Miért Nem Mondhatnánk Jót A Gonosztól - Alternatív Nézet

Tartalomjegyzék:

Miért Nem Mondhatnánk Jót A Gonosztól - Alternatív Nézet
Miért Nem Mondhatnánk Jót A Gonosztól - Alternatív Nézet

Videó: Miért Nem Mondhatnánk Jót A Gonosztól - Alternatív Nézet

Videó: Miért Nem Mondhatnánk Jót A Gonosztól - Alternatív Nézet
Videó: A magyarok nem finnugorok! Uráli-e (finnugor) a magyar nyelv? 2024, Június
Anonim

A jó és a rossz kérdése az egyik azon örök probléma, amely az ősidők óta kínzó filozófusok fejében állt. Valójában erkölcsi és etikai döntésről beszélünk minden tudatos ember útján.

A kategóriákba történő ilyen felosztás révén a világ megismerésének folyamata zajlik. A megismerés eredménye a tudás, amely lehetőséget ad egy embernek a választásra. Inkább még nem lehetőség, hanem szükségszerűség. Végül is, bármit is mondhatunk, de a választást nem lehet elkerülni. És még az a döntés is, hogy nem tesznek semmilyen választást.

Választhat a jó és a rossz között

Érdemes elválasztani az etikus és erkölcsi választás fogalmait. Az etikus választás a jó és a rossz közötti lelkiismeret választása. Az erkölcsi választás a választás közlése a nyilvánossággal. Mindkét kategória természetes a társadalom életében, amely részben a normáikhoz való igazodást vonja maga után.

Az erkölcs vagy a lelkiismeret hangjának való megfelelés az ember lelkének kutatása az élet útján. És a jó és a rossz fogalma az agyában, amellyel mozog.

A jó és a rossz választás a pusztítás és a teremtés, az igazság és a hamisság között. Úgy tűnik, hogy minden világos: az igazság jó, a hazugság pedig gonosz. De el kell ismernie, hogy a dolgok nem annyira egyértelmûek, ha pusztító igazságról vagy hamis hazugságokról van szó. Melyik ez pozitív, és mely pusztító, csak idővel meg lehet mondani. Az eredmény a következményektől és a levont következtetésektől függ.

Ezért a hamisság és az igazság közötti választás mellett felelősséget vállalunk választásunk következményeiért is. Végül csak a tapasztalatokat szerezzük, amelyekből bölcsesség merülhet fel. A bölcsesség megszerzése az ólom alkémiai átalakítása aranymá, a tudatosság legmagasabb szintű evolúciójának elérése. Ezért bármilyen tapasztalat potenciálisan pozitív, mint egy lehetőség, hogy elviseljen valamit saját lényegének fejlesztése érdekében.

Promóciós videó:

A "jó" és "rossz" fogalmainak kettőssége

A fejünkben az egységes világot kettősségekre osztjuk - fekete-fehér, a jó és a rossz, a fény és a sötétség. Az egyiket részletekre osztva, szándékosan formáljuk velük szembeni személyes hozzáállásunkat. Elkezdjük jobban szeretni a fehéret, mint a sötétet, a fényt inkább, mint a sötétséget. Tehát elfelejtjük, hogy a fény sötétség, ha semmiből nem tükröződik. És hogy az árnyék mindent elvezet, amelyből a fény tükröződik.

Ismerve a kettősséget, már nem leszünk objektív, ezért a jó és a rossz kérdése az igazság örök kutatása. A világ minden nézete ugyanolyan egyedi, mint az emberi élet. Ezért a jó és a rossz fogalmainak meghatározása végtelenül sok.

A "jó" és "gonosz" megszemélyesítése a mítoszokban

A jó és a rossz szimbóluma két ellentétes alapelv képén az ősi időkben gyökerezik. A zoroastrianizmusban ezek Ahura Mazda és Angra Mainyu, a szlávokban - Belobog és Csernobog, az egyiptomi hagyományban - Osiris és Set. Ezeknek a pároknak az aktív és passzív, pozitív és negatív, a fény és a sötétség ellentéteinek egységét és harcát tükrözi, elpusztítja és létrehozza. Az ellentétek egysége azt sugallja, hogy teremtés nélkül semmi sem pusztul el, és lehetetlen semmit sem létrehozni valami elpusztítása nélkül.

A jó és a gonosz megszemélyesítése. Osiris és Set, Ahura Mazda és Angra Mainyu, Belobog és Csernobog
A jó és a gonosz megszemélyesítése. Osiris és Set, Ahura Mazda és Angra Mainyu, Belobog és Csernobog

A jó és a gonosz megszemélyesítése. Osiris és Set, Ahura Mazda és Angra Mainyu, Belobog és Csernobog.

A karma törvényéről

A jó és a rossz hagyományos és relatív fogalmak. Csak azok számára léteznek, akik nem látják a jelenség okát. Az ok látása felhívja a figyelmet a történõ mintázatára. És a jó és a rossz megítélése helyett egyetlen lényegük megértése következik.

A személyiség értékelése mindig szubjektív. Ezen események objektív oka a karma egyetemes törvényében rejlik. A Karma törvénye szerint minden esemény, ami történik velünk, természetes és az előző következménye. És az a mód, ahogyan reagálunk erre az eseményre, új okot jelentenek a még nem történt eseményekre.

Minden esemény természetes, mindennek megvan a maga oka. Mindenért valamiért és mindenért valamiért. Ezért érdemes emlékezni arra, hogy életünk legkellemetlenebb eseményei nem más, mint a Világegyetem leckéje, amelyre itt és most szükségünk van.

Mi a gonosz?

Képzelj el egy képet. Egy anya, aki gyors gyógyulást akar gyermekének, keserű gyógyszert inni. A gyereknek nem tetszik, sír és sikoltozik, és megpróbálja kiütni egy üveg csúnya főzettel anyja kezéből. A gyermek anyja cselekedeteit gonosznak tekinti, de csak azért, mert nem érti, mi ennek alternatívája várhat rá.

A jó és a rossz helyet változtathat attól függően, hogy melyik oldalra nézi a problémát. Előfordul, hogy egy megmentett élet költsége késik egy repülőgépnél, vagy elbocsátják a munkából. És hány olyan helyzetet, amelyek megmentnek minket a legrosszabbtól, nem látjuk?

Amit mi problémának tekintünk, az valóban üdvösség lehet. És még az ellenség is jó szolgálatot tehet az értékes tapasztalatok megszerzése során, ami a jövőben egy nap megment téged a rossz lépésről.

Szerző: Elena Zakharchenko