Az emberi téveszmék listája, amellyel megismerheti az ókori Görögország kultúrájának legfontosabb jelenségeit, és ismét megbizonyosodhat arról, hogy ez a kultúra még érdekesebb, mint gondoltuk.
300 spártai mentették Görögországot
Az ókori Görögország történelmének valószínűleg a leghíresebb csata a Termopilé-csata, amelyre Kr. E. 480-ben került sor, amikor a spártai király, Leonidas és háromszáz katonája hősiesen visszautasította a perzsa hatalmas hadsereg támadásait (Xerxes vezetésével), és megmentette Görögországot a vereségtől és az rabszolgaságtól. … A "300" és a "Thermopylae" évszázadok óta a hősies ellenállás szimbóluma a hatalmas ellenséges erőkkel szemben - utoljára ezt a történetet Zack Snyder (2007) "300" robbantójában játszották.
Termopilák csata. Festmény: Massimo d'Azzello. 1823 év.
Mind Herodotus, mind pedig egy másik ókori görög történész, Kim Ephor, akiktől alapvető információkat kaptunk erről a csatáról (Ephor változatát megőrizték a Siculus Diodorus átiratában), másképp írták le. Először a csata elveszett - a görögök csak rövid ideig tudták megállítani a Xerxet. 480-ban a perzsa királynak és szövetségeseinek sikerült meghódítani Hellas nagy részét, és csak egy hónappal később, 480 szeptemberében, a görögök legyőzték őket Salamisban (a tengeren) és egy évvel később Plataeaban (a szárazföldön). Másodszor, nemcsak a spárták voltak - különféle görög városállamok, köztük Mantinea, Arcadia, Korintus, Theszpia és Phocis csapatokat küldtek a szurdokba, és ennek eredményeként az ellenség első támadását nem háromezer, hanem öt-hétezer katonaság repülte ki. Még azt követően is, hogy Ephialtes (a tesszáliai Trachina város polgára) megmutatta a perzsáknak, hogyan kell körülvenni a görögöket,és Leonidas a katonák többségét hazament, hogy elkerülhetetlen halálra ítéljék őket, a kikötés teljes száma ezer embert ért el: Thebes és Theszia bootikus politikájából származó hoplitok úgy döntöttek, hogy megmaradnak, mivel a perzsa hadseregnek elkerülhetetlenül át kellett mennie Boeotial (peloponnesosiak - mantinánok)., az Arkádiaiak és mások - abban reménykedtek, hogy Xerxek nem érik el félszigetüket). A bootikusok azonban talán nem ésszerű megfontolások alapján cselekedtek, hanem úgy döntöttek, hogy hősök halálát halják meg, akárcsak Leonidas harcosai.hogy a Xerxek nem fogják elérni a félszigetüket). A bootikusok azonban talán nem ésszerű megfontolások alapján cselekedtek, hanem úgy döntöttek, hogy hősök halálát halják meg, akárcsak Leonidas harcosai.hogy a Xerxek nem fogják elérni a félszigetüket). A bootikusok azonban talán nem ésszerű megfontolások alapján cselekedtek, hanem úgy döntöttek, hogy hősök halálát halják meg, akárcsak Leonidas harcosai.
Akkor a közhiedelem szerint miért tartották fenn a 300 spártai legendáját, bár az ókori történészek részletesen felsorolták a görög hadsereg összes tagját? Valószínűleg a lényeg az a szokás, hogy csak a főszereplőket látják, és felejtsék el a kisebbokat. A modern görögök azonban úgy döntöttek, hogy helyreállítják az igazságosságot: 1997-ben a spartaiak emlékműve (Leonidas bronzszobra) közelében 700 emlékművet állítottak fel.
Promóciós videó:
Az Alexandria könyvtárát barbárok égették el
Az Alexandria könyvtára az emberiség történetének egyik legnagyobb könyvtára volt, 50–700 ezer kötetet tartalmazott. A hellenista korszak egyiptomi uralkodói alapították az ie 3. században. Általában úgy gondolják, hogy a könyvtárat - az ősi tanulás szimbólumát - a barbárok és az ősi kultúra gyűlöletei a földre égték. Ezt a nézetet tükrözi például Alejandro Amenabar rendezte az Agora 2009-es filmje, amely az Alexandriai tudós Hypatia sorsának szentelt.
Tűz az Alexandria könyvtárban. Metszés. 1876
Valójában a barbároknak semmi köze nem volt a könyvtár halálához - és nem a tűz miatt eltűnt. Egyes források (például a Plutarch a Caesar életében) megemlítik, hogy a könyveket tűz sújtotta a város ostromlása során, Kr. E. 48-ban Caesar által. e. - de a modern történészek hajlamosak azt hinni, hogy akkor nem a könyvek égették meg, hanem a papirok, amelyeket a kikötő közelében tároltak (az áruk könyvelési nyilvántartásait rögzítették rajtuk). Talán a könyvtár szenvedett Aurelian császár és Zenobia, Palmyra királynő közötti konfliktus során, aki elfogta Egyiptomot a 269-274 között. Nincs közvetlen bizonyíték a grandiózus tűzről, amely teljesen lerombolta a könyvtárat.
Valószínűleg az Alexandria könyvtára eltűnt a több évszázados költségvetési csökkentések miatt. Eleinte a Ptolemaioszok (a hellenista korszak alatt Egyiptomot uralkodó dinasztia) figyelme nagy privilégiumokat garantált a könyvtári alkalmazottak számára, és több tízezer tekercs megszerzéséhez és átírásához szükséges pénzeszközöket biztosított. Ezek a kiváltságok a római hódítás után is folytatódtak. A III. Században a "válság" során Caracalla császár kiküszöbölte a tudósok ösztöndíjait, és megtiltotta a külföldiek számára, hogy a könyvtárban dolgozzanak - ami a könyveket nagyrészt holttestekké vált, érthetetlen és senkinek nem érdekes. Fokozatosan a könyvtár egyszerűen megszűnt - a könyveket vagy megsemmisítették, vagy természetesen romlottak el.
A modern demokráciát Athénban találták ki
A kormányzat olyan formáját, amely BC-ben körülbelül 500-321-ig létezett Athénban, a világ első demokratikus rendszerének tekintik - és a modern nyugati politikai rend elődenek. Az athéni demokráciának azonban kevés közös vonása van a jelenlegihez. Nem reprezentatív volt (ahol a polgárok politikai döntésekhez való joga az általuk megválasztott képviselõkön keresztül valósul meg), hanem közvetlen: minden polgárnak kötelessége volt rendszeresen részt venni a Népgyûlés, a legfelsõbb hatalmi testület munkájában. Ezen felül Athén nagyon messze volt az egész "nép" politikájában való részvétel ideáljától. A rabszolgák, a meteki (külföldiek és a kiszabadult rabszolgák) és a nők, akik a lakosság többségét alkották, nem rendelkeztek polgári jogokkal és nem tudtak részt venni a kormányban. Néhány becslés szerint Athénban a demokratikus korszakban háromszor több rabszolga volt, mint a szabadon. A szegény állampolgárokat is gyakran kizárták a politikai folyamatokból: nem engedhetik meg maguknak, hogy egész napot töltsenek a Népi Közgyűlés ülésein (bár voltak olyan időszakok, amikor Athéni polgárai fizettek érte).
Sírkő. Görögország, kb. 100 körül e. A domborműben lévő nő valószínűleg egy gazdag családból származik. A megkönnyebbülés számos eleme tükrözi a nő magas státusát, míg a bal oldali ruha és frizura azt sugallja, hogy rabszolga.
Sírkő. Görögország, kb. 310 körül e. A dombormű kislányt ábrázol egy szolga jelenlétében. Rövid haj és hosszú ujjú téveszti egy rabszolganak.
A "demokrácia" szó (sok más fogalomhoz hasonlóan) új jelentést kapott a 18. század végén, amikor Franciaországban felmerült a képviseleti demokrácia eszme (az emberek hatalmuk megválasztott képviselőin keresztül gyakorolják). Ezzel párhuzamosan küzdelem történt a szavazati jogok kiterjesztése érdekében, és manapság a szavazati jogok korlátozásának legtöbbjét antidemokratikusnak tekintik.
Az amazonok nem léteztek
A görögök körében elterjedtek a legendák az amazonokról, egy csak nőkből álló háborús emberekről, akik íjat lőnek, és még az egyik mellét levágták, hogy könnyebben kezelhessék őket. Az amazonok csak a szomszédos törzsek férfival találkoztak, hogy gyermekeket szedjenek, és visszatértek vagy megölték a fiúkat.
Egy kráter, amely ábrázolja a kentaurok csatáját a lapitokkal (fent) és az Amazonas csatáját a hősökkel (lent). Görögország, kb. 450 körül e. A lappitok, valószínűleg valóban létező törzs, a görög mitológiában - nagyon harcias. A csata a kentaurokkal (centauromachia) akkor történt, amikor ez utóbbiak megpróbálták elrabolni feleségeiket a lapithoktól. Bellerophon, Hercules, Theseus és Achilles harcolt az amazonokkal (ezt az ősi görög művészetben gyakran előforduló parcellát Amazonomachynak hívják).
A történészek korábban az amazonokat kitalált lényeknek tekintették, különösen mivel a görög szerzők a lakott világ különböző távoli régióiban helyezték el őket (akár Szkítiában, majd Anatóliában, majd Líbiában). Ez az amazonokat egyenlővé tette a távoli országok szörnyeivel és külföldi lényekkel, amelyek valamilyen módon különböznek a "normál" társadalomtól.
A régészek azonban a fekete-tengeri sztyeppák szkíta-hegységének feltárásakor felfedezték a női harcosok temetkezetét, akiknek sírjába íjat és nyilat tettek. Valószínűleg az íjlövés és a lovak lovaglása a férjeikkel nem igazán illeszkedett a görögök világképéhez annyira, hogy külön népeként különválasztotta őket. A szkíta nők valóban képesek voltak kiállni magukért - szükségük volt rájuk, amikor a férfiak nagy távolságot sétáltak -, és valószínűleg elkezdték a csatát, biztonságos távolságból lőve az ellenséget. De alig halták meg fiaikat, elkerülték az embereket és minden bizonnyal nem vágták le a melleiket - a katonatörténészek biztosak abban, hogy ez teljesen szükségtelen a pontos lövöldözéshez.
Az antik művészet egy fehér kő
Fehér képzeljük el a Parthenon és az antik szobrokat. Fehér márványból készültek a mai napig.
A Szfinx szobrája 570-560 e. eredeti megjelenésének rekonstruálása.
Az igazi szobrokat és a középületeket azonban színesre festették - a festék az idő múlásával csak leborult. Az a tény, hogy az ezekben a festékekben használt pigmentek ásványi anyagok (fahéj, piros okker, réz azúrkék, réz zöld, sárga okker és egyéb), és a hordozó, amely a festéket a felületre ragasztotta, szerves volt. A szerves anyagot a baktériumok idővel elpusztítják, így a festékek könnyen összeomlanak.
Az antik szobrok kezdeti kinézetét láthattuk az amerikai és német tudósok által 2007-ben készített, „A színes istenek: festett szobrászat a klasszikus antikvitásban” vándorkiállításon. Amellett, hogy a szobrok színesek, kiderült, hogy sokukban bronzbetétek vannak, és a szemükben fekete kő domborodott tanulói voltak.
A spártai gyerekeket dobtak a mélységbe
Az egyik leghíresebb legenda Sparta-ról szól: amikor egy fiú született egy spártai családban, az Apofeta mélyedés szélére vitték (a Taygetus-hegy lejtőin). Ott az idősebbek gondosan megvizsgálták, és ha a fiú beteg és gyenge volt, a mélyedésbe dobta. Ismertük ezt a történetet a Plutarch Lycurgus életrajzából, ez színes és még mindig nagyon népszerű - például a 2008. évi „Találkozás a spártákkal” paródiás filmben szerepel.
Fiatal spartalakók. Festmény: Edgar Degas. 1860 körül.
A közelmúltban a görög régészek bebizonyították, hogy ez mítosz. Elemezték az Apofeta-szorosból visszanyert csontokat, és megállapították, hogy a maradványok csak felnőtteké - különösen negyvenhat férfi - 18 és 55 év közötti férfiaké. Ez összhangban áll más ősi forrásokkal: azt mondják, hogy a spárták árulókat, foglyokat és bűnözőket dobtak a szurdokba, és egyáltalán nem gyerekeket.
Pandora's Box
A Pandora dobozának mítosza ismert Hesiod átmondása során, a "Művek és napok" versből. A görög mitológiában Pandora az első nő a földön, akit Hefaestus agyagból öntött, hogy szerencsétlenséget okozjon az emberek számára. Ezt Zeusz kérésére tette - aki Pandora kezével meg akarta büntetni az embereket azért, mert Prometheus ellopta az istenek tüzet számukra.
Pandora. Dante Gabriel Rossetti festménye. 1871 év.
Pandora Prometheus öccse feleségévé vált. Egy nap rájött, hogy a házukban van valami, amit nem lehet kinyitni. Kíváncsi Pandora fedezte fel ezt, és számos baj és baj van, amelyek szétszóródtak a világ minden tájáról. Rémülten Pandora megpróbálta bezárni a veszélyes konténert, de már késő volt - a gonosz már kiszivárgott a világba; alján csak remény volt, amelyet az emberek így megfosztottak.
Oroszul az a tárgy neve, ahonnan az összes baj repült, stabil kifejezéssé vált - egy olyan személyről, aki helyrehozhatatlanul tett valamit, és jelentős negatív következményekkel járt: "Kinyitotta a Pandora dobozt."
Hesiod azonban nem egy dobozról vagy egy koporsóról beszél, hanem egy pithosról, egy edényről az élelmiszerek tárolására, amely nagyon nagy lehet - akár olyan magas, mint egy ember. A "agyag" Pandorától eltérően, a bajok boltozatát tartós fémből készítették - Hesiod elpusztíthatatlannak nevezi.
Honnan jött a doboz? Valószínűleg a hibás Rotterdami Erasmus humanista, aki Hesiodot a 16. században latinra fordította. A "Pythos" -ot a "pixis" -ért (görögül - "box") vette, talán a rossz időben emlékezett Psziche mítoszára, aki egy doboz füstölőt hozott az alvilágból. Aztán ezt a fordítási hibát a 18.-19. Század híres művészei (például Dante Gabriel Rossetti) kijavították, akik Pandorát egy dobozban ábrázolták.
Olga Bartoshevich-Zhagel