Tsiolkovsky nem technikusnak, hanem filozófusnak tartotta magát. Az egyik első orosz humanista szocialista volt Oroszországban, és támaszkodott Németország és az Egyesült Államok tapasztalataira. Érdekes a társadalom újjáépítésére vonatkozó elképzelései, amelyek a társadalom rangsorán, a közvetlen demokrácián, a bírók hatalmán és az eugenikán alapulnak. Sőt, a férfiak és a nők egy ilyen társadalomban saját kormányokkal rendelkeznek.
Az író (és a korábbi szocialista forradalmi harcos) Viktor Shklovsky, aki többször találkozott Tsiolkovskyval és különösképpen erre jött Kalugába, 1928-ban a következő beszélgetést rögzítette vele:
Este. Tsiolkovsky megkérdezte tőlem:
- Beszélsz angyalokkal?
- Nem - feleltem halkan a fülcsőbe.
- A fej felépítése alapján beszélni tudtak.
- És te? Megkérdeztem.
- Folyamatosan beszélek.
Promóciós videó:
Nem féltem, amikor rájöttem, hogy az angyal inspiráció."
Tsiolkovsky az angyalokat csak a legmagasabb racionális lényeknek tekintette, tökéletesebbek, mint az emberek. Koncepciója szerint az embereknek a jövőben és a kozmoantrogén evolúció eredményeként angyalokká kell válniuk. „Az ember is átalakul” - írta a 20. század elején -, és az öreg, bűnös ember, gyalogos és gyilkos nem lesz többé a földön. Az ő leszármazottja tökéletes angyali lesz.”
Tsiolkovsky Chizhevsky-vel folytatott beszélgetésben elmagyarázta ötletét:
„Sokan azt gondolják, hogy aggódok a rakéta iránt, és maga a rakéta miatt aggódik a sorsa miatt. Ez durva hiba lenne. A rakéták számomra csak módszer, csak a kozmosz mélységébe való behatolás módszerét jelentik, de semmiképpen sem célja önmagában. Azok az emberek, akik még nem értették meg a dolgok ilyen megértését, olyan dolgokról beszélnek, amelyek valójában nem léteznek, ami engem valamiféle egyoldalú technikává tesz, és nem gondolkodóvá."
Az életrajzok túlnyomó többségében Tsiolkovskyt pontosan „egyoldalú technikusként” mutatják be, nem pedig olyan világszínvonalú gondolkodóként, akit a legkorábbi időkből ismerte fel.
Tsiolkovsky világképében az ideális ember álmai elválaszthatatlanok az ideális társadalmi rend álmaitól. A kozmikus gondolkodó filozófiai örökségének megismerésével könnyű megbizonyosodni arról, hogy a társadalom javítását célzó gondolatok és munkák jelentős helyet foglalnak el munkájában. Különösen intenzíven kezdett foglalkozni ezzel a problémával a februári és októberi forradalmak után, amikor saját szemével meggyőződött arról, hogy a környező valóság több mint messze nem tökéletes. Már 1917 áprilisában írt egy programi cikket "Az élet ideális rendszere", ahol megfogalmazta hitelt, amelyet később többször ismételtek meg. Az elkerülhetetlen erőszak és gyász helyett a megvilágosodás útját javasolták, amely a megfelelésen, az irgalomon és a megbocsátáson alapul.
Tsiolkovsky a társadalom újjáépítésének modelljét javasolja a kollektivizmus és a kölcsönös segítségnyújtás elvein alapulva. Jóval az oroszországi szocialista építkezés kezdete előtt nem rejtette el, hogy tartja tiszteletben a "magasabb közösség" elvét, és a társadalmi szervezetek alsó cellájának példájával szemléltette képességeit:
„Minden cellában népszabály lesz. A társadalom határozott vagy határozatlan időre bírót, végrehajtókat, gyermekek és felnőttek tanárát, technikusát, orvosát, az erkölcs prédikátorát és a házassági engedélyt választja. Ez utóbbi pozíció kombinálható a bíró pozíciójával. A tanár pozíciója kombinálható a tudós és a technikus helyzetével is. Tehát egy primitív társadalomban a következőkre korlátozódhat: bíró - az erkölcs prédikátora, a házasságok és minden ellentmondásos kérdés megoldója; tanár - tudós és technikus; orvos, tudós és technikus; előadóművészek, vagyis az erő, az egészség, a jó természet, az engedelmesség képviselői. A tanár és az orvos helyettesíthető egy személyvel. Összességében egy primitív cellához két, az előadóktól eltérő lenne szüksége. Lehet két vagy több bíró. Ezek viszont irányítják - vagy a saját cellájukban élnek, vagy egy magasabbba lépnek. Ez a fő személy a társadalomban. Döntéseit nem sérti meg, amíg bíró. De ezt a címet bármikor megfoszthatják tőle."
Egy ilyen alacsonyabb sejt csak az első lépés a várható ideális társadalmi struktúrában.
A következő lépés a második osztály társadalmi sejtje, vagy az elit világa. Olyan férfiak és nők alkotják, akik bizonyították elkötelezettségüket a jóság és az igazságosság ideálja iránt, és akiket szavazás útján választottak meg. Ugyanakkor a férfiak a férfiakat választják, a nőket a nőket. A választók és a megválasztottak életkora nem korlátozott: a gyermekek szavaznak, és a felnőttekkel azonos alapon választják meg őket. Ezenkívül a hierarchia ugyanazon elv alapján épül fel: egy második rendű (vagy kategóriájú) cellából a következő cellát választjuk ki - a harmadik és tovább - a negyedik sorrendből. Ennek eredményeként a felső társadalom a legjobb emberekből áll.
„A társadalom javasolt átalakításának lényege egy olyan demokratikus köztársaság létrehozása, amely hasonló az amerikaihez, amely az Amerikai Egyesült Államokban létezik, és tulajdonságaik szerint még az emberek számára is elérhető. De ez alul van. Ugyanakkor a kommunizmushoz egyre inkább közeli társadalmak tűnnek ki tőlük. Az alsóbb társadalmak apránként, talán az évszázadok folyamán, egy másik, kommunista rendszer felé haladnak, amelyet szándékosan és önként vezettek be."
A legkisebb részlettel leírta és szabályozta a jövő virtuális társadalmának életét. Így például 1917 tavaszán bemutatták neki a reprezentatív hatalom megválasztására vonatkozó törvényeket és módszereket:
„Mindkét nem nemzetiségét egy tudatos korú, legalább 15–20 éves kortól választják. A választóknak tisztában kell lenniük a választás céljával és a megválasztottak kívánatos tulajdonságaival. Minden szavazó megválasztható. A választások lényegének tisztázása érdekében kinevezhetők az oratív vonásokkal rendelkező leg intelligensebb emberek elsődleges választásai. De egy ilyen tehetség még nem jelzi a kiválasztott alkalmasságát a felső társadalom tagjává. Ezt a választóknak is tisztázniuk kell.
Nagyon fontos a választások módszerének egyszerűsítése a sebesség, pontosság és valódiság szempontjából. Az alacsonyabb szintű társadalomban titokban kell lennie, mivel a modern világ kölcsönös függősége megakadályozza őket, hogy mindenki előtt nyitva álljanak. Az összes felnőtt tagot egymás után kell kiválasztania, például ábécé szerint.
Mindegyik fekete vagy fehér golyót tart a kezében, amit senki sem tud. A dobozhoz megy, és fedél alatt golyót helyez a lyukba. A labda elüti a harangot és csenget. Száz embernek 2 percbe telik a golyó felhelyezése. A golyók súlya alapján ellenőrizheti, hogy van-e valaki kettő vagy több egyszerre, bár ezt a harang hangja látja. Tegyük fel, hogy Ivanov minden másnál jobban megkapta a fehér golyókat. Aztán megválasztották.
A társadalomban létezhet olyan törvény, amely szerint csak azt választják meg, aki az összes golyó vagy szavazat több mint 1/3-át megkapta. Ekkor egy másik társadalom megmaradhat főnökök és magas rangú személyzet nélkül. Ebben az esetben néhány olyan társaságot kap neki, akik más társadalmakban vannak, ahol túl van. Tőle választ. Körülbelül 600 perc, vagy 10 óra eltelte után meghatározza mintegy száz tag érdeme vagy érdeme.
A választott nem kizárható a magas társadalmi társadalomból, kivéve egy bűncselekményt, vagyis a társadalom alaptörvényeinek vagy magánjogi szabályainak megsértését. Aztán ráveszik a választottak megítélésére. A kidobott egy bizonyos ideig kizárt, és az alsóbb társadalom magasabbra választhatja meg. Ez utóbbi ismét hibáztathatja őt, az alsó pedig igazolhatja vagy megválaszthatja. Csak a legalacsonyabbak tudják ideiglenesen kirekeszteni társadalmukat, és súlyos kötelességszegés esetén egy ideig megfoszthatják őket a szabadságtól.
Ez a kirekesztési törvény minden társadalomra vonatkozik, azaz minden társadalom visszatérhet tagja téves cselekedeteiért a következő alsóbb társadalomba. Ez, figyelembe véve volt tagja cselekedetét, meg tudja tartani magával, és talán még enyhíti is. De talán nem találja meg a corpus delicti-t, azaz újból megválasztja a kitoloncoltatott ugyanabba a felső társadalomba, és csak elfogadhatja. A legalacsonyabb társadalomban ugyanezt teszik - a börtönig. De itt nem lehet ellenőrzés, mivel nincsenek alacsonyabb szintű társadalmak. Az Otrubniki néha tehetségesek és befolyásosak, ám nincsenek hivatalos szavazati joguk.
Rendkívül fontos törvény. Ezek elhanyagolása indoka lehet a despotizmus bevezetésének. Az összes választottot az egész emberiségtől függővé kell tenni. A törvény megsértése esetén ez a függőség nem létezik: a felsőbb társadalmak csak önmaguktól függenek, és ezért kizárhatják azokat a tagokat, akik nem értenek egyet velük és megsérülnek.
A választott gyermekeket, akik elérték a teljes életkorot, a mainstream társadalmakba helyezik. Ott érdemük és tulajdonságuk alapján fel tudnak lépni és elmozdulhatnak egy magasabb szintű társadalomba, amennyire az erő és a tehetség elegendőek. Időnként ismét eljutnak a szüleikhez, és néha föl is emelkednek.
Házasságok köthetők csak az azonos osztályú társaságok tagjai között, például egy 3. osztályú nő nem férhet hozzá 2. osztályú férjhez. A cél a fajták fejlesztése az öröklődés jelenségei alapján."
Tsiolkovsky egyik legérdekesebb futurológiai elképzelése a hatalom nemi alapon történő külön létezésének követelménye. A férfiak a férfiakat, a nők a nőket választják. Ennek megfelelően magukat kormányozzák: a férfiaknak saját kormányuk van, a nőknek saját.
Tsiolkovsky különös figyelmet fordított az ember és az emberiség legjobb biotikus, élettani és mentális tulajdonságainak megőrzésére. Ezt a problémát számos munkájában felveti. Az érvelés a következő. Eddig csak a Földön tudtuk kiküszöbölni és megakadályozni azt. Mi szükséges ehhez? Mindenekelőtt minden lénynek tudatosnak kell lennie, vagyis meg kell értenie, hogy a szenvedés elfogadhatatlan, és törekednie kell a tökéletességre. Nem szabad olyan tökéletlen emberek lennie, akik nem képesek ezt megérteni. Lehetetlen megölni őket, megsemmisítve a testet, vagy éhség vagy hideg útján elpusztítva, mivel ez a világot gonosznak ejti. Ez azt jelenti, hogy magukért gondoskodnunk kell róluk. Csak meg kell akadályozni, hogy szaporodjanak. Ezután az idő múlásával észrevétlenül és gyorsan eltűnnek a föld felszínéről. Ha meghagyjuk a reprodukció tökéletlen szabadságát, akkor gonoszul cselekszünk, mert boldogtalansággal töltjük meg a világot,aki megátkozza szüleiket kínzásukért.
A szaporodás, és elég gyors, rendkívül fontos. Csak akkor lesz egy ember a Föld ura, és akkor jól rendezi magát, amikor a népesség ezerszeresére növekszik. Eleinte a rendes szerelmi házasságokat minden lehetséges módon ösztönzik. Ehhez a szülőknek elegendő mennyiségű élelmiszer vagy élelmiszer van biztosítva gyermekeik támogatásához. A sokgyermekes anyákat jutalmazni kell. Akkor kísérleteket kell végeznie az emberek fajtájának javítása érdekében. A válogatott férfi termelők, a vőlegényekkel és menyasszonnyal egyetértésben, utóbbit megtermékenyítik. Terhes lett, egy nő a vőlegénygel élhet a gyermek születéséig és az új fogantatásig (termelő), amely után a férj ismét szövetséget köt ugyanazzal a feleséggel. Így egy jó tenyésztő ezer nőt képes megtermékenyíteni életében.
Tsiolkovsky nem félt "az első éjszaka jogát" kinyilvánítani, de nem despotikus szempontból, hanem a családjavítás céljából, sőt, erőszak nélkül. Azok, akik nem akarják teljesíteni a javasolt - és nem is kell. Nem szabad erőszakot folytatni. Sőt, minden nő értékes lesz, még a rossz is, mert gyermekeik javíthatók. Az első generáció már sokkal fejlettebb. A második még jobb lesz (mivel az anyák minősége növekszik a jó termelőktől), stb., "Amíg minden ember termékeny, jóképű, egészséges és okos emberré válik". A mesterséges megtermékenyítés a férfiak féltékenységének, irigységének vagy hamis megaláztatásának leküzdésére is lehetséges.
Tsiolkovsky valóban megosztotta és fejlesztette ki eugenikus ötleteit. De élete során teljesen tudományosnak tekintették őket, és számos kiemelkedő tudós támogatta őket - mindaddig, amíg a német nácik nem vették üzembe, politizálták és megrontották őket. Tsiolkovsky „az emberi faj javítására” vonatkozó konkrét javaslatait erőszakmentes és önkéntes végrehajtásuk vezérelte.
Tsiolkovsky az egyik első orosz humanista szocialista volt, és Németország és az Egyesült Államok tapasztalataira támaszkodott (az elsőt látta abban az időben a legjobb jóléti államként, Amerikát a legjobb politikai rendszer és a helyi önkormányzat példájaként). Ez sok szempontból megkülönböztette őt az orosz populistáktól, akik szintén sok utópiát javasoltak, de az „orosz szellemre” összpontosítottak.