A Kárpátokban a molfárokat azoknak nevezik, akik szokatlan, varázslatos képességeik alapján jelentősen meghaladják a varázslókat és a varázslókat (a helyi nyelven "Chakluniv". Oroszul a "Molfar" szót leginkább "varázsló" fordítják, mert a "varázsló" A Molfar a "Molf" -ból származik, ami "elvarázsolt, varázslatos tárgyat" jelent.
A Kárpát sámánok titkos ismerete
Néhány évvel ezelőtt a Kárpátokban látogattam meg barátaimat. És meglehetősen "véletlenül" megtanultam, hogy nem messze, egy kis hegyi faluban molfár él - az ősi Kárpát mágikus hagyományának egyik utolsó őrzője. A molfarról szóló információt tucatnyi történet támasztotta alá olyan betegségek szinte csodálatos gyógyításairól, amelyek túl kemények voltak a hivatalos orvoslás számára. Határozottan és határozott szándékkal elindultam az útra.
És itt vagyok egy kis Kárpát-faluban. Körülbelül magas hegyek vannak sötét erdővel borítva. Ők emlékezetükbe jutnak az opryshkov Dovbush (Robin Hood és a "Szabad lövészek" Kárpát-analógja) bátor és bátor vezetőjének, valamint az utolsó pogányok - napimádóknak, akiknek templomai továbbra is fennmaradnak a hegy tetején.
A földúton sétálok. Egy keskeny függőhíd mentén keresztezem a folyót, amely minden lépésnél remeg. Belső hangomnak engedelmeskedve az első kunyhóhoz indulok. A fű ajtaja felett - amulettek és a küszöbön - ezt első pillantásra megértem - áll. Vékony, idős ember meleg mosollyal és áttört kék szemmel. A kezemből egy utazótáskát vesz, és meglepően dallamos hangon, leírhatatlan Kárpát-akcentussal mondja: "Vártam téged."
Látva a mellkasam apám által bemutatott amulettet, molfar azt mondja: "Ezt a Molfot 25 évvel ezelőtt tettem az Atyádért."
Promóciós videó:
A beszéd ajándékát egy pillanatra elveszik tőlem, és nincs időm megkérdezni a "Molf" szó jelentését, amellyel, ahogy értem, kapcsolódik a "molfar" fogalma, míg maga a sámán ebben az időben nyugodtan és szabadon beszélni kezd. A molfárokról és a boszorkányokról, a "Csinálásáról", hagyományának eredetéről ….
A "Molfar" fogalma valóban az ősi "molf" szóból származik, ami azt jelenti - beszélt tárgy. Molfar egy bizonyos "Prymivka" -ot (összeesküvés) ejt ki felette, és ez a tárgy segíti az embert különböző élethelyzetekben.
2011-ben az utolsó hivatalosan elismert Mihhail Nchay ukrán molfár tragikusan halt meg az Ivano-Frankivszki régióban.
Azonnal észreveszek két dolgot. Először is, a Kárpát-sámánok fő erőssége az összeesküvésben, a speciális szavakban vagy egyszerűbben a szóban rejlik. Másodszor, ez a hagyomány nagyon praktikus. Valójában később megtudtam, hogy nagyon kevés molfars volt, aki valahol a hegyekben és az erdőkben ment, és csak személyes varázslatos gyakorlatokkal és önismerettel foglalkozott. Alapvetően emberek között éltek, otthonuk és családjuk volt, és valódi segítséget nyújtottak a valós életben … mindazonáltal elmenekültem.
Miközben szellemileg összehasonlítottam a Molfar hagyományát az észak-amerikai és a szibériai sámánizmussal, "az én" Molfar elmondta nekem sámánus tevékenységének kezdetét. A Molfar ajándékot nagyanyja kapták, aki egész életét a sámánizmusnak szentelte: Molfar volt, mind gyógyító, mind boszorkány. Látva varázslatos képességeit az unokájában, hatéves volt a hegyekbe, az erdőkbe és a Poloniny-ba. Megtanította felismerni a gyógynövényeket, továbbadta tudását és készségeit.
Amikor a fiú tizenkét éves volt, átjárási szertartást végzett vele. A rítus abból áll, hogy az iniciátumot speciális gyógynövényekkel fumigálják - ugyanakkor megnyílik a sámán „Látása”, az ember belép a szellemek világába, hogy felismerje őt sajátként. Ebben a pillanatban a leendő molfár személyes lelki útmutatót szerez, amely segít neki navigálni a többi világban.
Minden molfárnak megvan a saját "Betűje", saját stílusa. A molfars lehet veleszületett és tanult. Mindegyik varázsló a szó legmegfelelőbb értelmében. Ráadásul a mágia fehér és fekete aspektusa is birtokolja. A Molfar varázslatos művészet hatalma az elemekre is kiterjed. Molfarovot, aki tudja, hogyan lehet a mennydörgést eloszlatni és a jégesőt elfojtani, a hutulok "mennydörgésnek" hívják. Annak érdekében, hogy hatalmat szerezzen az elemek felett, végre kell hajtani egy bizonyos szertartást. A mennydörgő szerszám egy kasza pengéből készült speciális kés, amellyel a molfar „vágja” viharfelhők.
Általánosságban elmondható, hogy a Molfar hagyományában sok szertartás, rituálé és szent tárgy kapcsolódik mennydörgéshez, mennydörgéshez, villámláshoz. A Kárpátok varázslóinak univerzális szó van: "Gromovitsa". Maga a mennydörgés neve, és a villámcsapás fája (a legjobb hangszerek készülnek belőle, és egy ilyen fa forgácsát a molfara használja az idegrendszeri rendellenességekben szenvedő emberek porlasztására. "A zivatar" szintén szent tárgy az ilyen "mennydörgésfából", ennek segítségével a molfar megfosztja a gonosz varázslókat és a boszorkányokat az erőtől.
És a keresztény előtti időkben a Kárpátok és a dél-szláv térségben a "mennydörgéseket" mennyei leánykorának nevezték - a bátor harcosok védőszentje. Emlékeztethet a mennydörgésre - az isten női hiposztatikájára - a mennydörgésre a dél-szláv mitológiában. A Kárpátok sámán hagyományában különös jelentőséggel bírnak a mennydörgés során az égből eső „mennydörgők”, valamint a „kövek - villám” - ismeretlen eredetű, kerek fekete kövek.
Általában a villám által sújtott fák közelében találhatók, és Molfars állítja, hogy golyószerű villámmagok. Mindenesetre nem hasonlítanak a Kárpátokban ismert más ásványi kőzethez. Molfar ezeket a köveket különleges varázslatos szertartások elvégzéséhez használja.
Érdekes, hogy az inkák zivatarok, villámok kultuszának is voltak. Varázslatos rituáléikban a "Thunder Stones" -ot is felhasználták. Ezeket a meteorikus eredetű köveket, amelyek zivatar alatt a földre estek, az inkák szentnek tartották. Az inkák pedig fő kulturális hősüket, Viracochut hívták "mennydörgött hírnöknek".
És még egy furcsa párhuzam. Molfar azt mondja, hogy varázslatos hagyománya az inkaokra vezet vissza, szellemi gyökereivel. A szájról szájra átadott titkos legendák azt mondják, hogy amikor az inkák szellemi törekvései gyengültek, mágikus erejük, az energiaáram formájában, eljutott a „spirituális térbe”, és a Kárpátokban észlelte a megfelelő tulajdonságokkal rendelkező emberek csoportja. Aztán ez a spirituális tudás összefonódott a helyi hagyományokkal, és ilyen formában jött a korunkhoz …
Molfar egy percre szünetet tart, és a molfarizmus történetéből a gyógyuláshoz fordul, amely e hagyomány fontos része. Gyógyítja a molfárt összeesküvésekkel, áldott vízzel, ásványi anyagokkal és természetesen gyógynövényekkel és italokkal, amelyeket maga szigorúan meghatározott napokon és órákon gyűjt. Gyökérzet - délután, a növények földi része - az elsőben. Vannak olyan gyógynövények, amelyeket csak hajnalban lehet betakarítani, másoknak éjszakára van szükség. Végül is minden gyógynövénynek megvan a saját biomezője, és attól függ, hogy mikor gyűjti össze.
Legendákat hoztak létre a Kárpátok egyes növényeiről. Az "Aranygyökérről" (Rhodiola rosea), a mandrakeről - a szerelem varázslatának királynőjéről, a "dzhindzhurról" - a sárga kantárról, amelyet Kárpát-ginzengnek hívnak, és amely előtt a csodás ereje van, amelyet a hutulok imádnak ma.
És egy másik Molfar-kezelés a zene. Pontosabban, a drymba, egy ősi Hutsul hangszer lejátszása. Játszd az ajkakat, a fogakat, a nyelvet és a légzést egyszerre. És a buddhista mantrák hangja emlékeztet rá. Mellesleg, Tibetben van a drymba analógja. Hasonló eszközt (zsidó hárfa) használnak a mágikus rituálékban az északi népek sámánjai. A Kárpátokban a drymba az ősidők óta ismert. Érdekes, hogy hagyományosan női hangszernek tekintik. És a mai napig minden második gutsul "Umie in drymba".
Molfar szerint ez a hangszer rendkívüli erővel bír - hangok varázsa, összeesküvés a zenében. A sámán azt mondja, hogy a drymba hangjai gyógyíthatnak egy betegséget, ezek a hangok felébresztik a fa, kő, fém energiáját, különleges erőt adnak a molfarnak, főleg mivel ő maga készíti a drymba-t. Ezeknek a hangoknak köszönhetően elbűvölheti kedvesét, vonzhat egy vadállatot, az ellenséget barátmá változtathatja.
Észrevetve ezüst gyűrűt az ujjamon, a molfár azt mondja: "Ha állandóan ezüst gyűrűt visel a jobb kezén, akkor sérthetetlen lesz a gonosz befolyásolásokhoz." És ismét az ajka fölé drymba hangot ad, és hangok öntik, továbbadva a hegyi patakok zümmögését és a csillagok csengetését a Kárpátok tetején. Teljes erővel hangzik, amely valahol ott származik, az évezredek mélyén, őseink szellemében, akik mindennek elválaszthatatlanságát érezték. létezés….
Beszélgetésünket egy másik beteg érkezése szakította félbe. Kimentem az udvarra. Fagyos téli éjszaka volt. Hatalmas szőrös csillagok pislogtak a hegyek fehér teteje felett. Két lépést megtettem a ház mentén, és hirtelen … egy hatalmas erő, amelyet nem lehet megnevezni és szavakkal leírni, megragadott. A föld dühösen az egyik irányba lábadozott, lábaim előtt az egész világ lassan a másik felé lebegett, a csillagok szemeim előtt táncoltak.
Fához hajoltam, hogy ne essem, lehuntam a szemem. És a varázslat forgószele, amelyet a házban hajtanak végre, és amely körülveszi az egész teret, tovább és tovább vitt engem. És amikor számomra úgy tűnt, hogy már meg is tudhatom érni a kezemmel a hatalmas, mézes-arany holdot, a varázslat hirtelen eltűnt. Lassan magamhoz érkeztem, valahol a közelben kapu csapott be. A látogató távozott.
… minden tavasszal, amint a hó elolvad, a molfár elvégzi az ősi sámán rítusát, az „Erő megtalálása” -t. Megy a hegyekbe, egy barlangot talál az egyetlen ismeretes jelzés alapján, és ott fallal étel és víz nélkül. Fűvel és mohával bélelt, kövekkel bezárja a bejáratot úgy, hogy egyetlen fény sugara, sem egyetlen hang sem hatol be ezen a menedékbe. Ott, a legmélyebb meditációba merítve, a molfár tizenkét napig marad. Tehát megtisztul az összes gonosz szellemtől és szennyeződéstől, amely egész évben ragaszkodhat hozzá a gyógyító ülések során. Tehát új szellemi erőt tölt be …
Szellemi kinyilatkoztatást keresünk Mexikó sivatagában, misztikus doktrínákban vagy másutt. De vannak saját titkos hagyományaink, amelyeket senki nem vizsgált meg és gondosan őriznek. És valószínűleg nem hiába. Molfar azt mondja, hogy hagyománya a varázslatos gyógyító iskolán kívül egy bizonyos "magasabb varázslat" útját is magában foglalja. De ezt az utat, valamint céljait nem lehet megnyitni a nem szándékos személyek számára.
A Molfar hagyomány nem egzotikus. Ez egy igazi erő, amelyet komolyan kell venni. A sámán azt mondja, hogy hozzájönnek, főleg az utóbbi években egy házi "varázslók", akik csodát követelnek mágikus képességeik megerősítése érdekében, akik "sűrűségükről" akarják kipróbálni a sámánt. De ezekre a követelésekre csak egy választ ad: az üres kísérletek mind az embereket, mind a természetet károsítják, és azokat az erőket, amelyekkel a molfár kommunikál. És ezek az erők megbosszulhatják a titok elhanyagolását.
A Molfar hagyományának varázsa az élő tűz, amely villámlás a hegy tetején. És vele szórakozva örökre megéghet. Azoknak, akik ennek ellenére próbálnak követni ezt az utat, Molfar elmondja: „A molfarizmus nehéz kereszt, ez a sors, amelyet egy ember haláláig visel. Ez az élet mások számára. Felelősség az élet minden napján, minden tettéért, minden beszédekért, minden gondolatáért …”.
A búcsúzáskor a molfar kis szegfűt biztosít nekem - így véd, hogy a vele való kapcsolattartásból származó erő ne maradjon el. És szándékosan a szemembe nézve kimondja azokat a szavakat, amelyeket örökre emlékezni fogok: „egy golyó repülhet a cél felett. A szó soha nem áll, mert a szó az univerzum legnagyobb hatalma ….
