthonában, és azonnal felismerte.
Néhány újság szokatlan történetet tett közzé arról, hogy egy kisfiú másodszor született. Vikram Chaohan szintén elolvasta ezt a reinkarnáció tényt, ám kezdetben nem vett rá figyelmet - egy komoly tudós nem hitte az ilyen meséket. De egy idő után, tiszta kíváncsiságból, úgy döntöttem, hogy kivizsgálom ezt az esetet. Sokszor jött mindkét faluba, és kérdezte az embereket. A fiú és szülei, a múlt és a jelen, újra és újra elmondta neki ugyanazt a történetet a reinkarnációról. Vikram Chaohan elment a falusi üzletbe, beszélt a tulajdonosnal és megtudta, hogy néhány nappal halála előtt a Satnam fiú megvásárolt tőle egy notebookot három rúpiaért. Amikor a boltos elérte a falut, ahol Taranjit lakik, megbeszélte az "adós" és visszahívta az adósságot. A gyerek felismerte őt, és emlékeztetett arra, hogy pénzt tartozik a boltban a notebookért, de azt mondta, hogy két rúpiaért tartozik. A bolt tulajdonosa nem vitatkozott - talán valójában csak kettő van, és nem a pénzről szól -, érdekli, hogy vajon ez a fiú.
Az eset körülményeinek tudományos kutatása érdekében Chaohan mintákat vett Taranjit Singh kézírásáról (egy hatéves fiú már tudja írni) és összehasonlította a firkálatait Satnam Singh kézírásával az utána maradt iskolai jegyzetfüzetekbõl. A kriminológiában széles körben elterjedt elméletből indult ki, amely az ember kézírásának egyediségén alapszik. Két különböző ember kézírása nem lehet teljesen azonos, és ha Taranjit Singh és Satnam Singh egy személy, akkor a kézírásnak azonosnak kell lennie, a kézírás-szakértők meg vannak győződve arról, hogy az ember kézírásának jellegzetességei vannak az egyéni jellege miatt. Mivel egyetlen ember sem azonos, a kézírásnak másnak kell lennie. A kézírás elemzése nagyon összetett és sokrétű tanulmány, amelyben a grafikai elemeket összehasonlítják a fiziológiával és a pszichológiával. Az ember kézírását nagymértékben a pszichológiai állapota határozza meg. A gondolkodás fontos szerepet játszik az írási funkciók fejlesztésében, és a különböző emberek gondolkodási folyamata különböző módon zajlik.
Promóciós videó:
Vikram Chaohan meglepte, hogy Taranjit kézírása szinte teljesen egybeesett a Satnaméval. Az egyetlen különbség az izomkoordináció volt, de ez érthető - elvégre Taranjit még csak hat éves, és csak megtanulta írni. A véletlenszerűség egy ilyen százaléka, mint ezeknek a fiúknak a kézírásában, csak egy dolgot jelenthet: túl sok közös van közöttük, hogy teljesen más embereknek lehessen őket tekinteni.
Chaohan a következőképpen állította álláspontját: ha feltételezzük, hogy egy gyermek lelke egy másik testhez költözött, akkor gondolkodásmódjának ennek a másiknak kell lennie. Következésképpen, ha a Satnam Singh lelke vándorolt a Taranjit Singh testébe, akkor nem meglepő, hogy ennek a léleknek mindkét megtestesülésének kézírásai szinte azonosak. A tudós ezt az esetet és eredményeit egy kriminológusok konferenciáján mutatta be. Kollégái mindkét fiú kézírásmintáit elemezték, és egyetértettek Chaohan megállapításaival.
Még egy ténygel alátámasztja érveit:
Most Taranjit Singh a jelenlegi szüleivel él, mert elutasították a gyermek átadását korábbi családjának gondozási ápolására, bár a család sokkal gazdagabb. Satnam Singh apja és anyja eddig megértették ezt a helyzetet. Elmondták, hogy megértik Taranjit szüleinek érzéseit, és nem fogják elvonni tőlük a fiát.